Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки






назад содержание далее

Часть 15.

16). См. об этом тезисе Гегеля замечания Энгельса в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 274—275). См. также замечания Маркса в работе «К критике гегелевской философии права» (там же, т. 1, стр. 225—226, 291 и др.). —S3.

20 «Искусство сохранения волос согласно философским принципам» (англ.). — 92.

21 «Nihil est in sensu, quod non fuerit in intellectu» — «нет ничего в ощущении, чего не было бы в интеллекте» (лат.). См. разъяснение этого тезиса в § 442 «Энциклопедии». Nouj — разум

(греч.). — 93.

22 Понятие спекулятивное мышление широко применяется Гегелем в «Энциклопедии». В § 82 Гегель отмежевывается от обывательского употребления этого термина в смысле «торговых или брачных спекуляций» и здесь же, а так же в § 9 и во многих других случаях, поясняет, что «спекулятивное» в том смысле, который он вкладывает в этот термин, означает не что иное, как философско-метафизическое мышление, мышление в понятиях его философского идеализма. Гегель называет спекулятивное мышление «мистикой», но при этом поясняет, что он имеет в виду не религиозную мистику и вообще не мистику, но рациональное философское мышление в духе его идеалистической диалектики (см.

§82). — 94.

23 Отношение разумной диалектической «спекулятивной науки» к эмпирическим наукам более обстоятельно разъясняется Гегелем в § 38 и 246 «Энциклопедии», а также в «Лекциях по истории философии» (Гегель. Соч., т. XI, стр. 219). — 94.

24 Карл Леонард Рейнгольд (1758—1823) — немецкий философ, о философии которого Гегель крайне неодобрительно отзывается в «Лекциях по истории философии» (Гегель. Соч., т. XI, стр. 460).Рейнгольд опирался на обычный, эмпирически-аналитический метод философствования, каковой Гегель признает недостаточным, ибо он есть метод «конечного познания», между тем как спекулятивный (философский) метод Гегеля «столь же аналитичен, сколь и синтетичен» («Энциклопедия» § 238). — 95.

25 Мизология (luai-Aofos) — ненависть к науке, отвращение к научным рассуждениям (термин Платона, Плутарха) (греч.).—96.

26 О непосредственном знании см. дальше «Третье отношение мысли к объективности» («Энциклопедия» § 61—76). — 96.

27 В § 14 Гегель фиксирует то важнейшее положение, что истинная научная философия возможна только в виде системы, целостности, притом имеется в виду не абстрактная, а конкретная целостность, имеющая внутри себя различия. Эти различия внутри

системы упорядочены определенным образом, а не суть набор случайных умонастроений и мнений, не суть агрегат («Энциклопедия»

§ 16). В данном параграфе Гегель определяет порядок систематического расположения материала внутри философской системы. Целое «есть поэтому круг, состоящий из кругов», или, как формулирует эту мысль Ленин, — «круг на великом круге (спирали) раз

вития человеческой мысли вообще» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29, стр. 221, а также стр. 322). См. также «Лекции по истории философии» Гегеля (Гегель. Соч., т. IX, стр. 32). — 100.

28 В немецком языке существуют несколько близких по со держанию понятий, обычно переводимых на русский язык одни

429

понятием «отчуждение» — Entaufierung, Entfremdung, Entfernung. В настоящем издании даны более уточненные переводы на русский язык этих немецких слов: Entaufierung — овнешнение (обнаружение вовне, у Гегеля в смысле инобытия, внешнего существования духа), Entfernung — отстранение, отдаление, Entfremdung — отчуждение. —103.

29 См. Аристотель. Метафизика. М., 1934, стр. 21, пер. Кубицкого. —120.

30 На немецком языке игра слов: zugrundegehen — идти ко дну, погибать, уходить в основание. См. об этом замечание Энгельса (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 38, стр. 177).

Гегель фиксирует здесь часто встречающееся в его сочинениях положение: все конечное надломлено внутри себя (§ 146), представляет собой противоречие бесконечного (родового) начала и индивидуальной единичности. Это противоречие служит проявлением несоответствия между понятием и существованием, каковое несоответствие является причиной гибели конечного. «Абсолютное, как бы по своей доброте, отпускает от себя единичности, чтобы они наслаждались своим бытием, и это же наслаждение само затем гонит их обратно в абсолютное единство» (§ 42). Конечный индивид умирает, но эта его гибель есть торжество всеобщего, абсолютного, понятия — рода (§ 222).'—126.

ЗОа См. замечание Энгельса: «В введении Вы найдете § 26 и т. д. прежде всего критику вольфовской обработки Лейбница (метафизика в историческом смысле), затем англо-французского эмпиризма, § 37 и т. д., затем Канта, § 40 и следующие, наконец, мистицизма Якоби, § 61» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 38, стр. 176).- 133.

31 До sensam eminentiorem — до совершеннейшей чувственности (лат.). —¦ 144.

32 Слова Мефистофеля из «Фауста» Гёте (Гёте. Фауст. М., 1962, стр. 110, пер. Н. Холодковского). Encheiresin naturae — способ действия природы (лат.). — 150.

33 Гегель имеет в виду свою работу «Отношение скептицизма к философии. Показ их различных модификаций и сравнение новейших с древними». Работа эта не переводилась на русский язык, немецкий текст см. в книге «Jenaner Schriften». Berlin, 1972. —152.

34 См. примечание 2. — 153.

35 ...caput mortuum — мертвая "голова (лат.). См. также стр.-264 и 267. -161.

36 Об онтологическом доказательстве бытия божия см. также § 193, где выясняется происхождение этого доказательства, а также см. «Лекции по истории философии», т. XI, стр. 129—130, 266, 438

441. Мысль Гегеля состоит в том, что бог не есть чувственная вещь, для бытия которой нужно нечто большее, чем быть в понятии. Бог есть идея, сама производящая свое бытие. —173.

37 Положение Спинозы о том, что бог есть то, что может быть «мыслимо лишь как существующее», см. в «Этике» (Спиноза. Из бранные произведения, т. 1. М., 1957, стр. 361). —174.

38 Своими приравниваниями философского материализма к одностороннему эмпиризму, натурализму Гегель стремился, как это отмечает Энгельс (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 569), унизить материализм. Это еще более ярко просвечивает у Гегеля в § 38 «Энциклопедии». См. у Ленина: «Невыносим идеалисту дух

430

материализма!!» (В. Й. Ленин. Нолн. собр. соч., т. 29, стр. 239).— 182.

39 Речь в последующих параграфах «Энциклопедии» идет преимущественно о «философии чувства и веры» Ф. Г. Якоби (1743—1819) — философии иррационализма, против которой решительно выступил Гегель как защитник рациональной гносеологии. См. подробней о философии Якоби в «Лекциях по истории философии» (Гегель. Соч., т. XI, стр. 405). — 185.

40 Слова известного математика Ж.-Ж. Лаланда (1732—1807), обращенные к Наполеону. Гегель приводит их как образец узкого эмпиризма, в коем повинна и теория непосредственного знания Якоби. —186.

41 «Cogito, ergo sum» — «Я мыслю, следовательно, я существую» (лат.) — знаменитое положение Декарта, из коего он делал вывод о субстанциальности души, встречается в разных сочинениях Декарта, в частности, в «Рассуждениях о методе» («Избранные произведения». М., 1950, стр. 282). Декарт доказывал, что приведенное положение есть результат не умозаключения, а усмотрения путем естественного света разума (lumen naturalis), и его поддерживает Гегель. Философы-эмпиристы доказывали наличие

в приведенном положении Декарта умозаключения и, помимо того, доказывали, что свое существование можно вывести не только из факта своего мышления, но из факта любого своего действования (см. Гассенди. Сочинения, т. 2. М., 1968, стр. 533; см. также Гоббс.

Избранные произведения, т. 1. М., 1964, стр. 414). — 189.

42 ...medius terminus — средний термин умозаключени

(лат.) —190.

43 ...consensus gentium — согласие всех народов (лат.). —195.

44 «Читатель будет более расположен верить, что существует всесовершеннейшее существо, если он заметит, что он не находит в себе представления никакой другой вещи, в котором содержалось бы таким *же образом необходимое существование. Он увидит, что

это представление обнаруживает истинную и неизменную природу, которая не может не существовать, так как она содержит в себе ."необходимое существование» (Декарт. Начала философии. См. Декарт. Избранные произведения. М., 1950, стр. 432). — 199.

«45 ...causa sui — причина самой себя (лат.), есть то, «сущность чего заключает в себе существование, или то, природа чего не может быть представлена несуществующей» (см. Спиноза. Этика. Избранные произведения, т. 1. М., 1957, стр. 361). См. примечание 37. -199.

46 См. примечание 7. — 200.

47 ...summum jus summa injuria — высшее право — высшее бесправие (несправедливость) (лат.). — 209.

48 Смысл и правильность гегелевского разделения логики на три части: 1) учение о бытии, 2) учение о сущности и 3) учениео понятии показывает Ленин (см. т. 29, стр. 297). Ленин подчеркивает историческую основу гегелевского разделения логики, говоря:

«таков действительно общий ход всего человеческого познания(всей науки) вообще». Правильность и историческую основу гегелевского разделения логики отмечает в отрывке, посвященном гегелевской систематике суждений, Энгельс (К. Маркс и Ф. Энгельс.

Соч., т. 20, стр. 538—540), ибо порядок развития суждений в логике Гегеля воспроизводит общую структуру (разделение) логики (суждения бытия, сущности понятия). Здесь же стоит обратить внимание

431

на то, что Ленин гегелевский термин «понятие» толкует в смысле «познание», Энгельс — в смысле «общая природа» субъекта суждения: «...о субъекте высказывается, в какой мере он соответствует своей всеобщей природе, или, как выражается Гегель, своему понятию» (там же, т. 20, стр. 538). Маркс в «Капитале» также говорит: «...рассматривать явления в их закономерном, соответствующем их понятию виде...» (там же, т. 25, ч. 1, стр. 208). — 213. 49 Это важнейшее место в «Малой логике» является утверждением принципа единства логического и исторического: историческое развитие философии служит Гегелю объективной основой систематики категорий в «Логике» и ступеней развития всех частей его философской системы. См. об этом «Лекции по истории философии» (Гегель. Соч., т. IX, стр. 40—51) и особенно главу «Результат» в заключительной части указанных «Лекций» (там же, т. XI, стр. 512—519). — 218.

60 Aliud-aliud — одно (нечто) равно другому (нечто) (лат.); см.подробней в «Науке логики» (Гегель. Соч., т. V, стр. 11). — 231.

61 Той etepoo—другое (греч.). Вопрос о сотворении богом («умом») мира обсуждается Платоном в диалоге «Тимей» (см.Платон. Сочинения, т. 3, часть 1. М., 1971, стр. 471; см. также комментарий к этому диалогу на стр. 651; см. «Лекции по истории

философии» Гегеля, т. X, стр. 191). — 231.

51а Выражение «как нечто в себе ничтожное — как нечто лишь идеальное» проистекает из того, что используемый в данном контексте термин ideell означает то, что подлежит идеализации, т. е. сведению к своей истинной идеальной сущности — роду, понятию. См. также стр. 389, где по поводу лейбницевской монады Гегель говорит, что различия в монаде носят только идеальный, несамостоятельный характер, поскольку Лейбниц все сводит к чистой идеальности, упуская момент чувственной реальности, реальной природы. Гегель был несогласен с такой постановкой вопроса (Гегель. Соч., т. XI, стр. 344). - 236.

62 Слова Зенона приводятся в комментарии Симплиция к «Физике» Аристотеля. — 252.

63 Progressus in infinitum — прогресс в бесконечность (лат.). —253

54 См. «Метафизику» Аристотеля, пер. А. Кубицкого. М., 1939, стр. 27—28. Гегель обращает внимание на то, что сам Пифагор отнюдь не считал числа, полагая их в качестве субстанции в основание вещей, мыслями или идеей, он не отделял числа от вещей и признавал числа самими вещами. При этом Гегель ссылается на Аристотеля (Гегель. Соч., т. IX, стр. 196). Лишь впоследствии пифагорейцы внесли в учение Пифагора то новшество, что прямо стали толковать число как мысль. См. цитаты из сочинений пифагорейца Малха в этом духе (там же, т. IX, стр. 186—187). Гегель и в данном месте «Энциклопедии», и в «Лекциях по истории философии» (там же, т. IX, стр. 187) проявляет известное колебание по вопросу о том, можно ли отнести пифагорейскую философию к идеалистическому лагерю в философии. — 254.

56 Гегель в § 16 и 90 оговаривается, что в «Энциклопедии» философская наука не излагается подробно. Гегель ограничива ется здесь лишь изложением начал, отмечает некоторые категории только суммарно. Этим объясняется, что в § 109 дается лишь беглое упоминание об узловой линии отношений меры и опускается вопрос о диалектических скачках (перерывах постепенности)

432

при качественных изменениях. О скачках в «Энциклопедии» имеется лишь попутное замечание в § 35 в связи с критикой метафизического принципа, что «в природе нет скачков». Поэтому понимание гегелевского толкования диалектики перехода количественных изменений в качественные (и обратно) будет неполным без обращения к соответствующим местам «Большой логики» (Гегель. Соч., т. V, стр. 429—436). — 261.

56 ...И у а ип etre supreme — есть высшее существо (фр.).—

56а Смысл часто употребляемого Гегелем понятия «рефлексия» раскрыт Гегелем достаточно четко в § 112 и 121. Рефлексия, или рефлективное соотношение понятий, — это свечение одного понятия в другом, диалектически связанном с первым понятием, диалектическое взаимопроникновение понятий, что свойственно каждому понятию сущности, имеющему свое парное понятие. «Чистые рефлективные определения» (понятия) присутствуют в «Критике чистого разума» Канта (см. И. Кант. Соч., т. 3. М., 1964, стр. 314—319). Кант не нашел места для этих понятий в общей таблице категории логики и вынес их в особое приложение. По Канту, это только субъективные приемы рассмотрения явлений. Гегель же, сохранив для этих понятий то же название, что и у Канта, «рефлективные понятия», в соответствии с духом своего объективирования понятий (объективный идеализм) помещает указанные диалектические понятия в общий логический последовательный ход развития диалектических категорий логики и притом отводит им основополагающую роль как категорий сущности. — 269.

67 Принцип разности сформулирован Лейбницем в пункте его «Монадологии» (см. «Избранные философские сочинения». М.,1890, стр. 340). См. также «Лекции по истории философии» Гегеля, т. XI, стр. 346. - 275. 57а См. примеч. 30. — 280.

68 Обычно в этом месте обращается внимание на то, что в «Большой логике» Гегеля развитие учения о диалектическом противоречии идет по пунктам: а) тождество, Ь) различие (сюда входят разность и противоположность), с) противоречие. Все это составляет содержание второй главы первого раздела «Большой логики», и лишь затем следует третья глава, посвященная категории основания (Гегель. Соч., т. У, стр. 525). Между тем в энциклопедической логике развитие тех же категорий идет иначе, а именно: а) тождество, Ь) различие (сюда входят разность и противоположность), с) основание. Возникает вопрос: почему в «Малой логике» отсутствует в указанной последовательности категория противоречия? Прежде всего на этот вопрос надо ответить так, что и в «Малой логике» противоречие не отсутствует, ибо и тождество, и различие, и противоположность суть ступени развития именно диалектического противоречия. Затем надо иметь

в виду, что основанием всякого процесса, по мысли Гегеля, служит именно диалектическое противоречие, что Гегель и разъясняет в своих определениях основания в § 120 и 121 «Малой логики», равным образом и в «Большой логике» (там же, т. V, стр. 524—

525). Впрочем, нетрудно заметить некоторую перегруппировку категорий в этой части «Малой логики» по сравнению с «Большой логикой». В «Малой логике» в первый раздел учения о сущности отнесены: а) чистые рефлективные понятия, Ь) существование,

433

с) вещь. В «Большой логике» категории «существование» и «вещь» перенесены во второй раздел — учение о явлении. Это важное видоизменение, но вызвано оно, очевидно, соображениями того сокращения материала, по поводу которого Гегель оговаривается в § 16. Такая реконструкция, между прочим, говорит о свободном, а не догматическом отношении Гегеля к конструкции своей «Логики». — 281.

59 ...causae efficientes — действующие причины (лат.); causa finalis — конечная причина (лат.). У Лейбница действующие причины, которые он толкует как механический принцип, подчиняются целевым причинам, то есть принципу телеологии, энтелехии. Гегель в этом вопросе близок к Лейбницу, ибо и он действующие причины относит к неодушевленной природе, а конечные причины — к органическому миру, к живой природе и к духу (см.§ 209 наст, изд., а также т. V, стр. 680—681). — 284.

60 Стихотворение немецкого поэта Галлера. — 308.

61 ...decursus vitae — течение жизни (лат.): см. так же § 237.—311.

62 Suva(jitr _ сила, мощь, возможность (греч.); svepyeia — деятельность (греч.). — 314.

63 См. Кант. Критика чистого разума. Соч., т. 3. М., 1964,

стр. 281. — 315.

64 ...amor intellectualis Dei — интеллектуальная любовь к богу(лат.). (См. Спиноза. Избранные произведения, т. 1, стр. 610).—338.

65 О гегелевской систематике суждений см. замечания Энгельса (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 538). —350.

68 ...punctum saliens — ключевой пункт, источник (лат.).— 351.

67 Terminus minor — меньшая посылка умозаключения (лат.).—368.

68 См. об этом: Гегель «Лекции по истории философии». ( Гегель. Соч., т. X, стр. 313), а также «Науку логики» (там же, т. VI,стр. 128). —570.

69 Об онтологическом доказательстве см. примечание 36. — 381.

70 «Несомненно, что то, больше чего не мыслимо, не может существовать в одном только интеллекте. Ибо если оно существует в одном лишь интеллекте, то мыслимо, что оно существует реально, что больше, чем существовать только в интеллекте. Если, следовательно, то, больше чего не мыслимо, существует лишь в интеллекте, тогда то, больше чего не мыслимо, есть то, больше чего мыслимо, а что, несомненно, невозможно». — 381.

71 См. замечание Ленина к § 213—215 «Энциклопедии»: «Здесь же замечательно гениально показано совпадение, так сказать, логики и гносеологии» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29,стр. 174). Ленин в «Философских тетрадях» неоднократно подчеркивает, что совпадение логики, гносеологии, диалектики у Гегеля в марксизме объясняется не чем иным, как именно диалектическим — историческим подходом к каждой из этих областей философской науки, на что и имеется указание в этих параграфах

«Энциклопедии». — 399.

72 ... voijow wffseuK — идея бога (греч.). — 419.

73 См. примечание 61. — 420.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН *

Ансельм Кентерберийский 68, 200, 381, 382

Аристотель 64, 67, 72, 78, 93, 115, 120, 147, 252, 253, 309, 314, 369, 372, 393, 411, 419

Баадер, Франц 68—71 Бёме, Якоб 66, 69, 70 Бругем, Генри 92 Бруккер, Иоганн Якоб 64

Вольф, Христиан 415

Галлер, Альбрехт 252

Гераклит 226

Гердер, Иоганн Готфрид 303

Германн, Готфрид 182

Геродот 196

Гёте, Иоганн Вольфганг 127,

203, 308, 311 Гомер 65

Гото, Генрих Густав 190 Гроций, Гуго 92

Данте, Алигьери 74 Декарт, Рене (Картезий) 190, 193, 199, 381, 382

Зенон 227, 252

* Указатели составлены В. И. Башиловым.

Каннинг, Джордж 92

Кант, Иммануил 114, 153, 155-159, 161-165, 167, 168, 170, 174-184, 186, 207, 209, 240, 241, 253, 296, 315, 355, 393, 414, 415, 418

Кестиер, Абрагам Готгельф 241

Клопшток, Фридрих Готтлиб 252

Лаланд Ж. Ж. 186

Лейбниц, Готфрид Вильгельм

273—275, 284, 383 Лессинг, Готхольд Эфраим 63 Ливерпул, Чарльз Дженкин-

сон (граф) 92 Локк, Джон 411 Лонг, Чарльз 92

Моцарт, Амадей 310 Ньютон, Исаак 91, 92, 306

Парменид 219, 253

Парри, Вильям "Эдвард 196

Пилат 109

Пифагор 253, 254, 414

Платон 64, 67, 72, 96, 147, 192,

193, 207, 231, 235, 285, 309,

314, 343 Протагор 207435

Рафаэль (Санцио) 310 Рейнгольд, Карл Леонард 95 Росс, Джон 196 Руссо, Ж.-Ж. 347

Секст Эмпирик 209

Сократ 64, 207, 285

Солон 118

Спиноза, Бенедикт (Барух) 62, 63, 172, 186, 199, 200, 217, 229, 328—330, 338, 381, 382, 413

Толюк, Фридрих Август 60—

62, 66—68 Томсон, Томас 92

Фихте, Иоганн Готтлиб 157, 184, 297, 418

Цицерон 195

Шекспир, Вильям 299 Шеллинг, Фридрих Вильгельм

121, 413 Шиллер, Фридрих 178

Юм, Давид 152, 153, 164, 170, 176

Якоби, Фридрих Генрих 68, 171, 172, 186, 187, 190, 217, 331

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Абсолют 96, 216

— как тождественное с собой

270

(см. мера)

Абсолютное 125, 138, 158, 215, 221, 270, 400

— как бытие 217

— как единство субъективного и объективного 212

— как понятие 342

— как чистое количество 242

— как умозаключение 366

— умозаключение 373

(см. время, добро, идея, конечное, сущность) Абстрактное 271

— и конкретное 226

(см. бытие, или-или) Абстракция 161, 169, 197, 220, 223, 264, 269, 277, 305, 348

— чистая 210

(см. материя) Анализ 150

— и синтез 414

Аналогия 375, 376, 377

Антиномии 166—168, 208, 246,

259

Антропология 102 Апперцепци

— чистая 158

Априорное

— формы 154

(см. мышление)

Атеизм 172, 196, 329 Атом 239, 249, 250

Безмерность 261 Бесконечное

— доказательство 182

(см. единство, конечное) Бесконечность

— как отрицательное 303

— дурная 232, 252, 253

— истинная 234, 262

— прогресс в (бесконечный

прогресс) 180, 232, 233, 251—253, 255, 256, 261,302, 304, 332-334, 371, 376, 417 (см. конечность, мир) Благо 419

— как конечная цель мира

418

— цель 417

Бог 61, 93, 137, 145, 169, 174, 187, 189, 197, 214, 215, 266, 363, 384

— как абсолютный дух 172

— как совокупность всех

реальностей 217

— как субстанция 62, 200, 329

— как сущность 267

— антропатическое представ-

ление 185

— доказательства бытия 86,

144, 146, 170—173, 194— 196, 380-382

437

— отрицание 173

— и дух 197, 198

— и мир 144

(см. материя) Бытие

— определение 215

— как абстрактное 257

— как видимость 200

— как отрицание 421

— как сущность 262

— как чистое определение

мышления 125

— формы 216

— единичное 400

— наличное 89, 136, 225, 227,

228, 230, 232, 236, 256

— чистое 217

— снятое 290

— в себе 229, 268, 303

— -для другого 229

— для себя 230, 234, 236, 237,

239, 241, 256, 378, 408

— и знание 190

— и не-бытие 223

— и ничто 263

— и понятие 175, 338

— и существование 313

— и сущность 213, 263, 264,

266, 268, 287, 339, 340, 355 (см. абсолютное, единство, мышление, противоположность, тождество, «я», явление) Величина 242, 243, 252, 256

— определение 243

— интенсивная и экстенсивпая 250, 251

(см. граница) Вера 75—77, 133, 175, 188,

192-194, 196, 197

(см. мышление, религия) Вещь 122, 141, 242, 288, 292

— как особенное, всеобщее и

единичное 125

— как тотальность 289, 294

— как явление 294

— конечность 280

— свойство 290, 291

— изначальная 331

— конечная 199

— чувственная 187

Вещь-в-себе 119, 134, 161, 163

— познаваемость 288

— и для нас 162

Взаимодействие 334—336

Видимость

— как рефлектирование каждого в другом 276

— как снятое бытие 265

— как существование 295

— как сущность 286

— исчезновения 423

— и сущность 264, 268, 269, 272

(см. бытие, противоречие) Влечение 393 Внеположность 114 Внутреннее

— определение 307

— и внешнее 117, 118, 307—312

(см. действительность, единство) Возможность (возможное)

— и действительность 315—

317, 320, 321

— и случайность 318

(см. конечность, необходимость, случайное)

Воление 417

Воля 177

— всеобщая 347

— и мотив 286

(см. мир, случайное, случайность)

Воспоминание 417 (см. познание)

Восприятие 165

438

— как форма постижени

внешнего мира 150 Врем

— абсолютное 270

(см. движение, мир, пространство) Всеобщее 91, 118, 148, 353, 395

— как один из моментов понятия 121, 179

— и конкретное 178

— и особенное 93, 99, 177,178,

207, 363

— и противоположность 118

(см. вещь, единичное, материя, мышление, род,

Всеобщность ИЗ, 153, 412

— абстрактная 185, 345

— и особенность 348, 354

— и особенность в суждении

351, 352

(см. единичность, жизнь,

мышление, определение,

РОД)

Гармони

— субъективная 180

Гипотеза 343

Государство 204, 240, 260, 388, 389

— в себе 289

Граница 230

— как величина экстенсивна

249

— как отрицание 231

Движение

— как единство пространства

и времени 390 (см. деятельность, диалектическое)

Дедукция 184, 190, 222, 241

Действительное 174

— и внешность 313

— и разумное 314

— и случайное 90

Действительность 90, 296

— как единство внутреннего и внешнего 314

— как единство сущности и

существования 312

— как содержание философии 89

— разумного 89, 90

— и мысль 315

— и случайное 317

(см. возможность, мышление, необходимость, явление)

Дефиниция 95, 125, 126, 215, 217, 218, 221, 222, 242, 243, 252, 256, 264, 342, 366, 412—416

— абстрактная 59

Деятельность

— как движение 327

— целесообразная 396, 397

(см. мышление, цель) Диалектика 96, 155, 201, 206, 210, 227, 262, 395, 403, 405, 407, 422

— субъективная 205

— и софистика 206, 207

— в природе 208

(см. идея, количество, конечное, нравственность, чувства) Диалектическое

— как принцип всякого движения 206

— как скептицизм 205, 210

Добро 176, 179

— как конечная цель мира

180

— абсолютное 399

— и зло 61—63, 130, 131, 143

Догматизм 139

439

Доказательство 157, 182, 416 Долженствование 90, 149, 162,

178, 232, 252, 417 Дух 93, 95, 110, 124, 142

— как абсолютно конкретное

348

— абсолютный 214

— всемирный 79

— и душа 141

(см. бог, природа, снятие, сущность) Душа 136, 137, 140, 146, 164

— бессмертие 141

— материальность 165

— простота 148

— и тело 397, 405, 406—407

(см. дух)

Единичное 122, 123, 153

— определение 345

— и всеобщее 118, 174, 358,

361, 371, 389, 403

— и особенное 350, 366, 368,

377

(см. вещь, животное, субъект, чувственное, явление) Единичность 112, 114, 345, 396

— как отрицательная рефлексия 349

— всеобщность 348, 354, 359,

388, 390 Единство 224, 404

— отрицательное 388

— бытия и ничто 223—225

— внутреннего и внешнего

317

— жизни и понятия 419

— идеи и бытия 194

— конечного и бесконечного

231

— субъекта и предиката 365

— субъективного и объективного 398

(см. движение, действительность, идея, материя, мера, необходимость, основание, познание, прекрасное, самосознание, умозаключение) Естествознание (естественная история) 101, 275, 279

Жизнь 226

— как непостижимое 406

— как отрицательное для себ

сущее единство 405

— всеобщность 181

— в себе и для себя 407

— и смерть 181, 232, 409

Закон (законы) 91, 182

— исключенного третьего 277,

279

— основания 282—284

— противоположности 276

— противоречия 193

— различия 273—275

— тождества 276

— тотальности обнаружени

305

(см. мышление) Знание

— как опосредствование 97

— как факт 191

— непосредственное 89, 96,

191—194

— опосредствованное 192

(см. бытие, философия)

Идеал 178 Идеализм 139, 236

— абсолютный 163, 341

— субъективный 159, 162,297 Идея 313

— как абсолютное 100

— как абсолютное единство

понятия и объективности 399

440

— как бесконечное суждение

404

— как всеобщая субстанци

400

— как единство идеального и

реального 402

— как единство тождества

различия 403

— как процесс 404, 405

— развитие 160, 218, 219

— абсолютная 419, 420

— абстрактная 400

— врожденная 192, 193

— конкретная 178, 400

— и понятие 348

— и природа 424

(см. цель) Или-или 362

— абстрактное 205

— рассудочное 191, 238, 279

Индукция 374—376

— скептическая 176

Инобытие 272, 399

(см. отрицание) Искусство 132, 204, 205, 299 Истина 69, 72, 75—77, 81—84, 88, 109, 126, 127, 132, 133, 169, 178, 183, 186, 191, 194, 214, 339, 344, 356—358,408, 409, 417

— как объективное 119

— как объективность, тождественная с понятием 401

— как предмет логики 108

— критерий 195, 196, 198

— первоистина 95

— познаваемость 108

— конечная и бесконечна

410

— объективная 66

— философская 71

— и заблуждение 399

— и правильность 357, 401

— и неистинное 301

— и противоречие 140

(см. мышление, познание) Истинное (истинность) 126, 127, 139, 150, 152, 198

— и неистинное 126, 213

(см. мышление) История 102

(см. философия)

Категории 58, 64, 87, 157, 159— 164, 176, 182, 185, 187, 228, 313, 315, 355

— метафизические 149

— конечность 186

— и ощущения 159

— и противоречие 166

Качество 229, 230

— определение 216

— и свойство 290

(см. количество, мера, снятие)

Количество 239, 242, 244, 245, 252, 266

— определение 216, 242, 247

— как непрерывная и дискретная величина 246

— диалектика 257

— и качество 228, 255, 256,

262

(см. абсолютное, мера, снятие) Конечное 215

— определение 135

— как абсолютное 197

— диалектика 208

— бесконечное 60, 139, 144,

151, 162, 174, 184,186, 233-236, 253, 303, 382, 402—404 (см. единство, истина, мышление, определение, познание) Конечность 353, 400, 405, 409

— случайного и возможного

318

441

— и бесконечность 134

(см. вещь, категории, мир, определение, познание, цель) Конструкция 414—415

Логика 110, 116, 124, 125, 127, 157, 219, 282, 300

— определение 107

— польза 108

— разделение 213

— как история развития мыс-

ли 211

— как наука об идее в себе

и для себя 103

— как наука о мышлении НО

— обычная 343

— рассудочная 210

— спекулятивная 94

— формальная 115, 367, 368,

378

— и метафизика 120

(см. истина, мышление) Логическое 121, 202, 204, 420

— как объективное 204

— как система определений

121

— три стороны 201

(см. противоречие)

Математика 111, 158, 203, 242—245, 252, 274, 373, 415 Материализм 151, 244, 306

— как последовательная система эмпиризма 182 Материя 179, . 220, 225, 238, 240-242, 244, 290, 317, 386

— как абстракция 151

— как всеобщее 186

— как единство существования 92

— как сущая вечность 292

— как существование 293

— делимость 168, 246, 302

— и бог 70

— и вещество 291

— и форма 142, 292-294, 297

Мера 91, 256, 260

— определение 216, 257

— как дефиниция абсолюта

258

— как единство количества и

качества 259, 261

— как процесс 261, 262

— в природе 258, 261

Метафизика 70, 133—140, 143,

145, 147-151, 154, 164, 165, 167, 169, 183, 235, 240, 241, 253, 275, 295, 415

— определение 120

— дурная 244

— наивная 199

(см. логика) Метод 53, 57, 151

— аналитический и синтетический 411—414, 421

— геометрический 415

— математический 330

— синтетический 415

— спекулятивный 421

— сравнительный 274

— познания 84, 200

— рефлексии рассудочной 291

Механизм 386—387

Мир 137, 166

— как идея 418

— конечность и бесконечность 136

— ограниченность в пространстве и времени 168 (см. также благо, бог, восприятие, добро, сущность)

— эмпирический 171

Мысль 124, 151, 155

— как определение мышления 121

— объективная 120, 176

— субъективная 176

— чистая 124

442

— их эмпирическое 164

— «мыслю, следовательно существую» 189, 190, 199 (см. действительность, прекрасное, число, чувства, чувственное) Мышление 59, 66, 71, 8(5, 95— 97, 107, 112, 115, 123, 153, 164, 171, 184, 185, 187, 199, 203, 235, 271, 272, 370

— как всеобщее 122

— как деятельность 112

— как способность к познанию 155

— как субъект 114

— как форма 85

— восхождение от эмпирического к абсолютному 170

— всеобщность абстрактна

98

— законы 115, 270

— объективность 156

— формы 154

— априорное 97

— истинное 279

— конечное 115, 116, 128, 136

— разумное 135

— рассудочное 202

— рефлектирующее 85

— самостоятельное 120

— спекулятивное 93, 212

— философское 300

— чистое 100

— и бытие 125, 174, 199, 226

— и вера 188

— и действительность 111

— и истина 198

— и истинное 116

— и необходимость 339

— и опыт 93

— и свобода 120

— и чувства (чувственное)

85, 158, 170

(см. мысль, определение,

познание, разум, тождество)

Начало 102, 217, 224, 421 Наука (науки) 69, 72, 80, 94, 96, 101

— позитивность 102

— разделение 104

— целостность 103

— конечные 273

— точные 244

— философские 91, 103

— эмпирические 102, 376

— и философия 57, 98, 299,

384

— и церковь 305, 306

Необходимое

— как абсолютное отношение

328

— как сущее 327

— и случайное 320

Необходимость 71, 83, 84, 91,

93, 96, 153, 221, 279, 323, 324, 326, 332, 336

— как единство возможности

и действительности 322

— и внешняя 327

— и действительность 315,

317, 322

— и свобода 142, 143, 168, 169,

337, 339, 368

— и случайность 142, 320

(см. мышление, суждение,

умозаключение) Нравственность 132, 207, 258 — и воспитание 192

— диалектика 209

Объект 385, 387

— как единое 379

— как противоречие абсолютное 383

— как противоречие своей тотальности 389

— как тотальность 383

443

— развитие 384

— и цель 396—398

(см. субъект)

Объективное (объективность) 380

— определение 153

— как недуховное 121

(см. единство, истина, логическое, мысль, мышление, отрицание, противоположность, субъективное, Субъективность) Овнешнение 350, 362

— определение 103

Онтология 140, 173, 381

Опосредствование 186, 217,

255, 321 и» и непосредственность 191

(см. знание) Определение

— истинность 107

— конечность 132

— конечное 133, 135, 149, 183

— отрицательное 161

— рассудочное 136

— рефлективное 347

— мышление 107, 157

(см. логическое) Определенность

— бесконечная 150

Опыт 89, 91, 96, 127, 147, 152, 153, 160, 176, 189, 193

— апостериорный 97

(см. мышление) Основание 280, 2ЙЗ, 284, 286, 380

— как единство тождества и

различия 281

— как снятие самого себя 287

— как тотальность 281

— достаточное 283, 284

(см. закон) Особенное 120, 197

(см. вещь, всеобщее, все-

общность, единичное) Отношение 255

— количественное 256

— непосредственное 301

— отрицательное 302, 336

— рефлективное 380

— целевое (телеологическое)

384, 385

(см. необходимое, отталкивание, субстанция, явление)

Отрицание 91, 171, 205, 210, 230, 294, 323, 378, 391, 394

— как инобытие 229

— бога 173

— отрицания 234, 236, 262

(см. бытие, граница)

Пантеизм 62, 66, 144, 225, 329,330

Паралогизм 164, 165, 167 Познание 55, 69, 81, 83, 88, 93, 95, 109, 119, 150, 155, 165, 186, 199, 405, 406, 409—412

— как воспоминание 193

— как единство противоположных определений 167

— как определяющее и определенное мышление 166

— конечность 411

— конечность основания 102

— критика 175

— потребность в философском способе 88

— предел 181

— способ эмпирический 211

— способность 94, 154, 156

— истинное 136

— мнимое 82

— философское 94

— в себе 411

— истины 57, 58

— конечного 200

— природы 386

444

— формы 127, 128

(см. метод, религия) Положительное

— и отрицательное 263, 269,

278

Понятие (понятия) 54, 71, 84, 87, 94, 120, 121, 144, 185, 213, 270, 278, 308, 335, 336, 338, 339, 345, 352, 366-368, 380, 384, 396

— как сущность, возвратившаяся к бытию 338

— как форма творческая 342

— истинность и неистинность

140

— абстрактное 348

— всеобщее 346, 404

— конкретное 347

— контрадикторное 277, 349

— контрарное 349

— определенное 344

— спекулятивное

— субординированное и координированное 349

— утвердительное и отрицательное 349

— формальное 343

— рассудка 153

— и идея 348

— и представление 349

(см. бытие, всеобщее, всеобщность, единство, истина, понятие, развитие, суждение, умозаключение) Потребность

— как чувствуемое противоречие 393 (см. человек) Предмет 120, 135, 185, 327

— предполагаемый, полагаемый 326

Представление 84, 86, 87, 123 (см. рассудок, цель)

Прекрасное 204

— как единство мысли и чувственного 178 Природа 173, 204, 318, 319,335

— неорганическая 291

— органическая 291

— и дух 83, 143, 245, 309, 373

(см. диалектика, идея, мера, познание, скачок, снятие) Причина 168, 199, 284

— действующая 392

— конечная 332, 392

— и действие 117, 137, 331—

335

— и следствие 159

— самой себя (causa sui) 199

Причинность 121, 182

— цель 142

Произвол 318, 319

(см. свобода) Простота ИЗ, 136

(см. душа) Пространство 148

— абсолютное 270

— и время 169, 232, 246

(см. движение)

Противоположность 61, 96, 144, 174, 180, 201, 212, 222, 225, 239, 251, 252, 270, 275, 277, 279, 280, 283, 298, 301, 307, 313, 315, 324, 325, 403, 409, 410

— абсолютная 142

— бытия и ничто 220

— субъективности и объективности 396

— формы и содержания 341

(см. всеобщее, закон) Противоречие 96, 180, 181,227, 257, 269, 280, 315, 392, 417

— видимость 205

— как диалектический момент логического 167

445

— снятое 228 (см. закон, истина, категории, объект, противоречие)

Развитие

— как движение понятия 343

(см. идея, объект, цель) Различие 221

— как разность 273

— снятое 236

— в себе 276

(см. закон, идея, основание, тождество) Разум 121, 409

— как абстрактное мышление

175

— принцип независимости

183

— хитрость 397

— практический 176, 177

— теоретический 177

— и рассудок 140, 161, 288,

410

Разумное 210, 211, 416

(действительное, действительность, мышление)

Рассудок 59, 60, 90, 136, 137, 149, 179, 181, 198, 203—205, 208, 273, 294, 301, 332, 402, 403

— определение 132

— абстрактный 250, 309, 403

— интуитивный 178

— обыденный 165, 195

— рефлектирующий 252

— и ощущение 202

— и представление 113

(см. понятие, разум) Рациональное

— и иррациональное 416

Реальность 229, 230

— и идеальность 237

Религия 68, 69, 81, 98, 111, 118, 132, 145, 172, 192, 267, 384

— античная и христианска

— и пера 186

— и познание научное 65

(см. философия) Рефлексия 59, 130, 191, 262, 265, 269, 287, 292, 293, 308, 331, 334, 335, 360, 364, 403, 422

— определение 206

— внешняя 403

— в другое 281, 288, 289, 290,

296, 307

в-самое-себя 288, 289, 290,

296, 307

(см. единичность, метод,

умозаключение) Род

— как всеобщее 361, 362

— как всеобщность субстанциальная 408

— как тотальность 363

Самосознание

— трансцендентальное единство 156

Свобода 77, 83, 93, 120,124,143, 152, 221, 319, 324, 336

— как форма выбора 319

— абсолютная 424

— субъективная 207

— и несвобода 233, 326

— и произвол 337

(см. мышление, необходимость) Система

— философская 99, 100, 218,

219 Скачок

— в природе 142, 148

Скептицизм 54, 139, 153, 190,

201, 209

446

— античный 127

— Юма и греческий 152

(см. диалектическое) Случайное 152, 195

— определение 318

— как судьба 326

— и возможное 90

— и воля 320

(см. действительное, действительность, конечность, необходимое)

Случайность 152, 170

— и воля 319

(см. необходимость) Снятие 238, 423

— качества в количестве 241

— природы в духе 237

— в себе 410

(см. основание) Содержание 159, 186, 321, 323 (см. противоположность, форма) Созерцание

— простое 190

— чистое 187

Сознание 25, 97, 127, 139, 155, 160, 162, 195, 199, 241, 242, 253, 356

— определение 83, 253, 254,

262, 316

— формы 132

— абстрактное и конкретное

216

— непосредственное 200

— обыденное 83, 127, 139, 155,

160, 162, 241, 242, 253, 356

— религиозное 258, 309, 347,

418

(см. религия, философия) Спекулятивное 210, 212

— как разумное 211

Спинозизм 62, 63, 172, 329, 330

Становление 98, 222, 224—228

Субстанциальность 328

— и акцидентальность 328

Субстанция 170, 173, 336, 339

— как отношение причинное

331

— как тотальность акциденций 328

— абсолютная 172

— активная и пассивная 333

(см. бог, идея) Субъект 164, 178, 356, 367

— определение 350

— как единичное и всеобщее

348, 360, 368

— как существо мыслящее

112

— и объект 60, 406

— и предикат 351, 353, 354,

357—359, 364

(см. единство, мышление, тождество)

Субъективность (субъективное) 367, 378, 388, 404, 416

— и объективность (объективное) 153, 155, 156, 160, 163, 179, 180, 189, 324, 325, 393, 379, 384, 402, 417 (см. единство, отрицание, отталкивание, противоположность) Судьба 324, 325 (см. случайное) Суждение 120, 407, 408

— определение 350

— виды 157, 355

— аналитическое и синтетическое 422

— аподиктическое 364, 366

— ассерторическое 364

— бесконечное 358

— бесконечно – отрицательное 358, 359

— гипотетическое 362, 363

— дизъюнктивное 362, 363

— категорическое 362, 363

447

— качественное 356

— отрицательное 359, 362

— положительное и отрицательное 356

— проблематическое 364

— рефлективное 359

— сингулярное и партикулярное 360

— синтетическое 153

— совокупности 361

— необходимости 361

— тождественное 358

— необходимости 362

— понятия 363

— и предложение 352

(см. всеобщность, идея, умозаключение) Сущее 238, 320, 358

— и несущее 223

— для-себя-сущее 236, 238

(см. необходимое) Существование 175, 189, 199, 286, 312, 321, 359, 389

— определение 287

— как тотальность 298

— непосредственное 300

(см. бытие, действительность, материя) Сущность 170, 173, 191, 216, 218, 265, 281

— как абсолютное 264

— как форма тождества 268

— всеобщая 96

— мира и духа 166

— и явление 295, 296

(см. бог, бытие, видимость, действительность, понятие) Схоластика 138

Телеология 392 Тождество 161, 203

— как в самом себе конкретное 270

— абстрактное 169, 176, 212,

217

— рассудочное 198

— бытия и мышления 226

— субъекта и предиката

354

— и различие 59, 269, 271—

275, 278, 280

— и противоположение 277

(см. закон, идея, основание, сущность, философия)

Тотальность 100, 137, 379

(см. вещь, закон, объект, основание, род, субстанция, существование, форма)

Трансцендентальное

— и трансцендентное 158, 159

Трихотомия 414

Умозаключение 120, 124, 125, 171, 190, 203, 378, 379, 393

— определение 366

— как единство понятия и

суждения 365

— противоречивость 371

— фигуры 371—375

— форма 369, 388

— гипотетическое 377

— дизъюнктивное 377

— категорическое 377

— качественное 368

— количественное 374

— непосредственное 366

— рассудочное 367

— субъективное 367

— формальное 365, 370

— необходимости 377

— рефлексии 374

— совокупности 374, 375

(см. абсолютное) Условие 320—321, 323, 326— 327

448

Физика 125, 241, 249, 278, 294, 386

— рациональная 148

— экспериментальная 102

— эмпирическая 305

— и метафизика 148

Философия 53, 54, 56, 61, 73,

74, 78-81, 83, 87, 88, 95, 99, 223, 233, 255, 271, 401

— определение 85, 91, 101

— история 64, 98, 99, 218, 219,

328

— метод 53

— цель 265

— атомистическая 239, 240

—- гностическая 71

— греческая 138

— картезианская 190, 199, 200

— критическая 82, 181

— пифагорейская 253

— спекулятивная 59, 60, 62,

63, 93, 147

— спинозистская 328

— схоластическая 151

— элеатская 219

— духа 103, 124

— истории 323

— природы 103, 124

— религии 325

— тождества 60, 62, 250, 251,

276

— элеатов 98

•— и знание опытное 57

— и религия 65, 66, 84, 128

— и сознание обыденное 296

(см. наука, опыт) Философствование 103, 134,

181, 421 •— абсолютное 134

— гипотетическое 95

— критическое 134

— спекулятивное 133

— без системы 100

Форма (формы)

— самодвижение 322

— тотальность 321

— и содержание 123, 298—300,

303, 316, 330, 342, 353, 399 (см. бытие, материя, мышление, познание, противоположность, сознание, умозаключение)

Христианство 325, 383

Целесообразность 390, 394,395

— внешняя 395

— внутренняя и внешняя 393

— конечная 179

Целое

— и часть 301—304

Цель 116, 170, 173, 385, 390, 393, 395, 397

— определение 392

— как деятельность 392

— как представление 179

— конечность 394

— развитие 395

— реализация 392

— конечная и бесконечна

399, 418

— реализованная 398

— субъективная 396

— и идея 395

(см. благо, объект, причинность, философия) Центричность 388

Число 247, 249, 251, 254

— и мысль 255, 256

Чувства 86, 110, 114

— диалектика 209

~- и мысль 87, 88

(см. мышление) Чувственное 110, 152

— как вне-себя-сущее 157

— как единичное 117

— и мысль 112

449

(см. мышление, прекрасное)

Эвдемонизм 177

Элементы 217, 219, 226, 253, 254

(см. философия) Эмпиризм 147—153, 183 — наивный 182

(см. материализм)

Юриспруденция 101 Я 114, 123, 158, 237

— как абстрактно свободное 114

— как всеобщее 114

— как единичный человек 122

— как нечто обусловленное 184

— как чистое для себя бытие

Явление 117, 161, 162, 183, 184,

297, 313

— как истинность бытия 296

— как отношение 300

— единичное 98

— и действительность 89

(см. вещь, сущность) Язык 114, 320

назад содержание далее



ПОИСК:







© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2019
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)