Часть 21.

463 Т. е., согласно Аристотелю, основанному на вероятности, а не на аподиктической истине. - 498.

464 Иероним Кардано в особенности занимался проблематикой вероятности в своем сочинении "Practica arithmeticae generalis", опубликованном     в 1539 г. - 499.

465 Ричард Гукер (Hooker) (1554-1606) -английский теолог, автор

труда "Eight books of the laws of ecclesiastical policy" (1593), оказавшего определенное влияние на "Два трактата о [государственном] правлении" Локка. - 499.

466 Букв. рабская тропа имитаторов (лат.), т. с. эпигонов. Это цитата из Горация (Послания I 19).-499.

467 Под "универсальной математикой" (mathematique universelle,

mathesis universalis) Лейбниц имеет в виду всеобщее познание, достигаемое посредством characteristica universalis, т. е. системы символов для обозначения любых предметов и их отношений. Собственно математика мыслится при этом только как часть "универсальной математики", или математической логики (logistica).-502.

468 Эту проблему Лейбниц исследовал в статье "Observation nouvelle de la maniere d'essayer, si un nombre est primitif", напечатанной в "Journal de Scavants" в 1678 т.-503.

469 Математик Диофант Александрийский (III в.) пытался разрешить

эту проблему в алгебраической части своего сочинения "Arithinetika"

на греческом языке. Итальянский математик Сципион даль Ферро

(Scipio Ferreus) (умер в 1525 г.), согласно сообщению Кардано (1546),

решил уравнение третьей степени вида x3 + ax=6. Некоторые определенные

уравнения четвертой степени разрешил сам Кардано в своей

"Practica mathematicae generalis". Этой же проблемой в ее общем виде

занимался его ученик Лудовико (Луиджи) Феррари (1522-1565).- 503.

470 Декарт исследовал проблему решения алгебраических уравнений

п-й степени только попутно, в 1-й книге своей "Геометрии" (1637).- 504.

663

471 Исмаэль Бульо (Bouillaud, Bulliadus) (1605-1694) -английский

математик и астроном.-504.

472 Грегуар Сан-Венсан (1584-1667) - иезуит-математик и астроном.

В своем "Opus geometricum quadraturae circuli et sectionum coni"

(1647) разработал метод исчисления квадратуры спиральной линии. 504.

473 Аргумент на. основе уважения, авторитета (букв.: скромности)

(лат.). -506.

744 Аргумент от незнания (лат.).-.507.

475 Аргумент на основе ловли противника на слове (букв.: от человека) (лат.). -507.

476 Аргумент от рассуждения (лат.). -507.

477 Аргумент от абсурдности (букв.: от головокружения) (лат.).507.

478 В изд. Распе: "...быть и не быть или же что мы сами существуем, так как если он был прав...".-507.

479 Т. е. королевской привилегией.-508.

480 Габриэль Ноде (Naude) (1600-1653) - французский ученый

и теолог, придворный врач Людовика XIII, библиотекарь Ришелье и Мазарини.  После его смерти, в 1701 г., был издан сборник его бесед с приятелями "Naudaeana", в котором, в частности, шла речь о Помпонацци.-511.

481 Латеранский собор, осудивший учение о двойной истине, состоялся в 1512-1517 гг. Лейбниц писал об этой проблеме в "Considerations sur la doctrine d'un esprit universel" (1702).- 511.

482 Даниель Гофман (1538-1621) - лютеранский богослов в Гельмштедте. Корнелий Марти ни (1564-1621) - профессор философии в

Гельмштедте, родом из Антверпена. Между ними шел упомянутый спор,

окончившийся в марте 1601 г. решением основателя этого университета

герцога Юлия.-511.

483 Юлий, герцог Браупшвейгский-Вольфенбюттельский (15281589),-

основатель Гельмштедтского университета. - 511.

484 Речь идет косвенно о Монтене ("Опыты" II 12) или о Паскале,

у которого в "Мыслях" не раз встречается подобная идея. Тертуллиан

заявил "достоверно, ибо невозможно" по поводу евангельского сказани

о воскресении Христа из мертвых (см. его "De Carne Christi" V). фраза

"верю, ибо абсурдно" в его сочинениях, дошедших до нас, не сохранилась.-511.

485 В "Первом послании к коринфянам" 3.-511.

486 "Первое послание к коринфянам" 2, 9.- 512.

487 Социниане - еретическая христианская секта антитринитариев

(противников положения о троичности бога). Ее основателем в Италии

был Лелио Соццини (1525-1562), а его двоюродный брат Фаусто (Соцын)

(1539-1604) положил начало распространению этого учения в

Польше. Социниане отрицали божественность Христа и ряд других положений

христианской догматики (см. раздел "Польские братья" в сб.

"Польские мыслители эпохи Возрождения". М., 1960, с. 129-192).- 514.

488 Лейбниц имеет в виду трактат социнианина Кристофа Штегмана

(XVII в.) из Бранденбурга "Metaphysica repurgata", при жизни мыслител

не опубликованный. Иошуа Штегман (1558-1632), брат Кристофа,

опубликовал с позиций лютеранства против социниан в 1823 г. сочинение

 "Photinianismus hoc est succincta refutatio errorum Photinianorum".-514.

489 Андреас Кеслер (1595-1643) - протестантский богослов, автор ряда антисоцинианских работ, в том числе "Examen physicae Photinianae"     (1631), "Examen metaphysicae Photinianae" (1648) и "Examen logicae   

664                                   

 Photinianae" (1663). Последнее из этих сочинений и имеет в виду Лейбниц. -574.

490 Гоноре Фабри (1607-1688) - французский иезуит, теолог и физик, автор "Summa la theologiae" (Лион, 1669), состоял в переписке

с Лейбницем. - 514.

491 Николай Веделий (ум. ок. 1642 г.) - лютеранский богослов

и профессор философии. В 1628 г. в Женеве он издал "Rationale theologicum de necessitate et vero usu principiorum rationis in controversiis theologicis". -515.

492 Иоганн Музей (1613-1674) - лютеранский богослов. Его книга

"De usu principiorum rationis et philosophiae in controversiis theologicis" была опубликована в 1644 г. Лейбниц указывает ее название неточно. 515.

493 В изд. Распе: "...знание некоторого вывода есть то же самое (est la тете), что и способ, примененный для доказательства его". - 515.

494 Т. е. швейцарские реформаторы, сторонники учения Ульрика

Цвингли (1484-1531).- 516.

495 Бартоломей Кеккерман (1571-1638) -философ из Гданьска

(Данцига). Имеется в виду его "Systema theologiae tribus libris adornatum" (1615) I 3.-516.

496 Попробовал "при помощи разума" доказать троицу и Лейбниц,

хотя им скорее всего двигали не мотивы благочестия, а интерес к выяснению границ приложения логики. Против польского соцянианина Андже

Вишоватого он в 1671 г. опубликовал трактат под названием "Sacro-Sancta

Trinitas per nova inventa logica defensa". -516.

497 Поль Пелиссон (1624-1692) - французский теолог и автор

истории французской Академии. Лейбниц состоял с ним в переписке.

Здесь имеется в виду его полемическое сочинение "De la tolerance des

religions" (1692).- 516.

498 Наряду с именами гуманистов Эразма Роттердамского (14671536)

и его друга Людвика Вивеса (1492-1540) здесь приводится ссылка

на Диего Пайва д'Андрада (1528-1575), португальского иезуита, автора

сочинения "Ortodoxicarum explicationum de relogionis christianae capitibus LX contra Chemnitium" (Венеция, 1564). В 1568 г. вышло в свет еще одно его сочинение против Хемница (см. прим. 500). В тексте подлинника "Новых опытов..." Лейбниц называет его Якобом.-517.

499И не могло бы быть, говорит, никакого злодеяния, которое было бы еще хуже (лат.).- 517.

500 Мартин Хемниц (1522-1586) - протестантский богослов, ученик

сподвижника Лютера - Филиппа Меланхтона (1497-1567), пытавшегос

соединить идеи Реформации с аристотелизмом.-517.

501 Например, книга Лицети Фортунио "De pietate Aristotelis erga

Deum et homines" (1645).-517.

502 Неясно, какое именно сочинение английского деиста Энтони

Коллинза (1676-1729) имеет здесь Лейбниц в виду. Философские работы

Коллинза были опубликованы после написания "Новых опытов...".- 517.

503 Франсуа Ламот ле Вайе (Vayer) (1588-1672) -французский

скептик, автор труда "De la vertu des payens" (1642). Франческа Пуччи

(ум. в 1600 г.) - близкий к социнианам теолог. Здесь имеется в виду его

сочинение "De efficacitate Christi servatoris in omnibus et singulis hominibus quatenus homines sunt" (1592).- 517.

504 Лейбниц имеет в виду янсенистов, исходивших в вопросе о

предопределении из сочинения Августина "De gratia et libero arbitrio".

Возможно также, что Лейбниц намекает на умонастроения Паскаля. -517.

505 Своя взгляд на вопрос о спасении язычников Цвингли изложил,

665

в частности, в письме французскому королю Франциску I  518

506 Пелагиане, т. е. сторонники Пелагия (ум. в 429 г.), отрицали

существование первородного греха и утверждали, что человек может

спастись и помимо помощи небесных сил. Августин боролся против пелагиан, утверждая, что спасение возможно только через сверхъестественную благодать Промежуточную позицию заняли в V в. так называемые самипелагиане Винченцо де Лерино и Иоанн Кассиан.-575.

507 Клод Пажон (Pajon) (1626-1684) - французский протестантский

богослов, близкий к арминианству, автор, в частности, сочинени

"Examen des prejuges legitimes contre les calvinistes" (Париж, 1671).

См. прим. 57 -518.

508 Лучше сомневаться насчет скрытых вещей, чем спорить о вещах

недостоверных (лат.) -519

509 В новом издании сочинений Д. Локка на русском языке (М , 1960) принят перевод этого термина как "[религиозный] экстаз", что более соответствует смыслу, в котором его употреблял Локк. Аналогично поступили мы теперь в переводе "Новых опытов.. ". Но кое где в главе XIX здесь сохранено слово "энтузиазм" (enthousiasme), так как Лейбниц

далее, в § 16 гл. XIX кн. четвертой "Новых опытов...", специально занимается вопросом об этимологии этого слова. - 519.

510 Бог есть в нас (лат.).- Овидий, Фасты VI 5 -521.

511 Вергилий. Энеида VI 42 и след. - 521.

512 Вергилий. Энеида IX 184-185. -521.

513 Роберт Барклай (1648-1690) - теоретик шотландских квакеров

Их учение он изложил в "Apologia theologiae verae christianae" (1676) 521.

514 Антуанетта Буриньон (Bourignon) (1616-1680) -французска

писательница мистического толка, выдававшая себя за "ясновидящую". 522

515 Розамунда фон Ассенбург (род в 1672 г ) -522.

516 Нейрин Кульман (1651-1689) - немецкий мистик, последователь

Якоба Бёме. Между прочим, пытался жениться на Розамунде фон

Ассенбург, но был отвергнут. Был сожжен в Москве как еретик.-523.

517 Лабадистами называли сторонников французского сектанта Жана

Лабади (1610-1674). Американский просветитель Вильям Пэн (16441718)

совершил в 1676 г. специальную поездку вдоль Рейна, надеясь

добиться единомыслия и примирения этих и других сектантских групп 523

518 Тот сокровищем владеет, кто из древа злато сеет, а из камней самоцветы (лат ) - 524

519 Бертран ла Кост (Coste) - французский мистик XVII в Упомянутая в тексте его книга (1666) вышла в немецком переводе в том же году под названием "Klarer Beweis von t'Quadrat des Zirkels" -524.

520 Речь идет о польской "ясновидящей" Кристине Понятовской

(1610-1644). Ее отец принадлежал к "чешским братьям" и вместе с ней

эмигрировал из Польши. Николай Драбицкий (точнее, Драбик, но не

Драбиций) (1585-1671) - чешский мистик. Оба они пророчили гибель

Австрийской монархии в 1657 г. Об этих пророчествах Ян Амос Коменский

сообщал не только в указанной книге (1657), но и в ее расширенном

издании "Lux e tenebris novis radiis aucta" (1665).- 524.

521 Рагоцкий, т. е. Юрий II Ракочи, совершил в 1657 г. в союзе со

шведским королем Карлом-Густавом неудавшееся нападение па Польшу -524.

522 Это произошло в 1695 г , во время франке испанской войны. - 525.

523 Мирный договор между Францией и Нидерландами в 1678 г -525.

666

524 Шарль де Монтазье (1610-1690) - герцог, гувернер дофина

(сына Людовика XIV). Симон Арно де Помон (Pomponne) (16181699)

- маркиз, французский министр иностранных дел во время войны

с Нидерландами. -525.

525 Об обязанностях добродетельного человека по отношению к будущим событиям (лат.).-525.

526 Якоб Томазий (1622-1684) - профессор в Лейпциге, один из

первых учителей Лейбница по философии. Среди его сочинений отметим

"Erotemata methaphysica" (1670).- 525.

527 Этот анекдот приводится Эгнатиусом в "Princepes romani" с не

большим отличием от того, что пересказывает Лейбниц.-529.

528 Здесь: главное содержание вещей (лат ), суть дела -529.

529 Итог государственных дел (лат.).- 529.

530 Руководство к мудрости (лат.).- 529.

531 В изд. Герхардта в соответствии с Локком здесь идет добавление: "...2) в допущенных гипотезах, 3) в преобладающих чувствах или склонностях (dans les passions ou inclinations dominantes), 4) в авторитете. § 8.

532 Мы судим обыкновенно...".-529.

Свет и правда (др.-евр.) - название некоей нагрудной святыни,

которую древнееврейский первосвященник носил на своем одеянии. - 529.

533 Оба этих вероисповедания (первое из них было провозглашено

гугенотами в 1559 гг.) являются кальвинистскими. - 530.

534 Сандомирский собор 1570 г. объединил польских протестантов.

Августанское (или аугсбургское) исповедание (1530) было написано

Лютером и Меланхтоном. Гельветическое исповедание (1562), сформулированное Буллингером и принятое швейцарскими реформатами, носит

умеренно кальвинистский характер. Саксонское исповедание (1551) Меланхтона близко к августанскому. Тридентский (триентский) собор

1545-1552 гг. представлял собой неудачную попытку восстановлени

единства католической церкви на основе компромисса с реформатами. 531.

535 С той же объединительной целью созывалась конференция в Торне

(1645). О Теодоре Безе (1515-1601) см. прим. 446. -531.

536 См. прим. 500. -531.

537 Борей - бог северо-восточного ветра в древнегреческой мифолотац.-532.

538 См. Р. Декарт. Начала философии III § 52 и 90. -532.

539 Речь идет о сочинении Фабри "Eustachius de Divinis, pro sua

annotatione in systema saturnium Chnstiani Hugenii adversus ejusdem

assertionem" (Рим, 1661).- 532.

540 Эвстахио Дивини (1620-1666) - итальянский оптик и музыкант;

он же автор "Brevis annoiatio in systema saturnium Chnstiani Hugenii"

(Рим, 1660) -532.

541 И отступают и грады и земли (лат ) -Вергилий Энеида III 72.-532.

542 Кто влюблен, создает себе сам сновиденья (лат.).- Вергилий.

Буколики. Эклога VIII 108.- 532.

543 О пользе веры (лат.).-535.

544 См. прим. 426.-535.

545 Более видят очи, нежели [единственное] око (лат).- 535.

546 Генри Холден (1576-1665) - парижский богослов, автор "Divi

nае fidei analysis" (1652).- 535.

547 Винцент Леринский (ум. ок. 450 г. ) - римский христианский

писатель. В 434 г. под псевдонимом Перегрин он написал труд "Соmmentariorum duplex adversus haereticos". -535.

667

548 Якоб Гретсер (1562-1625) - немецкий иезуит. - 536.

549 Клавдий Аквива (1543-1615) - генерал Ордена иезуитов, автор

программного сочинения "Ratio studiorum Societatis Jesu" (1566), предназначенного для всех иезуитских школ.-537.

550 Необходимость средства (лат.).-538.

551 Необходимость послушания (лат.}.-538.

552 Роберто Франческо Ромоло Беллармино (1542-1621) -известный

кардинал и итальянский богослов, воинствующий противник Реформации.

Ср. прим. 39.-538.

553 Искусство речи (лат.) .-539.

554 См. прим. 452. Переработанное теологом Лаврентием Бейерлинком

(1578-1627) издание (в название было добавлено: "Magnus...")

вышло в свет в Кёльне в 1631 г.-540.

555 Франциск Хименес (Ximenes) (1437-1517) -кардинал и великий

инквизитор. В 1581 г. во Франкфурте вышла в свет его биография,

автором которой был Гомец де Кастро. - 541.

556 Ян ван Бевервик (Beverovitius) (1594-1647) - фламандский

врач. Здесь идет речь о его книге "Idea medicinae veterum" (Амстердам,

1627). Писал также и о медиках нового времени, М. Монтене и других. 541.

557 Георг Драуд (1572-1635) - немецкий библиограф, автор ряда

сочинений, в том числе "Bibliotheca classica" (Франкфурт, 1611), продолженной Мартином Липеном (1630-1683) в виде "Bibliotheca realis

theolqgica, juridica, medica, philosophica". -.543.

558   Конрад Геснер (1516-1565) - швейцарский ученый-энциклопедист. Имеется в виду его "Bibliotheca universalis" (Цюрих, 1545).- 543.

559 Принципы юридические, сборники разного содержания, предложения, избранные места, полугодовые своды конституций, достойные для познания вещи, меткие суждения (лат.).-543.

560 Внутренний суд (лат.), или суд совести.-543.

РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ "ОПЫТЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ

РАЗУМЕНИИ" Г-НА ЛОККА

(REFLEXIONS SUR L'ESSAI DE L'ENTENDEMENT

HUMAIN DE М. LOCKE)1

1 Были написаны Лейбницем в 1696 г. на французском языке и предназначались для автора "Опыта о человеческом разумении". Лейбниц

послал их Т. Бёрнету де Кемни с просьбой сделать их содержание известным Локку. В письме от 7 (17) марта 1696 г. с этой целью он писал

Бёрнету: "Недавно я разыскал также черновые заметки, которые однажды

уже давал переписывать, сделанные мною при первом ознакомлении

с превосходной книгой г-на Локка "Опыт о человеческом разумении";

беру па себя смелость послать Вам копию" (цит. по: "Die philosophischen

Schriften", 3. Band, S. 176). Об этом же он писал Бёрнету 17 (27)июл

1697 г. 23 июля 1697 г. последним был отправлен Лейбницу ответ, в котором он сообщил о нежелании Локка вступать с Лейбницем в дискуссию.

Заметим, что в письмах к Молинэ (Molyneux) от 10 апреля и 3 ма

1697 г. Локк заявил, что содержание полученного им от Лейбница текста

его разочаровало, оно не соответствовало его ожиданиям.

Черновик "Размышлений..." был обнаружен в посмертных бумагах

Лейбница, и они впервые были опубликованы в книге "Some Familiar

Letters between Mr. Locke and Several of his Friends". London,

668

1708 (р. 196-205). В этом же сборнике были помещены два письма Локка

к У. Молинэ (Molyneux) от 10 апреля 1697 г. и 3 мая 1697 г., из которых

видно, что Локк отклонил критику его философии со стороны Лейбница.

Переведенные для настоящего издания "Размышления..." сверены

И. С. Нарским с текстом в книге "Die philosophischen Schriften

von Gottfried Wilhelm Leibniz" hrsg. von C. J. Gerhardt. Funfter Band,

Zweite Abteilung. "Leibniz und Locke". Berlin, 1882 (S. 14-19). Им же

проведены сверка и редактирование всех набросков и писем, включенных

в данное издание. - 546.

2 Размышления о познании, истине и идеях (лат.).-см. прим.

181 к "Новым опытам...".- 547.

3 Бесконечные ряды (лат.).-549.

4 Об адекватных идеях (лат.).-550.

5 Имеется в виду Академия во Флоренции (основана в 1582 г.)

(лат. - Academia furfureorum), которую так называли, намекая тем самым

на поставленную перед собой ее участниками основную задачу создать

нормативный словарь итальянского языка (первое его издание

состоялось в Венеции в 1612 г.), тем самым очистив его ядро от шелухи

(crusca [итал.] - отруби, шелуха) диалектизмов. - 551.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ПО ПОВОДУ

ПЕРВОЙ КНИГИ "ОПЫТА О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗУМЕНИИ"

(ECHANTILLON DE REFLEXIONS SUR LE I LIVRE

DE L'ESSAY DE L'ENTENDEMENT DE L'HOMME)

"Предварительные соображения по поводу первой книги..." были

написаны по-французски Лейбницем, после того как из письма Т. Бёрнета

от 26 июля 1698 г. он узнал о сдержанно отрицательной реакции Локка на

"Размышления...". Эти наброски более развернутой критики в адрес

"Опыта о человеческом разумении", использованные затем при работе над

"Новыми опытами...", Лейбниц послал Бёрнету для последующей передачи

Локку, но, как это видно из письма Бёрнета Лейбницу от 23 октябр

1700 г., они также не смогли убедить Локка в ошибочности занятых им

в философии позиций.

"Предварительные соображения..." были впервые опубликованы

Герхардтом в указанной выше книге: "Die philosophischen Schriften...

Funfter Band, Zweite Abteilung" (S. 20-24), откуда, как и аналогичные

"...Соображения по поводу второй книги...", и взяты для нашего издания. -552.

2 См. прим. 90 к "Новым опытам...".- 553.

[РУКОПИСИ А и В]1

Следующие далее два отрывка на французском языке - "Рукопись

А" и "Рукопись Б" - находились в посмертных бумагах Лейбница.

Они касаются теоретических выводов из полемики Локка с епископом

Вустерским (Ворчестерским) Эдуардом Стиллингфлитом (1635-1699).

"Рукопись Б" относится, видимо, к концу 1697 г. или к началу 1698 г.,

а "рукопись А" - к 1699 г. Первый из этих отрывков предназначался дл

посылки Т. Бёрнету и, по-видимому, представляет собой составленные

с этой целью черновые наброски. Герхардт приложил их к письму Лейбница

Бёрнету, относящемуся к концу января или февралю 1698 г., и напечатал

в третьем томе издания "Die philosophischen Schriften von Gottfried

Wilhelm Leibniz..." (Berlin, 1887, S. 223-242), откуда они и были взяты

669

для перевода на русский язык В значительной мере Лейбниц реферирует

материалы полемики, но интересен уже сам характер подбора тех мест

дискуссии, которые привлекли его наибольшее внимание.-558.

См прим. 30 к "Новым опытам...". Ср. соответствующее место

в авторском Предисловии к "Новым опытам о человеческом разумении".-558

3 Имеются в виду "Acta Eruditorum" и статья Лейбница "Размышлени

о познании, истине и идеях".-558.

4 Вероятно, имеется в виду немецкий физик, ботаник и философ

Иоахим Юнг (1587-1657). Ср. замечания Лейбница о Юнге в отрывке

о всеобщей характеристике (см. "Философские науки", 1974, № 5).-559.

5 Уверенность /внушенная/ верой (англ.).-560.

6 Достоверное сомнительному (лат.).- 560.

7 Р. Бойль завещал 50 фунтов ежегодной премии за восемь проповедей против "заведомых безбожников". Во исполнение этого специальные лекции начал читать Ричард Бентли (Bentley) (1662-1742), ректор колледжа св. Троицы в Кембридже, обладавший классическим образованием и некоторыми познаниями в науках. Он же поручил Котсу отредактировать "Математические начала натуральной философии" Ньютона

в аптиатеистическом духе -562

8 Речь идет о немецком популяризаторе естествознания середины

XVII В.-563.

9 Сопоставив мнения и доводы (лат.) .-563.

10 Заметка о мышлении, истине и идеях (лат.). Лейбниц неточно

приводит название своей статьи, на которую он ссылался и выше

Ср. прим. 181 к "Новым опытам.. ".-563.

11 Из лейпцигских "Acta Eruditorum" за ноябрь 1684 г. (лат.) -563.

12 См. прим. 30 к "Новым опытам...".-563.

13 Унитарианами называют противников учения о троичности бога;

кроме того, они были сторонниками веротерпимости и морального истолкования христианской доктрины. В более узком смысле в XVII в. имели в виду при этом социниан (см. прим. 437 к "Новым опытам .."), и в частности "польских братьев". В Англии группу унитариан организовал

Джон Бидль (1615-1662). -564.

14 См. прим. 487 к "Новым опытам...".- 564.

15 См. прим. 488 к "Новым опытам...".- 564.

16 Имеется в виду книга Джона Толанда "Christianity not mysterious", вышедшая в свет анонимно в Лондоне в 1696 т.-564.

17 Речь идет о голландском логике и философе Франке Бюргерсдике

(1590-1629) Роберт Сэндерсон (1587-1663) - английский богослов из

Оксфорда, автор распространенного "Руководства по логике" (1618).571.

18 Призрак, легкому дуновению подобный и легкокрылый, как сон

(лат ).-574

ПЕРЕПИСКА С ЛЕДИ Д. МЕШЭМ

1 В настоящем издании полностью, в сокращениях или извлечениях

даны семь посланий Лейбница к леди Мешэм, относящиеся к периоду

с декабря 1703 по 1705 г. Они представляют собой значительную ценность,

так как по существу (что касается теоретических вопросов) адресованы

самому Локку. В этом же отношении не менее важны многие страницы

ответных писем леди Мешэм, поскольку они возникли если не под прямую

диктовку Локка (не исключено и это), то после ее подробной беседы с ним. Поэтому мы сочли необходимым также поместить в настоящем издании

670

пять ответных писем леди Мешэм или извлечения из них. Они помещены

между соответствующими письмами ее великого ганноверского корреспондента, дабы у читателя возникло более целостное представление

о содержании, направлении, перипетиях и результатах этой философской

дискуссии. Особенно важны ответные письма леди Мешэм от 3 июн

и 8 августа 1704 г., в которых Локк разбивает идеалистическую онтологию

Лейбница и ту аргументацию, с помощью которой последний стремилс

противопоставить ее материалистической картине мира Локка. Но все эти

письма по своему содержанию не сводились исключительно к полемике.

Они важны и тем, что Лейбниц в своих посланиях показывает, как сложилась его система, и какие ее идеи он сам считает главнейшими Он отвечает также на вопросы, в большей части исходящие от Локка Иногда в рас суждениях Д. Мешэм, например о проблеме бога, слышны отзвуки воззрений ее отца.

Лейбниц вел переписку на французском языке, ответы ему поступали

на английском, причем эпистолярный стиль леди Мешэм близок временами

к разговорному языку, способ выражения ею своих и Локка мыслей не

всегда отчетлив Перевод на русский язык всех этих писем выполнен но

изданию: "Die philosophischen Schnften von Gottfried Wilhelm Leibniz...". Dritter Band. Berlin, 1887, S. 336-343, 348-370, 373-375. Письма Д. Мешэм от 3 июня и 8 августа 1704 г были опубликованы в русском переводе в журнале "Философские науки", 1975, № о -578.

2 Леди Демерис Мешэм (Masham) (1658-1708) была дочерью

известного английского философа-неоплатоника Ральфа Кэдворта (Cadworth)

(1617-1688) и сама была сведуща в философии. Она вышла замуж

за сэра Фрэнсиса Мешэма и жила в его поместье в местечке Отс (Oates)

графства Эссекс Последние свои годы здесь жил ее друг Джон Локк, там

он и умер (1704). В конце 1703 г. она, может быть, по совету Локка послала Лейбницу сочинение ее отца "The true intellectual system of the universe. The first part, wherein all the reason and philosophy of Atheism is confuted and its impossibility demonstrated" (London, 1678). Присылка книги послужила Лейбницу поводом к обмену письмами с Д. Мешэм,

который был для него очень важен, как он об этом прямо писал Т. Бернету

2 августа 1704 г., как способ косвенного общения с Локком. Известно, что аналогичным образом Лейбниц переписывался с Ньютоном через посредство С. Кларка. - 578.

3 Адриен Озу (Auzout) (1630-1691) - французский математик

и астроном.-578.

4 См. прим. 21 к "Новым опытам...".-578.

5 Данное письмо Лейбница написано на оборотной стороне листка

с формальным уведомлением о получении им книги Р. Кэдворта, которое

датировано 14(25) декабря 1703 г. - 579.

6 Формах (франц.).- 579.

7 Первичные силы, души, составляющие формы субстанций

(Франц ).-579.

8 Джон Селден (1584-1654) - английский юрист, историк и востоковед. -580.

9 Пожелания (лат.).-585.

10 Под воздействием движущих сил (франц ) -586.

" Субстанциальные атомы, первичные силы (франц.) .-587.

12 Приведенной высшей мудростью в порядок (франц.).- 596.

13 По сходству, которое у нее должно быть с нашей душой

(франц). -597.

14 Вмещать души в [пространственные] измерения значило бы

воображать души [устроенными] наподобие тел (франц). -597

671

15 В этом абзаце Д. Мешэм употребляет термин "субстанция" в трех

различных смыслах, сначала в смысле "существующего" (протяженность

существует и без плотности, т. е. как пустое пространство), а затем в смысле того, что качественно самобытно, хотя и может быть атрибутом некоторой субстанции как основы бытия (по воле бога мысль есть продукт

материи). Тем самым она защищает точку зрения Локка против Лейбница,

отрицающего не только существование душ вне тел, но и тел независимо

от душ Но рассуждает Д. Мешэм не очень четко.-598.

16 Текст, заключенный в квадратные скобки, имеется в черновом

варианте письма, но при переписке начисто был опущен.-601.

17 Супруга бранденбургского курфюрста Фридриха III, дочь ганноверской курфюрстины Софии София-Шарлотта, с которой Лейбница

связывала тесная дружба, проникнутая чувством сердечной симпатии,

умерла в 1705 г. Они вели между собой переписку по философским вопросам

В письме Софии-Шарлотте от 8 мая 1704 г. (оно опубликовано

с небольшими сокращениями в переводе на русский язык в журнале "Философские науки" ,№ 4 за 1973 г., с. 125-128) Лейбниц, между прочим,

) поминает о леди Мешэм и о присылке ему ею книги Кэдворта.-605.

18 Имеется в виду Жан Леклерк - издатель "Bibliotheque universellе", в которой в 1688 г. было напечатано во французском переводе извлечение из "Опыта о человеческом разумении" Локка.-607.

19 Письмо, видимо, не окончено: отсутствует обычное заключение.

нет также и даты. Оно относится к концу 1705 г. - 610.

ПЕРЕПИСКА С Т. БЁРНЕТОМ

1 Выборочно, в сокращениях или извлечениях, в настоящем издании

публикуются семь писем Лейбница Т. Бернету и шесть писем последнего

Лейбницу, которые также даны с большими или меньшими купюрами.

В этой переписке на французском языке затрагивались вопросы отношени

Лейбница к Локку и его философии. Этих вопросов Лейбниц касалс

также и в переписке с некоторыми другими своими корреспондентами,

например с Пьером Костом (1668-1747), переводчиком труда Локка на'

французский язык (1700), сообщившим Лейбницу о дополнениях, которые

были специально для этого перевода сделаны Локком (между прочим,

их переписка, продолжавшаяся с перерывами с 1706 по 1712 г., началась

с присылки Костом Лейбницу сочинения Д. Мешэм против окказионалиста

Д. Морриса, написанного ею под влиянием идей ее отца). Наибольшее

значение для лейбницевской "Локкианы" кроме переписки с Д. Мешэм

имеет обмен письмами между Лейбницем и Т. Бёрнетом, чем и было определено решение поместить ее именно в данном томе.

Томас Вернет де Кемни (Burnett de Кеmnеу) - шотландский

дворянин, познакомившийся с Лейбницем в Ганновере в 1695 г., где он

начиная с этого времени бывал подолгу. В 1704 г Лейбниц с помощью

прусской королевы Софии-Шарлотты и ганноверской курфюрстины Софии

добился освобождения Бернета из Бастилии, куда он по королевскому

произволу был заключен во время своего пребывания в Париже в

1702 г. Переписка Бернета с Лейбницем длилась с 1695 по 1714 г. Бернет

был, хотя и в меньшей степени, чем Мешэм, посредником между двум

великими философами В марте 1696 г он передал Локку "Размышлени

об "Опыте " Лейбница (см. прим. 1 к "Размышлениям ") Через руки

Бернета прошли письма Лейбница Ньютону и Уоллесу Перевод на русский

язык" избранных мест из переписки Лейбница с Бёрнетом выполнен

с издания "Die philosophischen Schriften von Gottfied Wilhelm Leibniz ..".

672

Dritter Band. Berlin, 1887, S. 197-199, 208, 216-219, 242  249, 253-262, 264, 268-269, 291-292, 297-299, 307-308 -611

2 Вероучение социниан (англ.) -612

3 Все познаваемое (лат.) -612

4 Т. е. у леди Мешэм.- 613.

5 Речь выше шла о трудности поддерживать регулярную переписку.-623.

6 См. прим. 7.-613

7 От имени: Амебей - знаменитый древнеафинский кифарист

Здесь Е переносном смысле: увлекательные писания. - 614.

8 См. прим. 376 к "Новым опытам...". В данном случае Лейбниц

ссылается на свою переписку с А. Арно.-614.

9 См. прим. 50 к "Новым опытам...".-614.

10 См. прим. 52 к "Новым опытам...".-614.

11 Здесь пропуск в тексте рукописи письма Бернета. - 616.

12 Имеется в виду малоизвестный математик и ботаник XVII в.-616.

13 Роберт филмер (ум. в 1653 г.) - легитимист, яростный защитник

"божественного права" королей. Его главное сочинение "Patriarcha..."

относится к 1680г. Эльджернун Сидни (Sidney) (1622-1683) - английский

политический деятель, друг штатгальтера Голландии де Витта, автор

сочинения "Discourses concerning Government".- 616.

14 Имеется в виду сочинение Локка "Два трактата о [государственном] правлении" (1690).-616.

15 См. прим. 16 к "[Рукописям А и Б]".-618.

16 Хоть и ссорятся люди, да по хорошему (др.-греч.) -620

17 Противоречащие друг другу стремления (англ.).-622.

18 См. прим. 90 к "Новым опытам..." -623.

19 День дню и ночь ночи прибавляют мудрость и разум (лиг.).-623.

20 Текст письма не имеет обычного обращения к адресату, места

и даты отправления. Возможно, что оно не было отправлено, а Лейбниц

собирался послать его при оказии, т. е. также через путешествующего

посредника. Относится оно, по-видимому, к 1699 г.-624.

21 Судя по характеристике, трудно допустить, что речь идет о Софии, супруге (впоследствии вдове) ганноверского герцога Эрнста Августа, дружески относившейся к Лейбницу, интересовавшейся науками и состоявшей  с ним в переписке. Может быть, имеется в виду жена (затем разведенная) курфюрста Георга-Людвига София-Доротея.-624.

22 С определенной точки зрения необходимо, чтобы наше восприятие

было не только ясным, но и отчетливым (англ.).-625.

23 Здесь: личный (букв.: к человеку) (лат.).- 625.

24 Далее письмо написано на латыни.-627.

25 Далее письмо написано на французском языке.-628.

26 Сопротивление и устойчивость, или инерция (лат. ) -629.

27 Два трактата о [государственном] правлении (англ. ) -631

28 Для общественного блага (лат.).-632.

29 Здесь" личного характера (лат. ) -632.

30 [Что] истинность аксиом узнается из правильно понятых определений (лат.).-632.

31 Самосознание (англ.).- 634.

32 Этот текст снабжен пометкой Лейбница: "Выдержка из моего ответа г-ну Бернету в Лютценберг".-634.

33 Речь идет о немецком церковном историке XVII в.-634.

34 Имя этой англичанки - мисс Троттер -635.

35 "Великий опыт, или Восстановление в правах разума и религии

против нападок философии, в котором доказывается: 1) что существование

673

всякой нематериальной субстанции есть выдумка философии и противно

разуму, 2) что всякая материя имеет в себе принцип внутреннего

движения и самодвижения, 3) что материя и движение должны быть

основанием мышления у людей и животных, с присовокуплением краткого

ответа на психологию г-на Браутона. Сочинено У. К. М. Д. К. Л. М. К"

(англ.).- 635.

36 Принцип самодвижения (англ.).-636.

37 "Новые мысли о человеческой душе, доказывающие, что понятие

о человеческой душе как якобы духовной и нематериальной субстанции,

соединенной с человеческим телом, есть измышление язычников и несогласно с принципами философии, разума и религии" (англ.).-636.

38 Новые мысли (англ.).-637.

39 Опыте (англ.). -637.

40 Это фрагмент письма, написанного Лейбницем 26 мая 1706 г. в

Ганновере. - 637.

41 О словах (букв.: об именах) (лат.).- 638.