Отец, так и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. 24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. 26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. 30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Глава 21
1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: 2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. 3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. 4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. 5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. 6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. 7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море. 8 А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою. 9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. 10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. 12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь. 13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и
1159
рыбу. 14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. 15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. 16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. 20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? 21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? 22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. 23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? 24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. 25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
1160
Справочные материалы: Последовательность Евангельских событий по четырем евангелистам О книгах канонических и неканонических О нумерации псалмов и названиях книг Библейский календарь Денежные единицы в Новом Завете Указатель Евангельских и Апостольских чтений церковных:
Годичный цикл
Праздников непереходящих
Общие святым
За упокой
На разные случаи Указатель ветхозаветных чтений церковных (паримий):
Годичный цикл
Сырной седмицы и великого поста
Пятидесятницы
Общие на праздники и святым
На разные случаи БИБЛЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ свящ гражд Названия месяцев ДРЕВНИЕ и АССИРО-ВАВИЛОНСКИЕ, и особые дни дней соврем I 7 АВИВ, НИСАН 14. Пасха (Исх. гл. 12 ; Лев 23:5 ; Числ 28:16 ). 16. Принесение первого снопа жатвы ячменя (Лев 23:10-14 ). 30 март апрель II 8 ЗИФ, ИЯР 14. Вторая пасха - для тех, кто не мог совершить первую (Числ 9:10-12 ). 29 апрель май III 9 СИВАН 6. Пятидесятница (Лев 23:16 ) или праздник седмиц (Втор 16:9-10 ). Принесение начатков жатвы пшеницы (Лев 23:15-21 ) и начатков всех плодов земли (Числ 28:26 ; Втор 26:2,10 ). 30 май июнь IV 10 ФАММУЗ 17. Пост. Взятие Иерусалима (Зах 8:19 ). 29 июнь июль V 11 АВ 9. Пост. Разрушение храма иерусалимского (Зах 8:19 ). 30 июль август VI 12 ЭЛУЛ 29 август сентябрь VII 1 АФАНИМ, ТИШРИ 1. Праздник труб (Числ 29:1 ). Новый год. 10. День очищения (Лев 16:29; 25:9 ). 15-22. Праздник кущей (Лев 23:34-36 ; Числ 29:12-35 ). 30 сентябрь октябрь VIII 2 ВУЛ, МАРХЕШВАН 29 октябрь ноябрь IX 3 КИСЛЕВ 25. Праздник обновления (1 Мак 4:52-59; Ин 10:22 ). 30 ноябрь декабрь X 4 ТЕБЕФ 29 декабрь январь XI 5 ШЕВАТ 30 январь февраль XII 6 АДАР 11. Пост Есфири (Есф 4:16 ). 14-15. Праздник Пурим (Есф 9:17-32 ). 29 февраль март 1001 В Библии священный год со времени исхода из Египта начинается с весны, с месяца авив, что значит месяц зрелого колоса
(Исх 13:4; 12:2 ). Это был месяц весеннего равноденствия и время созревания ячменя (Лев
23:10-14 ). Позже он стал называться нисаном. В 14-й день этого месяца, который приходится в полнолуние, праздновали Пасху (Исх. гл. 12 ). Другие месяцы названий не имели, о них говорили: второй месяц, десятый месяц и т. д. Лишь в рассказе о постройке храма Соломона при участии финикийцев три месяца названы особо: зиф (месяц цветения)- 3Цар 6:1 , афаним (месяц бурных ветров) - 3Цар 8:2 , и бул (месяц произрастания) - 3Цар 6:38 ; это финикийские названия. После плена вавилонского появились ассиро-вавилонские названия месяцев: нисан (Неем 2:1 ), ияр, сиван (Есф 8:9 ), фаммуз или таммуз, ав, элул (Неем 6:15 ), тишри, мархешван, кислев или хаслев (Неем 1:1 ; Зах 7:1 ), тебеф (Есф 2:16 ), шеват (Зах 1:7 ) и адар (Есф 3:7 ). Те из них, которые не встречаются в Библии, известны по сочинениям Иосифа Флавия (I век по Р. Х.) и другим древним источникам. Гражданский год начинался и кончался осенью (ср. Исх 23:16; 34:22 ), после уборки урожая (в месяце тишри). В Библии встречается счет месяцев и по священному и по гражданскому году. Начало месяца определялось по появлению видимого серпа новой луны; этот день, новомесячие, был праздничным (Числ 10:10; 28:11, ). От одного новолуния до другого проходит 29 ? суток, поэтому месяцы имели продолжительность в 29 и 30 дней попеременно. 12 лунных месяцев составляют год в 354 дня, что на 11 дней меньше солнечного года. За три года разница между луннным и солнечным годом составит целый месяц, поэтому примерно раз в три года добавлялся 13-й месяц и получался год продолжительностью в 384 дня. Это делалось для того, чтобы авив оставался весенним месяцем. В прилагаемой таблице указаны названия месяцев в священном и гражданском году (т. е. первый месяц, второй и т. д.), а также древние (ханаанские и финикийские) и послепленные (ассиро-вавилонские) названия в том виде, в каком они
приведены в русской Библии. Обозначено количество дней в месяце, перечислены библейские праздники и посты и показано приблизительное соответствие библейских месяцев современным.
Дни недели, кроме субботы (шабат), особых наименований не имели, если не считать существовавшего в эллинистическую эпоху греческого названия дня перед субботой - параскеви, что значит «приготовление» (к дню покоя - субботе). Неделя завершалась субботой, поэтому «день первый» (после субботы, см. Мф 28:1 ) соответствует нашему воскресенью, «день второй» - понедельнику и т. д. День (в смысле суток) начинался с захода солнца, т. е. с позднего вечера. В древности как ночь, так и день делились на три части: ночь на первую, вторую и третью стражи (Суд 7:19 ), а день - на утро, полдень и вечер (см. Пс 54:18 ). Позднее, со времен римского владычества, ночь делилась на четыре стражи (Лк 12:38; Мф 14:25 ) и вошло в употребление понятие «час»-двенадцатая часть дня или ночи (Мф 20:1-8; Деян 23:23 ). 1002
ДЕНЕЖНЫЕ ЕДИНИЦЫ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
В новозаветное время в Палестине в основном имели хождение монеты греческие и римские. В книгах Нового Завета упоминается десять видов монет: одна монета иудейской чеканки, пять - греческой и четыре - римской.
Ходячей иудейской монетой был сребренник, остаток маккавейской чеканки. Он равнялся сиклю и считался национальной монетой, употреблявшейся предпочтительно пред всеми другими при храме. За тридцать таких сребренников Иуда предал Христа (Мф 26:15 ; 27:3-6,9 ). По тогдашним ценам это была достаточная сумма, чтобы купить небольшой участок земли даже в окрестностях Иерусалима.
Греческие монеты. Основная денежная единица драхма (Лк 15:8,9 ) - серебряная монета, равная римскому динарию. Драхма составляла 6000-ю часть аттического таланта, 100-ю часть мины и разделялась на 6 оволов (оболов). В зависимости от места чеканки драхма имела разный вес: аттическая драхма - 4,37 г серебра (т. е. в два раза меньше нашего серебряного полтинника чеканки 1922 и 1924 года), эгинская - 6,3 г. В разное время вес монеты и ее цена тоже колебались, поэтому вообще сравнивать покупную способность древних денег с современными можно только приблизительно. Серебряная монета достоинством в две драхмы называлась дидрахма (Мф 17:24 ); внешне дидрахма могла походить на серебряный полтинник. Дидрахма приравнивалась к полусиклю, так что принималась вместо последнего в уплату храмовой подати. Четыре драхмы составляли статир (Мф 17:27 ) - серебряную монету, называвшуюся также тетрадрахмой (он мог быть вроде серебряного рубля чеканки 1924 года). Статир приравнивался к полному священному сиклю или сребреннику. Такой статир был найден ап. Петром в пойманной им рыбе и отдан в уплату храмовой подати за Иисуса Христа и за себя. Сто драхм или 25 статиров составляли мину (Лк 19:13 ). Высшей денежной единицей был талант, золотой или серебряный (Мф 18:24 ; 25:15 ; Откр 16:21 ). Золотой талант был равен десяти серебряным. Аттический талант равнялся 60 минам или 6000 драхм, а коринфский талант- 100 минам. Последний более подходит к ценности собственно еврейского (ветхозаветного) серебряного таланта, но к I веку по Р. Х. вес и стоимость таланта понизились.
Римские монеты. Динарий (denarius)- серебряная монета, часто упоминаемая в евангелиях (Мф 18:28 ; 20:2 ; Мк 6:37 ; 12:15 ; Лк 7:41 ; 22:24, ; Ин 6:7 ; 12:5 , также Откр 6:6 ). По весу и ценности динарий приравнивался к греческой драхме или 1/4 сикля, но во время земной жизни Спасителя он имел меньшую ценность. На лицевой стороне монеты изображался царствующий император (Мф 22:19-21 ). Динарий составлял ежедневную плату римскому воину, как драхма - ежедневную плату афинским воинам. Он же составлял обычную поденную плату рабочим (Мф 20:2 ). Динарию же равнялась поголовная подать, которую иудеи обязаны были платить римлянам (Мф 22:19 ). Динарий разделялся на десять, а позднее - на шестнадцать ассариев или асов (Мф 10:29 ; Лк 12:6 ). Это была медная монета. Четвертую часть ассария составлял кодрант (quadrans) (Мф 5:26 ; Мк 12:42 ). На этих монетах тоже изображался император. Половину кодранта составляла минута (minutum) или лепта - в русском переводе «полушка» (Лк 12:59 ; Мк 12:42 ) - самая мелкая медная монета. Две такие монеты и положила в сокровищницу храма бедная вдовица (Мк 12:41-44 ).
