Часть 3.

морского союза греческих полисов во главе с Афинами. См.: Плутарх. Кимон.— Сравнительные жизнеописания, т. II, 1963. — 73.

20 Греки называли всех неэллинов, говорящих на чуждом грекам языке, варварами. Последним, как считалось, был свойствен низкий культурный уровень, на чем и основывалось представление о естественном господстве греков над варварами (ср. «Ифигению в Авлиде» Еврипида, где героиня произносит монолог, прославляющий греков перед лицом варваров — троянцев: «Грек — цари, а варвар — гнися! Неприлично гнуться грекам перед варваром на троне», 1400 ел., пер. И. Ф. Анненского). Заметим, что и для египтян, считавших себя «древнейшим народом на свете» (Геродот II 2), другие народы, говорящие на своем языке, тоже были варварами (там же II 158). Такую же позицию занимали потом и римляне по отношению к народам, с которыми воевали. Но в дальнейшем, ассимилировав завоеванных варваров, римляне называли так главным образом диких, не покорившихся их силе германцев. — 73.

2[ Ср. Менон 93 b — 94 е, где говорится, что доблестные люди (Перикл и Фукидид) могут дать своим сыновьям прекрасное образование, но добродетели научить их не могут; а также Протагор (328 с), где говорится, что сыновья благородных отцов зачастую отнюдь не похожи на своих родителей. — 73.

22Из этих слов видно, что Демодок происходит из Анагиры,которую схолиаст относит к дему («округу» ) Эантида (VI, р. 288 Hermann). — 75.

23Продик Кеосский (род. ок. 470 г.), софист с о-ва Кеоса, в отличие от других софистов проповедовал необходимость морального совершенствования. Для него характерен также интерес к синонимии и толкованию многозначности слова, которая, по его мнению, отражает смысловую глубину жизни. Горгий из Леонтин в Сицилии (483—475), один из основателей софистики, был учеником Эмпедокла. Учениками Горгия в свою очередь были Пол-акрагантец (из Акраганта, или Агригента), Перикл, Исократ. Горгий возглавлял леонтинское посольство в Афины в 427 г. во время Пелопоннесской войны (см. прим. 31 кс. 104) и добился от афинян военной помощи (см. также прим. 2 кс. 223). В Дельфах ему была поставлена золотая статуя (см.: Цицерон. Об ораторе III 32, 129). Горгий является также одним из основателей античной риторики с ее сложной системой тропов и фигур, часть которых так и называется — «горгиевыми». Стиль его речей отличался пышностью, вычурностью, особой возвышенностью и в античности именовался горгианским. Горгию посвящен у Платона специальный диалог, одним из действующих лиц которого является и Пол из Акраганта. Фрагменты Горгия и Продика см.: Diels, Bd II, 82, 84; в русск. пер.: Маковельский А. О. Софисты, вып. I, гл. IV и вып. 2, гл. VI.—75.

24О своем гении (даймопии), или внутреннем голосе, свойственном ему с детства и удерживавшем его от того или другого поступка, Сократ в диалогах Платона говорит неоднократно. Этот мотив находим в «Апологии Сократа» (31 de), «Федре» (242 b), «Евтидеме» (272 е), «Теэтете» (151а), «Алкивиаде I» (103 а). Именно гений возбранял Сократу заниматься государственными делами. Замечание об этом внутреннем голосе приводят также Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе» (I 1, 2—5.— См. Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения, пер. С. И. Соболевского. М., 1935; далее —Ксенофонт. Воспоминания...) и Аристотель в «Риторике» (II 23, 8).Поздние античные писатели не раз обращались к толкованию этого удивительного, по их мнению, явления (см.: Цицерон. О гадании 1,

510

54 (122).— Ciceronis M. Tulli scripta quae manserunt omnia, rec. Atzert, Marx, Pohlenz. Plasberg. Leipzig, 1923, fasc. 48; Плутарх. О гении Сократа П.— Plutarchi Moralia, rec. et emend. W. Paton, M. Pohlenz, W. Sieveking. Leipzig, 1972, vol. Ill; Апулей. О боге Сократа.— Apulei Madaurensis scripta quae sunt de philosophia, rec. P. Thomas. Lip-siae, 1908). О воздействии гения не только на самого Сократа, но и на его друзей говорится только в «Феаге».— 76.

25 Хармид, сын Главкона, дядя Платона, был братом его матери Периктионы. Ему посвящен диалог «Хармид». Немея — долина в области Арголида на юге Греции (п-ов Пелопоннес), где находилось святилище Немейского Зевса и где Геракл, по преданию, убил немейского льва. Здесь устраивались общегреческие Немейские игры, участники которых состязались в мусическом мастерстве, пении гимнов, ристании, гимнастике. Наградой служил, по одним сведениям, оливковый венок из священной рощи Зевса, по другим — венок из листьев сельдерея. Греки любили аромат и зелень сельдерея, укропа, петрушки. Народные песни (Poetae melici graeci, ed. D. Page. Oxford, 1962, Carmina 852, 1; 2) и греческая лирика (Сафо) воспевали их наряду с фиалкой и розой (Poetarum lesbiorum fragmenta, ed. E. Lobelet D. Page. Oxford, 1955, 191; далее — L.— P.). О сельдерее упоминаетПиндар (Pindari carmina cum fragmentis, post B. Snell ed. H. Machler,

1 — II. Leipzig, 1975-1984, Nem.- IV 88; далее - Snell - Maehl.),который посвятил последнюю из четырех книг своих «Од» победителям на Немейских играх. См. также: Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. Издание подготовил М. Л. Гаспаров. М., 1980.— 76.

26 О Клитомахе Тимархе и Еватл других сведений нет.—76.

27 О Филемоне, сыне Филемонида, и Никии, сыне Героскамандра, других сведений нет. — 76.

28 Сицилийское дело или экспедиция (415—413),— один из драматических эпизодов Пелопоннесской войны. Афинский флот из 134 кораблей был отправлен для захвата Сицилии и Южной Италии, чтобы нанести урон Спарте. Несмотря на победу у стен Сиракуз, афинский флот был осажден в гавани спартанскими кораблями (которыми командовал Гилипп) и их союзниками, объединившимися с Сиракузами и другими городами Сицилии. Афинским войскам, а их было около 40 тыс., пришлось отступать сушей, где они, отбиваясь от врагов, умирали от голода и жажды. Почти все воины были перебиты или захвачены в плен и проданы в рабство. Стратеги Никий (см. прим.

2 к с. 223) и Демосфен, проявившие большую самоотверженность и храбрость, были приговорены к смерти и лишили себя жизни накануне казни (см.: Плутарх. Никий.— Сравнительные жизнеописания, т. II. Подробнее об этих событиях см.: Фукидид. История, кн. VI —VII). См. также прим. 30 к с. 244 и прим. 33 к с. 246. — 77.

29 О Саннионе других сведений нет. Фрасилл, афинский полководец, выдвинулся в 411 г. как защитник демократии. В 410—409 гг. отбил наступление спартанцев на Афины, но в Ионии (Малая Азия) потерпел поражение. Он один из десяти стратегов — участников морского сражения при Аргинузских островах (406); в числе других шести стратегов, вернувшихся после победы в Афины (остальные, не подчинившись приказу, бежали), был казнен по обвинению в нарушении отечественных религиозных традиций: из-за бури они не успели похоронить павших (подробнее см.: Апология Сократа, прим. 35). Так как Сократу еще не известна печальная судьба Фрасилла, можно предполагать, что действие диалога происходит между 410 и 406 гг. См. также прим. 21 и 22 к с. 418.— 77.

511

30 Аристид, сын Лисимаха (см. прим. 1 к с. 223), был внуком Аристида, видного полководца и государственного деятеля эпохи греко-персидских войн. Фукидид, сын Мелесия (см. прим. 3 к с. 223),— внуком Фукидида, известного полководца и оратора (см. прим. 7 к с. 224). Внуки, однако, вполне заурядные люди, ничем не походили на своих знаменитых дедов. Аристид и Фукидид вместе с сыновьями Перикла и Фемистокла — действующие лица диалога «Менон». На их примере Платон показывает, что хорошее образование, полученное от родителей, не делает человека доблестным (см.: Менон 93 b — 94 е, а также прим. 34—39). Характерно, что никчемность Аристида и Фукидида служила препятствием воздействию на них даже Сократа и его вещего голоса. Следовательно, действенность гения Сократа зависит от способностей и моральных качеств обучающегося. См. также выше прим. 7. — 77.

АЛКИВИАД II

Подлинность диалога, хотя он и был внесен Фрасилом в перечень произведений Платона, еще в древности подвергалась сомнению. Он даже приписывался Ксенофонту, как свидетельствует писатель III в. н. э. Атеней (XI 506 с). Принято, однако, ставить этот диалог рядом с «Алкивиадом I» — несомненным произведением Платона, поскольку и в том и в другом диалоге главный персонаж — одно и то же лицо. Во всяком случае в «Алкивиаде II» с очевидностью представлен круг сократических идей в платонической интерпретации. У Ксенофонта в «Воспоминаниях о Сократе» (I 3, 2) есть мысль о том, что Сократ учил быть осмотрительным в молитвах к богам и не злоупотреблять чисто житейскими просьбами. Как известно, Сократ вообще не любил всуе клясться именем божества (см. прим. 18 к с. 279). Идея о том, что обращаться к богам с просьбой следует осторожно и благоговейно, была широко распространена в античности, особенно у философов платоников и стоических платоников. Наиболее выразительно об этом рассуждает Плутарх (I в. н. э.) в ряде работ о дельфийском оракуле. Видимо, вследствие того что данная тема была широко распространена в античной литературе, древние, сомневаясь в авторстве Платона, не называли определенно и никакого другого автора.

' Алкивиад (ок. 450—403), афинский государственный деятель и полководец, часто менял политическую ориентацию и прибегал к прямым авантюристическим действиям в сложных взаимоотношениях конца V в. между греками и персами, афинянами и спартанцами. Отец Алкивиада Клиний погиб в 447 г., и опекуном мальчика (а также его брата Клиния — см. прим. 27 к с. 197) стал его родственник Пе-рикл. Впоследствии Алкивиад женился на сестре известного афинского богача Каллия (см. также прим. 8 к с. 177) — сына жены Перикла от первого брака. Алкивиад славился своей красотой (Ксенофонт. Воспоминания... I, 2, 24) и честолюбием. Ксенофонт отмечал также его «невоздержанность, заносчивость, склонность к насилию» (там же I, 2, 12). Алкивиад принадлежал к аристократической молодежи (так же как и Хармид, дядюшка Платона, брат его матери (см. прим. 5 к с.297). и Критий, будущий глава «Тридцати тиранов»), которая посещала и Сократа и софистов, изучая практику жизненных отношении, ораторское искусство, диалектику и эристику (мастерство спора). Алкивиад питал далеко идущие замыслы вплоть до государственного переворота. Однако политические обстоятельства сложились таким образом, что в конце концов он был вынужден уйти в изгнание, где и погиб. Алкивиад является действующим лицом диалога «Пир», где

512

он произносит знаменитое похвальное слово Сократу (215 а — 222 b). См. также: Плутарх. Алкивиад.— Сравнительные жизнеописания, т. 1 (см. также прим. 3 к с. 175). — 79.

Эдип, мифологический герой, сын фиванских царей Лаия и Иокасты, происходил из рода, проклятого богами за нечестие. По воле дельфийского оракула Эдип убивает отца и женится на своей матери. Став владыкой Фив, благополучно правит долгие годы, пока его преступления не раскрываются, так что Иокаста кончает жизнь самоубийством, а Эдип ослепляет себя и уходит из города. У Эдипа и Иокасты было две дочери — Антигона и Йемена и два сына — Этеокл и Полиник. У Еврипида (Финикиянки 66—68) Иокаста вспоминает, как разгневанный на сыновей Эдип просил богов сделать так, чтобы сыновья мечом стали делить отцовское наследие.— 79.

3 Борьба за власть в Фивах между сыновьями Эдипа показана в трагедии Эсхила «Семеро против Фив». Оба сына погибают. Последовавшие далее события — воцарение брата Иокасты Креонта, смерть Антигоны, ее жениха Гемона (сына Креонта) и жены Креонта Евридики — представлены в «Антигоне» Софокла. — 79.

4 Об Архелае см. прим. 13 к с. 70. Здесь в диалоге явная несообразность. Архелай умер в 399 г., т. е. в год смерти Сократа, когда Алкивиада уже не было в живых и недавние события, о которых здесь говорит Сократ, никем не могли быть рассказаны юному Алкивиаду. —83.

5 Т. е. доносчиков. — 84.

6 Сократ здесь несколько перефразирует стихи Гомера. Зевс, обращаясь к богам, говорит:

Странно, как люди охотно во всем обвиняют бессмертных! Зло происходит от нас, утверждают они, но не сами ль Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством?

(Одиссея I 32—34, пер. В. В. Вересаева)

Сократу важно, что Гомер осуждает дерзость человека, идущего против

судьбы. — 85.

7 Стихи неизвестного автора, пер. С. Я. Шейнман-Топштейн. (См.: Anthologia graeca, griechisch und deutsch, ed. H. Beckby, Bd I — IV. Munchen, 1957-1958, X 108; далее - Beckby).- 85.

Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, убил свою мать, мстя за убийство своего отца (см.: Эсхил. Орестея). Алкмеон, сын Амфиа-рая и Эрифилы, убил свою мать, мстя за смерть отца, которого она против его воли заставила участвовать в сражении (Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972, III 6, 2; 7, 5). — 85.

9 О Перикле см. прим. 19 к с. 73 и прим. 8 к с. 97. О его опекунстве см. также выше прим. 1. — 86.

10 Стих из трагедии Еврипида «Антиопа» (fr. 183 N.— Sn.).В более полном виде он встречается в «Горгии» (484 е). Сыновья Антиопы, Зет и Амфион, защищают: один — жизнь практическую, другой — созерцательную. Амфион, несмотря на свою «непрактичность», воздвиг город Фивы: камни под его музыку сами складывались в стены. — 89.

" Здесь цитируется строка из пародийного эпоса «Маргит», однако Сократ вкладывает свой смысл в этот стих, что видно из дальнейшего текста. — 90.

12 Рассуждения Сократа близки известной мысли Гераклита, что «многознание не научает уму» (В 40 Diels), а также Демокрита — что надо воспитывать в себе «многоумность», а не «многознание» (В 65 Diels). - 91.

13Здесь вспоминаются стихи, приведенные выше (143 а). — 92.

513

14 Аммон, верховное божество Египта, почитался и греками. В дальнейшем идентифицировался у них с Зевсом. Храмы и прорицалища Зевса Аммона имелись в Олимпии, Спарте, Фивах и других местах. Подробнее см.: Законы, кн. V, прим. 15. — 92.

15Гомер. Илиада VIII 548-552, пер. Н. И. Гнедича. - 93.

16Там же V 127. - 94.

'' О Креонте см. выше прим. 3. Тиресий — слепой прорицатель в Фивах, сын нимфы Харикло. Юношей он случайно увидел Афину во время купания,был ослеплен ею и в то же время получил от богини дар духовного зрения. Тиресий играет важную роль в истории царя Эдипа. См.: Софокл. Царь Эдип; Антигона; Еерипид Финикиянки.— 95.

18Еерипид. Финикиянки 858 ел., пер. С. Я. Шейнман-Топштейн. — 95.

19 Креонтза один день потерял сына, убившего себя после гибели невесты, и жену, с горя покончившую с собой (см. выше прим. 3).— 95.

МЕНЕКСЕН

«Менексев» относится к диалогам переходного периода формирования творчества Платона. Он вызывал некоторые подозрения в смысле своей подлинности. Здесь Сократ в противовес беспринципной софистической риторике произносит эпитафий — надгробную речь, как это обычно делали на ежегодном чествовании памяти погибших за родину афинян (см. ниже прим. 3). В диалоге участвует также молодой человек Менексен (см. ниже прим. 1), недавно закончивший образование и теперь ищущий путей для самостоятельной государственной деятельности. Он советуется с Сократом относительно своего политического будущего точно так же, как с ним советовались другие лица, например Ксенофонт или Феаг. В конце речи (244 с — 246 а) изображаются события, относящиеся к тому времени, когда Сократа уже давно не было в живых (80—70-е гг. IV в.). Удивляться такому анахронизму не стоит, так как Платону важно было продемонстрировать всю славную историю афинян, подчеркнуть их благородство, твердость духа, верность клятвам и союзам. Поэтому даже в завершающих этапах излагаемой истории, свидетельствующих об упадке былого могущества Афин, Платон заставляет своего героя, Сократа, выискивать все новые доблестные поступки и даже толковать явные неудачи афинян как их успехи. История совместных славных подвигов греков под руководством Афин в борьбе против персов, сжато изложенная в «Законах» (698 b — 700 а), здесь разрастается в подробное и красочное риторическое повествование о подвигах в страданиях именно афинян, превосходящих, по мнению оратора, всех греков. Речь Сократа — не только пародия на торжественные прославления или пышность софистических энкомиев (похвальных слов). В ней ощущается искреннее чувство гордости и боли за родной город автора диалога — свидетеля упадка Афин.

1 Менексен — сын Демофонта из дема Пзании. Он и его двоюродный брат Ктесипп — персонажи диалога «Лисид» (206 d — 207 d), где Менексен, друг Лисида, уже выступает как любитель поспорить. Оба брата среди других учеников Сократа присутствовали при его кончине (Федон 59 b). Ктесипп встречается и в «Евтидеме» 273 а (см. наст, изд., а также преамбулу к прим. к этому диалогу).-06.

В зале Совета заседал высший орган власти в демократических Афинах — Совет (буле) пятисот; в него избирались по жребию 50 человек (булевтов) от каждой из 10 фил. — 96.

514

3 В Афинах был обычай — может быть, установленный Солоном,— ежегодно отмечать память погибших за родину. Историк Фукидид подробно рассказывает об этом торжестве, когда в общей могиле погребали всех павших за этот год на войне, привозя их останки в кипарисовых гробах из разных мест Аттики. Надгробную речь произносил специально избранный для этой цели оратор (II 34).— 96.

4 Архин — афинский политик и оратор, вместе с демократами боролся с властью Тридцати тиранов; Лион — оратор. О них упоминает ритор I в. Дионисий Галикарнасский в жизнеописании Демосфена (Dionysii Halicarnasei opuscula, vol. I, ed. H. Usener et L. Radermacher. Leipzig, 1899; 23, p. 1027). - 96.

5 Знаменитые слова Сократа о прекрасной смерти в бою впоследствии в поэзии стали общим местом. Так, Гораций в одной из своих од (III 2, 13) пишет о том, как «красно и сладко умереть за отечество» (dulce et decorum est pro patria mori). — 96.

6 Эти слова — прекрасный пример знаменитой сократовской иронии, которая в данном случае направлена против записных ораторов с их преувеличенно хвалебными речами, производившими на среднего человека неизгладимое впечатление. Ирония Сократа отмечается в платоновском «Пире» (216), Ксенофонтом (Воспоминания... IV 4, 10), Аристотелем (Никомахова этика IV 13, 1127 а 14 — b 30). См.: Лосев А. Ф. Ирония античная и романтическая.— Эстетика и искусство. М., 1966. - 97.

7 Сократ имеет в виду давнюю вражду афинян и спартанцев, которых также именовали лакедемонянами (по названию государства — Лакедемон), или пелопоннесцами (по названию местности п-ов Пелопоннес). См. также прим. 32 к с. 200. — 97.

8 Аспазия, дочь Аксиоха, знаменитая афинская гетера родом из Милета, славилась не только своей красотой и образованностью, но и незаурядным умом. Перикл, оставив свою жену, мать двоих его законных детей, женился на Аспазии. Судя по всему, Аспазия имела на него большое влияние. Однако после его смерти она вышла замуж за довольно посредственного политика — скототорговца Лисикла, ставшего стратегом (Фукидид III 19), но получившего известность в большей мере благодаря не своим достоинствам, а именно супружеству с Аспазией (Плутарх. Перикл 24). Схолиаст дает любопытную характеристику Аспазии (VI, р. 329 Hermann), указывая, в частности (со ссылкой на Диодора), что она «в философии — ученица Сократа», а также (со ссылкой на Эсхина Сократика).что она наставляла Перикла в политических речах.

Вряд ли можно воспринимать как шутку слова Сократа о том, что красноречию его обучала Аспазия (см. прим. проф. Карпова: Платон. Соч., т. IV. СПб., 1863, с. 331),— Сократ никогда беспредметно не шутил и не иронизировал. Задачей риторики, как известно, всегда была убедительность. Недаром в «Риторике» Аристотеля этой проблеме отводится важное место, она рассматривается с учетом психологии слушающего и говорящего, а также возрастных особенностей аудитории (Риторика II 12—18). Аспазия с ее тонким знанием общества и людей разных типов и слоев вполне могла советовать, как воздействовать речью на слушателя, сделав слова убедительными. Существует множество свидетельств древних о мудрых женщинах, почитавшихся в Греции (поэтесса Коринна — наставница великого поэта Пиндара, женщины-философы Феано, Тимиха, жрицы Фемистоклея и Ари-стоклея, многие принципы которых усвоили пифагорейцы). У самого Платона образ Диотимы в «Пире» является своего рода олицетворением женской мудрости. См.: Пир, прим. 73.— 97.

515

9 Копи, сын Метробия, как учитель Сократа в игре на кифаре упоминается и в «Евтидеме» (272 cd): Конна любили высмеивать античные комедиографы. Так, Амипсий высмеял его и Сократа в комедии «Конн», где старый кифарист обучает музыке детей, одновременно ведя беседы с Сократом и другими «мыслителями» (phrontiston. АтенейУ 218 с; ср.: Диоген Лаэрций II 28. Ср. также: Аристофан. Облака 94, где школа Сократа иронически именуется «мыслильней» — phrontisterion). В аристофановских «Всадниках» (534 ел.) хор посмеивается над Конном — любителем выпить. — 98.

10Лампр, фиванец, известный музыкант и композитор, упоминается Плутархом в его трактате «О музыке» (гл. 31). В античности вообще и в Афинах в частности чрезвычайно ценились учителя музыки, без которой не мыслилось никакое образование. Так, Платон знает Дамона, который, как и пифагореец Пифоклид (см. прим. 25 к с. 196), обучал Перикла (см. наст, изд., Алкивиад I 118 с). Дамон являлся одним из главных авторитетов в музыке. Из его учеников был известен Агафокл (см. наст, изд., Лахет 180 d). Сократ, как человек скромный, берет себе в наставники и достаточно скромного, незнаменитого музыканта. Антифонт из Рамнунта в Аттике, известный оратор и политик, риверженец олигархов, был казнен в 411 г. после восстановления демократии. Ему приписывали в древности до шестидесяти речей наставлений в риторическом искусстве. До нашего времени из них ошло 15. Антифонт выступал и в качестве логографа, т. е. писал речи а заказ для желавших защищаться в суде. О том, что единственной его олитической речью была его собственная защита на суде (после оторого его казнили), сообщает Цицерон (Брут 12). — 98.

Прекрасный образец надгробной речи Перикла можно найти у Фукидида (II 35-46). - 98.

12Т. е. без верхней широкой одежды — хламиды, а может быть, без гиматия, в одном хитоне.— 98.

13Метеки, жившие в Афинах чужеземцы, не являлись гражданами Афин, их права и обязанности были ограниченны. Они не имели, апример, права на покупку земельной собственности в Афинах. Так, ристотель не мог приобрести в свое владение Ликей, где им была открыта (ок. 335 г.) философская школа, так как был метеком, приехавшим из Стагиры, вблизи Македонии. Ликей был куплен его учеником еофрастом на свое имя. Зато в Афинах поощрялись занятия метеков емеслами (с взносом налогов), так как это способствовало укреплению экономики и финансов полиса.— 99.

14Имеется в виду миф о споре Афины и Посейдона из-за владычества в Аттике. Посейдон выбил для афинян своим трезубцем из скалы сточники воды, но зато Афина подарила им маслину, что решило спор ее пользу (Геродот VIII 55, Аполлодор III 14, 1). — 99.

15По преданию, богиня Деметра обучила аттических царей Элевсине земледелию, подарив пшеничные зерна сыну Келея Триптолему и научив его засевать поле (Аполлодор I 5, 1).— 100.

Правление лучших — буквальное значение слова «аристократия». Сократ (и Платон), таким образом, понимает афинскую форму правления как власть народа, т. е. демократию, но само демократическое общество состоит из лучших людей и по рождению (они родились на родной афинской земле) и по воспитанию.— 700.

17 Ко времени Сократа и Платона в Афинах уже несколько сот лет не было басилевсов, т. е. царей. Последний царь, Кодр, потомком которого считался Платон, жил, по преданию, в XI в. В демократических Афинах существовали выборные архонты (девять человек), занимавшиеся только административной (но не политической) дея-

516

тельностью. Первый архонт, или архонт эпоним (по которому именовался год), имел в своем ведении государственные празднества и все, что касалось семейного права, в частности опеку над вдовами и сиротами; второй архонт — басилевс (называвшийся так в память о давних временах, когда царская и жреческая власть была сосредоточена в руках одного правителя) наблюдал за мистериями и выполнением религиозных законов, а также управлял судебными делами; третий — полемарх ведал культом богов войны и торжественными ритуалами общественных погребений, а также опекал иностранцев. Остальные шесть — фесмофеты — председательствовали в судах. — 100.

О разных формах правления см. прим. 16 к с. 71.— 101.

Речь идет, разумеется, о признании равенства лишь между свободными гражданами. Вопрос о правомерности рабовладения не может ставиться под сомнение ни у Платона, ни у какого иного античного автора. Для них наличие свободных граждан и рабов как бы установлено самой природой. Аристотель в «Политике» писал, что наука «быть господином» не заключает в себе «ничего ни великого, ни возвышенного: ведь то, что раб должен уметь исполнять, то господин должен уметь приказывать» '(I 2, 1255 b 33—35). Аристотель признает естественность рабского состояния человека, который даже отличается особым физическим складом, хотя и «является некоей частью господина, как бы одушевленной, хотя и отделенной частью его тела» (там же 4—11). Поэтому, несмотря на природное различие между господином и рабом, между ними допускается «взаимное дружеское отношение» (там же 12—15).- 101.

Евмолп, по преданию, сын Посейдона, ставший царем в Элевсине, сражался против афинян, которые победили врагов после того, как царь Эрехфей принес в жертву свою дочь. Об этой «элевсинской войне» есть сведения у Фукидида (II 15). Амазонки, легендарные женщины-воительницы, обитавшие у озера Меотида (Азовское море) и на реке Фермодонт в Малой Азии, известны своими походами по всей Малой Азии. Афинский царь Тезей вместе с Гераклом (см. прим. 7 к с. 271) ходил походом на амазонок и похитил себе в жены их царицу Антиопу или Ипполиту. Тогда амазонки осадили Афины, но были разбиты Тезеем (Аполлодор. Эпитома I 16). О том, как после похода семерых вождей афиняне, мстя за погибших аргивян, выступили против кадмейцев, или фиванцев, рассказывает Геродот (IX 27). Ге-раклидами называли детей и потомков Геракла. Когда царь Аргоса Еврисфей из-за ненависти к Гераклу потребовал выдачи его сыновей, афиняне отказались это сделать. Тогда Еврисфей вторгся в Аттику, но был разбит Тезеем. Сыновья Еврисфея погибли в бою, а сам он погиб от руки сына Геракла, Гилла, отрубившего ему голову (Аполлодор II 8, 1-2).- 101.

21 Сократ вспоминает греко-персидские войны (конец VI в.— 449 г.). Подвиги греков воспел Эсхил в «Персах». Их любовь к свободе он противопоставил рабскому послушанию персов своим деспотичным монархам. Персия представлена в трагедии аллегорически в образе женщины, которая «в наряде рабьем гордо шествует» (183 ел., пер. А. Пиотровского). Первый царь — Кир Старший, сын перса Кам-биса и Манданы, дочери мидийского царя Астиага. См. у Геродота I 107 —130 и «Киропедию» («Воспитание Кира») Ксенофонта, где дан идеализированный образ этого монарха. Сын его, Камбис, вступил на престол в 529 г., боролся с Египтом (Геродот III 17 — 29), умертвил своего брата Смердиса и сестру, погиб, поранив себя случайно мечом. Третий царь — Дарий I, сын Гистаспа, принадлежал к роду Кира, не будучи его прямым потомком. После смерти Камбиса он вступил в за-

517

говор с шестью знатными персами и, убив своего соперника, занял престол (Геродот III 70—88). В 513 г. Дарий I совершил поход на Скифию. Он перешел Дунай, преследовал, скифов в степи, но вынужден был возвратиться, так как скифы ослабили войска Дария неожиданными набегами и стычками, во время которых Дарий терпел большой урон, не имея возможности получить подкрепление (Геродот IV 97-98; 118-128). - 102.

22Датис, военачальник Дария I, вместе с Артаферном выступил ротив афинян и эретрийцев на о-ве Эвбея (вблизи Аттики), которые 494 г. оказали помощь ионийским грекам, восставшим против персов. о Геродоту, у Датиса было 600 триер, когда он овладевал островами гейского моря (VI 95 — 97). — 102.

23Столь же подробный рассказ о событиях греко-персидских войн особенно об эретрийской экспедиции находим в «Законах» (III698 b-d). - 102.

24Марафон — город и местность на восточном побережье Аттики, риблизительно в 42 км от Афин. Там в 490 г. знаменитый греческий олководец Мильтиад (см. прим. 17 к с. 418) одержал победу над ерсами, разбив войска Датиса (Геродот VI 106—117). — 102.

25По сообщению Геродота, лакедемоняне отказались выступить овремя, так как был девятый день месяца, и они ожидали полнолуния т. е., согласно верованиям, наиболее благоприятного времени) и потому пришли на помощь афинянам только на следующий день после арафонской битвы (Геродот VI 106). — 102.

26 Саламин— о-в вблизи Аттики в Элевсинском заливе. При Саламине в 480 г. произошло знаменитое морское сражение, в котором под предводительством Фемистокла (см. прим. 19 к с. 73) флот греков (по разным сведениям, от 378 до 366 кораблей, из которых 200 или 300 афинских) разбил мощный флот персов, имевших 1207 кораблей (см.: Эсхил. Персы 338—343; Геродот VII 89). Артемисий — мыс на севере о-ва Эвбея, где в 480 г. произошел бой между греческим флотом и флотом персидского царя Ксеркса (см.: Плутарх. Фемистокл VIII; Геродот VIII 6—18; см. также прим. 5 к с. 177). — 103.

27Платеи, город в Беотии (средняя Греция), дружественный финам, был разрушен Ксерксом (см. прим. 5 к с. 177). В 479 г. при латеях произошло знаменитое сражение, в котором участвовали ерсы под командованием Мардония (около 300 тыс. персов и 50 тыс. оюзных войск) и войска греков (около 110 тыс. человек, из которых тыс. афинских тяжеловооруженных воинов) под командованием партанца Павсания и афинянина Аристида (Геродот IX 25 — 60). ерсы были разбиты, Map доний погиб, а греки после взаимных споров присуждении наград главному победителю присудили награду самим латейцам, а афинянам и спартанцам воздвигли на поле боя два трофея з отнятого у врага оружия (Плутарх. Аристид XX). В 427 г. Платеи за вою верность Афинам были вновь разрушены, но уже фиванцами. —103.

28Евримедонт — река на побережье Малой Азии в Памфилии между Ликией и Киликией). Здесь в 469 г. афинянин Кимов одержал обеду над флотом и сухопутными войсками персов (Плутарх. Кимон II; Фукидид I 100). Кипр и Египет были во власти персов, и афиняне ровели с 462 по457 г. ряд экспедиций, чтобы изгнать персов и помочь гипетскому царю — сыну того царя Псамметиха, при котором в 25 г. Египет подпал под власть персов. Военные походы афинян были езуспешны. Позже, в 449 г., войска под командованием Кимона осадили захваченный персами (которыми правил царь Артаксеркс) Кипр.Победой греков на Кипре завершаются греко-персидские войны. Умер-

518

ший во время осады Кипра 69-летний Кимон почитался жителями города Кития как герой (Плутарх. Кимон XVIII —XIX).

Согласно миру, заключенному с персами в 449 г., греческим городам в Малой Азии предоставлялась независимость, в то же время грекам запрещалось вмешиваться в дела Кипра и Египта.— 103.

Имеются в виду раздоры между Афинами с их экспансионистской политикой и Спартой. В 461 г. государства разорвали союз между собой, а в 457 г. спартанцы вторглись в среднюю Грецию якобы для защиты Дориды от фокейцев. Перемирие 451 г. и Каллиев мир 445 г. только задержали, но не остановили военные действия. — 104. Танагра — город в Беотии на восточном берегу реки Асоп. Здесь в 457 г. произошло сражение, в котором спартанцы победили афинян. Танагре, как союзнице Афин, приходилось достаточно трудно, чтобы уцелеть в борьбе Афин с Фивами, которые подавляли беотийцев, опираясь на персидские связи и подстрекательство Спарты. Энофи-ты — местность вблизи Танагры, где афиняне после поражения, нанесенного им спартанцами, вторглись в Беотию; они разрушили Танагру и взяли заложников (Фукидид I 108, 3). Танагра также славилась своей терракотой и была родиной поэтессы Коринны (см. выше прим. 8). - 104.

31 Великая война — Пелопоннесская война (431—404) за гегемонию в Греции, которую вели Афины и Спарта вместе со своими союзниками. Война ослабила все греческие полисы и привела к их упадку, что способствовало в дальнейшем македонскому завоеванию Греции. Сфактерия — о-в у берегов г. Пилоса в Мессении. В 425 г. афинские войска осадили на Сфактерии спартанцев. Те направили послов, которым были предъявлены такие позорные условия, на которые лакедемоняне не сочли возможным согласиться. Афинянам пришлось продолжать осаду. Военными действиями руководили демагог Клеон и опытный стратег Демосфен. Афиняне успешно овладели Сфакте-рией, взяв в плен 420 спартанцев. Клеон приписал эту победу одному себе (см.: Фукидид IV 8—38, а также: Аристофан. Всадники 54—60). Говоря, что после этих событий афиняне заключили мир, оратор имеет в виду, однако, не перемирие после победы у Сфактерии, а Никиев мир (названный так по имени политического деятеля Никия — см. прим. 2 кс, 223). Он был заключен в 421 г., после сражения в 422 г. при Амфиполе (в Македонии), где афиняне потерпели поражение и где погиб не только возглавлявший афинские войска Клеон, но и предводитель спартанцев Брасид. Таким образом, оратор, желая представить соотечественников в наиболее выгодном свете, о некоторых событиях умалчивает. — 104.

12 Третья война — военный поход афинян в Сицилию, окончившийся для них плачевно. Подробнее см. прим. 28 к с. 77. О Леонтинском посольстве см. прим. 23 к с. 75. Как и положено автору похвального слова, Сократ в своей речи преувеличивает мужество афинян, утверждая, что они якобы удостоились похвал от врагов. На самом деле сицилийская экспедиция афинян вызвала ненависть к ним со стороны сицилийских греков несравненно более великую, чем со стороны варваров-персов. — 105.

33 Видимо, речь идет о победе афинян над спартанским флотом, омогавшим жителям Хиоса и Лесбоса, которые хотели отложиться от фин (Фукидид VIII 9 — 14). - 105.

34 Персидский царь, Дарий II Нот, незаконный сын Артаксеркса I (см. прим. 35 к с. 200), внук Ксеркса, муж Парисатиды, правил 424 г. Умер в 404 г., передав власть старшему сыну Артаксерксу II, не младшему, Киру, который, подстрекаемый матерью, вступил

519

в войну с братом и погиб (см. ниже прим. 42). На сговор с персами подстрекал лакедемонян Алкивиад, изгнанный из Афин (см. прим. 1 к с. 79).- 105.

35 Речь идет о сражении 406 г. при Митилене (о-в Лесбос), когда финский флот во главе с Кононом вступил в сражение с флотом спартанца Калликратида и одержал победу. О Кононе см. также ниже рим. 42 и 43. Сограждане, которые поспешили на помощь Копону,— е самые десять стратегов, что одержали победу при Аргинузских стровах (см. прим. 29 к с. 77). — 105.

36 Видимо, Сократ упоминает о поражении, нанесенном в 05 г. флоту афинян в 180 кораблей при Эгосопотамах спартанским тратегом Лисандром, который казнил 3 тыс. пленных. См.: Плутарх. исандр XII—XIV; см. также ниже прим. 37.— 105.

37 Мир был заключен со Спартой после побед Лисандра. Для финян он оказался постыдным. Они должны были разрушить Длинные стены и гавань Пирей, лишались права иметь флот больше чем 12 кораблей и принуждены были отказаться от своих заморских ладений. Со стороны Афин переговоры вел Ферамен как полномочный посол. Он согласился также на изменение государственного строя: демократия была устранена (изгнанным аристократам было разрешено вернуться) и установлена олигархия, или власть Тридцати тиранов. Это и вызвало гражданскую войну — борьбу демократов против Тридцати тиранов, которую возглавил изгнанный из Афин Фрасибул. В 403 г. он со своими приверженцами вступил в город и на Акрополе принес благодарственную жертву богине Афине. — 105.

38 После того как Фрасибул занял Филу на границе Аттики и разбил военные силы Тридцати тиранов при Ахарнах, главари Олигархии бежали в Элевсин, под Афины. Здесь они еще упорно держались, но затем вступили в переговоры с афинянами, во время которых и были убиты. Фрасибул занял гавань Пирей, и произошло последнее сражение, в котором погиб Критий, один из самых жестоких олигархов (см. прим. 4 к с. 296). События, связанные с олигархией «тридцати», описаны у Ксенофопта в «Греческой истории» (II 3—4). — 106.

39Здесь персы. — 106.

40 Имеется в виду повеление спартанского полководца Лисандра уничтожить афинские корабли и срыть стены города. (Плутарх. Лисандр XIV). См. также выше прим. 36 и 37.— 106.

Речь идет о союзе с Афинами Аргоса, Фив и Коринфа против Лакедемона. Правда, в похвальном слове родному городу Сократ не упоминает о том, что деньги, на которых держался этот союз, были предоставлены греческим полисам персидским царем Артаксерксом II, который преследовал свои собственные цели. — 106.

42 Опять-таки риторическая гипербола об Афинах, спасших эллинские города и выручивших из беды Артаксеркса II. Дело обстояло более прозаичным образом и велось очень умело как раз персидским царем, использовавшим взаимную вражду эллинов, чтобы укрепить свое собственное положение. Как говорилось выше (прим. 34), против законного царя Артаксеркса II выступил его младший брат Кир, которому помогали греческие наемные войска. В этом походе участвовал известный в дальнейшем историк и писатель Ксенофонт, передавший события похода в специальном сочинении «Анабазис» (или поход 10 тыс. греков). Кир погиб в битве при Кунаксе (401), а греческие военачальники были вероломно убиты (в том числе Менон, которому Платон посвятил одноименный диалог). Оставшиеся 10 тыс. наемников во главе с Ксенофонтом, отступая, проделали тяжкий путь на родину. Однако спартанцы, помогая греческим городам в Малой Азии,

520

продолжали военные действия против сатрапа Тиссаферна под командованием знаменитого полководца царя Агесилая. Артаксерксу не оставалось ничего, как использовать хитроумную уловку — подкупить греческие города во главе с Афинами, чтобы они бросили вызов Лаке-демону и отвлекли войска Агесилая из Малой Азии. Как известно, спартанцы вынуждены были вернуть Агесилая с войском на родину и благодаря ему справились со своими противниками — афинянами (394—392) (см.: Плутарх. Агесилай). Таким образом, не греческие наемники и так называемые перебежчики спасли персидского царя, а очередная междоусобная война греков, инспирированная персами. Следует отметить, что среди перебежчиков были изгнанные из Афин видные полководцы, как, например, Конон — участник Пелопоннесской войны. В 394 г., сражаясь на стороне персов (см. ниже прим. 43), он разбил флот спартанцев под предводительством Писандра при Книде (Ксенофонт. Греческая история IV 3, 10—12; Плутарх. Агесилай XVII). См. также выше прим. 35. — 107.

43 Афинские стены заново воздвиг полководец Конон на деньги персидского царя (Ксенофонт. Греческая история IV 8,9). Флот также был предоставлен Конону персами в 396 г. Какие военные действия вели Афины в защиту пароссцев, неясно, поэтому данное место берется текстологами под сомнение. Некоторые (например, М. Поленц) полагают, что здесь вообще надо читать «в защиту персов», что, между прочим, соответствует деятельности флота Конона и вообще политике единения Афин и персов в это время. — 107.

44 Оратор показывает сложную политику персов, которые вмешивались в борьбу Спарты и Афин, преследуя собственную безопасность и укрепление. Персы стремятся ослабить то одну, то другую сторону. Артаксеркс II, видя победы афинского флота над лакедемонянами и опасаясь возвышения Афин, хочет отторгнуть от союза с Афинами греческие города на побережье Малой Азии (здесь — на материке). Лишь в таком случае он готов оставаться в союзе с Афинами. Рассчитывая на отказ Афин, Артаксеркс II подготавливал почву для отступления от союза с ними и укрепления взаимоотношений с Лакедемоном. В дальнейшем союзные Афинам малоазийские города по Анталкидову миру (по имени Анталкида — спартанского политика, ведшего переговоры через Тирибаза с Артаксерксом II) были переданы Лакедемоном под власть персов. Таким образом Афины были лишены помощи союзников в Малой Азии и уже не могли успешно вести военные действия. В результате Лакедемон снова обрел власть над греческимиполисами (см. также ниже прим. 65). — 107.

45 Эти горделивые слова сказаны относительно важных событий в истории Греции, связанных с Анталкидовым миром. Все греки согласились признать Анталкидов мир, так что у царя не было предлога отступиться от них и не давать им денежных субсидий. Таким образом, оказалось, что всякий из полисов, не согласный на условия передачи малоазийских греческих городов персам, немедленно восстанавливал против себя всех (Ксенофонт. Греческая история V 1, 30 — 31). Ксенофонт не упоминает о том, что афиняне не приняли этих условий. Наоборот, он пишет, что «все государства дали клятву... были распущены сухопутные и морские контингенты. Это был первый мир между лакедемонянами, афинянами и союзниками их за всю войну, начавшуюся после разрушения афинских стен» (V, 1, 35). —107.

46 Афиняне всегда гордились тем, что они автохтояы, т. е. рождены самой аттической землей. Первый аттический царь Кекропс был втохтон, и его тело срослось со змеиным (змея — символ мудрости, оренящейся в глубинах земли). Другие древние цари, Кран аи и Эрих-

521

тоний, тоже были рождены землей (Аполлодор III 14, 1; 5—6).

Далее в речи делается намек на чужеземное и даже восточное происхождение основателей других греческих городов, хотя и принимается во внимание, что все они потомки Зевса, как и положено героям. Кадм — основатель Фив, родом из Финикии, сын Агенора (там же III 1, 1): Египет и Данай — родные братья, сыновья Бела из Египта (там же II 1, 4); Пелопс — сын фригийского царя Тантала (там же III 5, 6). - 107.

47Лехей — северная коринфская гавань, соединенная с городом, асположенным в 12 стадиях, двойными стенами. В Лехей были тайно ведены лакедемонские войска. Им оказали помощь те коринфяне, оторые хотели отомстить союзникам (Аргос, Фивы, Афины), жестоко аказавшим их за нежелание вести военные действия со Спартой. есмотря на энергичные военные действия союзных войск, победителями оказались все-таки лакедемоняне. — 108.

48Морскую победу над лакедемонянами, которых возглавлял исандр, одержал Кон он (см. выше прим. 42). Предводителями афинского флота были также Хабрий и Калликратид. Тимофей в 375 г., мея 60 кораблей, нанес тяжелое поражение Лакедемону и захватил -в Керкиру (Ксенофонт. Греческая история V, 4, 62). — 108.

49Один из излюбленных приемов античной риторики — вводить рассуждения и речи увещевательные и наставительные слова. Так, «Критоне» Законы государства обращаются с пространным увещеванием к Сократу (50 b — 54 d), вступая с ним в беседу. В диалоге Филеб» идет беседа между Удовольствиями, Разумением, Умом Сократом (63 а — 64 b). Цицерон в первой речи против Катилины оже прибегает к этому приему. У него Катилину увещевает мать одина, сама Италия (I 7, 18). Здесь погибшие герои обращаютсяк своим потомкам устами Сократа, будто бы слышавшего еще при ихжизни эти слова.— 108.

50Это выражение приводит Цицерон в трактате «Об обязанностях», называя его «превосходным» (I 63). — 109.

51Это изречение приписывалось одному из семи мудрецов, афинскому государственному деятелю и поэту Солону (VII —VI вв.), не раз поминаемому Платоном (см., напр., прим. 16 к с. 301). Спартанцу леобулу приписывали изречение «Мера — наилучшее» (10,3 Diels). м. также: Протагор, прим. 55. У Пиндара читаем: «Мудрые не дозволяют ничего говорить излишне, сверх меры» (fr. 35 b Sn.). О категории еры в античной эстетике см.: Лосев А. Ф., Шесгаков В. П. История стетических категорий. М., 1965, с. 13—27. См. также прим. 21 кс. 233. - 110.

52Забота о семьях погибших возлагалась в Афинах на архонтаэпонима (см. также выше прим. 17). Об опеке над сиротами см.: аконы (IX 926 d). - 111.

53Т. е. 18-летнего возраста, когда мальчики вносятся в списки фебов («возмужавших»), начинают подготовку к военной службе, накомятся с общественными делами, приносят гражданскую присягу, есут сторожевую службу на границе. В 20 лет эфебы получают полное ооружение и становятся полноправными воинами и гражданами, оскольку их вносят в список лиц, имеющих право участвовать в народном собрании. — 111.

54В словах Менексена содержится намек на то, что Сократ, озможно, и придумал непосредственное произнесение перед ним спазией данной речи. Это характерный для Платона прием: если речь ыла пересказана Сократу третьим лицом, то ряд неточностей, преувеличений, ошибок и т. д. оправдан. Интересно, что утверждение Сокра-

522

та, который в самом начале диалога говорил, что только вчера услышал эту речь от Аспазии, никак не противоречит скептическому замечанию юноши в конце диалога. В то же время сдержанная похвала Менексена в адрес Аспазии и его слова о самой большой благодарности тому, кто эту речь сейчас перед ним произнес, дает возможность считать автором речи самого Сократа, который прячется за другое лицо, чтобы окончательное суждение собеседника было объективно и чтобы сам сочинитель держал себя свободнее. — 112.

523