Часть 5.

Потомство не может упрекнуть Эразма за то, что он не примкнул ни к одной из борющихся религиозных партий. Его проницательность и здравый смысл помогли ему разгадать обскурантизм обоих лагерей. Но вместо того чтобы возвыситься над обеими односторонностями религиозного фанатизма и употребить огромное свое влияние на современников для разоблачения равно «папоманов» как и «папефигов» (подобно Рабле, Деперье и другим свободомыслящим) и для углубления освободительной борьбы, Эразм занял нейтральную позицию между партиями, выступая в неудачной роли примирителя непримиримых станов. Тем самым он уклонился от решительного ответа на религиозные и социальные вопросы, поставленные историей. Мир и покой ему казались дороже всего. «Я терпеть не могу столкновений, - писал он около 1522 года, - и до такой степени, что, если начнется борьба, я покину скорее партию истины, чем локон». Но ход истории показал, что этот покой уже не был возможен и катаклизм был неизбежен. У «главы европейской республики ученых» не было натуры борца и той цельности, отмечающей тип человека эпохи Возрождения, которая воплощена в благородном образе его друга Т.Мора, в борьбе за свои убеждения сложившего голову на эшафоте (за что Эразм его порицал!). Переоценка мирного распространения знаний и надежды, которые Эразм возлагал на реформы сверху, была его ограниченностью, которая доказывала, что он мог возглавить движение только на мирном, подготовительном этапе. Все его последующие наиболее значительные произведения (издание «Нового завета», «Христианский государь», «Домашние беседы») приходятся на второе десятилетие XVI века. В 20-30-х годах, в разгар религиозной и социальной борьбы его творчество уже не имеет прежней силы, его влияние на умы заметно падает.

Позиции Эразма в последний период его жизни оказались поэтому намного ниже пафоса его бессмертной сатиры. Вернее, он сделал из своей философии «удобный» вывод: мудрец, наблюдая «комедию жизни», не должен «быть мудрее, чем э1'0 подобает смертному», и лучше «вежливо заблуждаться заодно с толпой», чем быть сумасбродом и нарушать ее законы, рискуя покоем, если не самой жизнью (гл. XXIX). Он избегал «одностороннего» вмешательства, не желая принимать участив в распрях «глупцов»-фанатиков. Но «всесторонняя» мудрость этой наблюдательской позиции есть синоним ее ограниченной односторонности, ибо что может быть одностороннее точки зрения, исключающей из жизни действие, то есть участие в жизни? Эразм оказался в положении осмеянного им самим в первой части речи Мории бесстрастного мудреца-стоика, высокомерного по отношению ко всяким живым интересам. Выступления крестьянских масс и городских низов да арену истории «с красным знаменем в руках и с требованием общности имущества на устах» (Энгельс) [Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, М.-Л. 1931, стр. 475] и были в этот период высшим выражением социальных «страстей» эпохи и тех принципов «природы» и «разума», которые с такой смелостью защищал Эразм в «Похвале Глупости», а его друг Т. Мор в «Утопии». Это была настоящая борьба народных масс за «всестороннее развитие», за право человека на радости жизни, против норм и предрассудков средневекового царства Глупости.

Однако между гуманистами (даже такими, как Т.Мор) и народными движениями эпохи, идейно им созвучными, практически лежала целая пропасть. Даже будучи прямыми защитниками народных интересов, гуманисты редко связывали спою судьбу с «плебейско-мюнцеровской» оппозицией, не доверяя «непросвещенным» массам и возлагая надежды на реформы сверху, хотя именно в этой оппозиции и выступала стихийная мудрость истории. Поэтому ограниченность их позиции сказывалась как раз в момент высшего подъема революционной волны. Эразм, например, порицал Лютера за его призывы «бить, душить, колоть» восставших крестьян, «как бешеных собак». Он одобрял попытку базельской буржуазии выступить в роли арбитра между князьями и крестьянами. Но дальше этого его мирный гуманизм не шел.

Независимо от личных позиций Эразма, его идеи исторически делали свое дело. «Эразмизм», как ересь «арианская» и «пелагианская», подвергается преследованию в эпоху контрреформации, но его влияние обнаруживается и в скептицизме «Опытов» Монтеня и в творчестве Шекспира, Бен-Джонсона и Сервантеса. Его внимательно читают французские вольнодумцы XVII века вплоть до П. Бейля (прожившего последний период своей жизни в родном городе Эразма - Роттердаме), автора статьи об Эразме и его последователя в рационалистическом подходе к богословским текстам. Эта эразмовская традиция приводит к французским и английским просветителям XVIII века, а также к Лессингу, Гердеру и Песталоцци. Один развивают критическое начало его теологии, другие - его педагогические идеи, его социальную сатиру пли этику.

Просветители XVIII века с новой, невиданной до того силой используют основное орудие Эразма - печатное слово. Лишь в XVIII веке семена эразмизма дают богатые всходы, и его сомнение, направленное против догматики и косности, его защита «природы» и «разума» расцветают в жизнерадостном свободомыслии Просвещения.

«Похвала Глупости» Эразма, «Утопия» Т. Мора и роман Рабле - три вершины мысли европейского гуманизма Возрождения периода его расцвета.

Современный обскурантизм вызывает тени прошлого из могил. Модные в наше время «семантическое направление» и неотомизм пытаются возродить спор средневекового номинализма и реализма, выродившийся уже в XVI веке в борьбу «скотистов» с «темнотами», над которыми насмехается Эразм. Можно подумать, что реакция намерена установить некий «закон сохранения глупости». На фоне модернизированной схоластики и воинствующего мракобесия всяческого толка сатира Эразма сохраняет силу старого, но меткого оружия.

Л. Е. ПИНСКИЙ

КОММЕНТАРИИ

Предисловие автора

1 Томас Мор (1478-1535)-известный английский гуманист и государственный деятель, с которым Эразм был дружен. Его перу принадлежит знаменитая «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516).

2 Мория - глупость (греч.).

3 Демокрит Абдерский (ок. 460- он. 370 до н.э.) - великий древнегреческий философ-материалист, основатель учения об атомах, как неизменных элементах материи. Древние называли Демокрита «смеющимся философом».

4 Лукиан (ок. 120-180 н.э.) - знаменитый древнегреческий сатирик, автор многочисленных диалогов, памфлетов и сатирических рассказов, в которых зло осмеивал религиозные представления языческой мифологии и раннего христианства.

5 Батрахомиомахия (то есть «Война мышей и лягушек») - древнегреческая поэма (V в. до н.э.), в которой борьба лягушек и мышей описана наподобие война троянцев с ахеянами, изображенной в «Илиаде». Во времена Эразма «Батрахомиомахия» приписывалась, по античной традиции, Гомеру.

6 Среди приписываемых знаменитому римскому поэту Публию Вергилию Марону (70-19 до н.э.) стихотворений есть две маленькие шуточные поэмы, на которые и намекает здесь Эразм.

7 Публий Овидий Назон (43 до н.э. - 18 н.э.) - один из крупнейших римских поэтов.

8 Исократ (436-338 до н.э.) - знаменитый афинский оратор, автор многочисленных речей и декламации. В речи «Бусирид» он исправляет и дополняет софиста Поликрата, восхвалявшего легендарного египетского царя Бусирида, который приносил в жертву богам всех прибывавших в Египет чужеземцев.

9 Намек па рассуждения софиста Главка в диалоге Платона, «Государство» (II, 2).

10 Фаворин из Арелата (ныне Арль во Франции) - греческий ритор и философ (II в. н.э.); Терснт - ахейский воин, изображенный безобразным, дерзким и злым («Илиада», II, 216-219).

!1 Синесий Киренский (370-413 н.э.) - философ-неоплатоник александрийской школы; принял христианство и был митрополитом Киренского пятиградия (в Северной Африке). Среди произведений Синесия до нас дошло шутливое «Похвальное слово плеши».

12 Эразм имеет в виду «Похвальное слово мухе» Лукиана.

13 Луций Анней Стека (I в. н.э.) - знаменитый римский философ-стоик. Эразм имеет в виду сатиру «Отыквление», написанную Сенекой на смерть императора Клавдия.

14 В одном из сочинений выдающегося греческого писателя-моралиста Плутарха (ок. 46-126 н.э.) выведен Грилл - спутник Улисса (Одиссея), превращенный (как и его товарищи) волшебницей Цирцеей в свинью. Предпочитая оставаться в этом состоянии, Грилл убеждает Одиссея в преимуществах четвероногих над двуногими.

15 Апулей (род. ок. 124 н.э.) - известный римский писатель. Его роман «Метаморфозы» («Золотой Осел») по основной сюжетной схеме близок к приписываемой Лукиану повести «Лукий, или Осел». В обоих произведениях рассказывается о приключениях юноши, превратившегося в осла.

16 «Завещание поросенка» - шуточное анонимное сочинение на латинском языке (III или IV в. н.э.).

17 Иероним (ок. 340-420 н.э.) из Далмации - известный теолог, автор многих богословских сочинений; ему принадлежит латинский перевод Библии, так называемая «Вульгата». Эразм издал в 1516 году полное собрание сочинений св. Иеронима, снабдив их своими комментариями.

18 Филавтия - Самолюбие (греч.). Ниже (гл. IX) упомянута в числе спутниц Глупости.

19 Децим Юний Ювенал (I-II вв. н.э.) - знаменитый древнеримский поэт-сатирик, бичевавший римские нравы императорской эпохи.

20 Томас Мор начал свою деятельность как адвокат.

21 Дата, по-видимому, ошибочная (возможно, опечатка первого издания). «Похвальное слово Глупости» написано не раньше 1510 года, издано впервые в 1511 году.

Глава I

1 Непента - упоминаемое в «0дисссе» растение, которое усиливало опьяняющее действие кипа.

2 Трофониева пещера - оракул Зевса в Беотии. Обстановка, в которой давались предсказания, была настолько ужасна, что все побывавшие в пещере выходили из нее потрясенные.

Глава II

' Царь Фригии Мидас, присутствовавший при состязании Аполлона с Паном, предпочел простую свирель Пана кифаре Аполлона. В наказание оскорбленный бог наградил его ослиными ушами (греч. миф.}.

2 Имеется в виду течение в древнегреческой философии (V-IV вв. до н.э.), взгляды представителей которого (Горгия, Протагора, Продика, Гиппия и др.) были проникнуты скептицизмом, субъективизмом и релятивизмом. Они называли себя софистами (от греч. «софия»-мудрость) и обучали «мудрости», прежде всего - умению аргументировать любой тезис. Сократ, Платон и Аристотель осуждали софистов, противопоставляя их учению объективные и общеобязательные нормы разума и морали. Со временем термином «софистика» стали обозначать «мнимую мудрость» (по определению Аристотеля).

3 Солон (ок. 63S - ок. 559 до н.э.) - законодатель древних Афин и один из древнейших аттических поэтов. Солона греки считали одним из величайших мудрецов.

Глава III

1 Фаларид (VI в. до н.э.)-тиран Агригента (Сицилия), отличавшийся крайней жестокостью. Лукиан написал два «Слова» о Фалариде: первое произносят в защиту тирана его посланцы, обращаясь к жрецам Аполлона и народу дельфийскому, второе, ответное, - один из дельфийцев,

Глава IV

1 Стулътиция - глупость (лат.).

Глава V

1 Фалес из Милета (ок. 624-547 до н.э.) - родоначальник античной философии, впервые высказавший идею о единой материальной основе мира (считая такой основой воду). Один из так называемых «семи греческих мудрецов».

Глава VI

1 Двуязычные - то есть знающие греческий и латинский языки.

Глава VII

1 Иапет - титан, отец титанов Прометея, Эпиметея и Атланта.

2 Плутос - греческий бог богатства.

3 Гесиод - древнегреческий поэт VIII-VII вв. до н.э.; ему принадлежат две большие дидактические поэмы «Труды и дни» и «Теогония» («Происхождение богов»).

4 Так Гомер и Гесиод неоднократно называют Зевса (Юпитера).

5 Греческая мифология насчитывала 12 главных (верховных) богов и богинь.

6 Неотета - Юность (греч.).

7 Хромой кузнец - Гефест, греческий бог огня и кузнечного ремесла.

6 В комедии великого древнегреческого комедиографа Аристофана (ок. 445-385 до н.э) «Богатство» бог богатства Плутос выведен в образе слепого старика.

Глава VIII

1 На острове Делосе, который носился до этого по морским волнам, родился бог Аполлон. Из морской пены возникла богиня Афродита (греч. миф.).

2 Намек на миф о рождении Зевса.

3 Молий-растение, употреблявшееся древними как средство против колдовских чар. Панацея - мифическая трава, исцеляющая все болезни.

4 Адонис - прекрасный юноша, любимец Афродиты; бил растерзан вепрем во время охоты, а затем превращен богиней в цветок (греч. миф.). Сады Адониса - поговорка, обозначающая все непрочное, быстро преходящее, доставляющее лишь кратковременное удовольствие.

5 Кронид - сын Крона, то есть Зевс. Крон, зная, что он будет свергнут одним из сыновей, проглатывал всех своих детей, как только они рождались. Младшего сына, Зевсa., мать его Рея родила в пещере на острове Крите и, спрятав от отца, поручила заботам нимф, которые вскормили его молоком божественной козы Амалфеи (греч. миф.).

6 Метэ - Опьянение (греч.).

7 Апедия - Невоспитанность (греч.).

Глава IX

1 Колакия - Лесть (греч.).

2 Лета-Забвение (греч.).'

3 Мисопония - Лень (греч.).

4 Гедопэ - Наслаждение (греч.).

5 Анойя - Безумие (греч.).

6 Трифэ - Чревоугодие (греч.).

7 Комос - Разгул (греч.).

8 Негретос Гипнос - Непробудный сон (греч.).

Глава XI

1 Эгида - щит Зевса, сделанный из кожи выкормившей его козы Амалфеи (греч. миф.).

2 Эразм говорит об этике стоицизма, философского учения, основанного древнегреческим философом Зеноном (IV-III вв. до н.э.) и получившего широкое распространение в Римской империи (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.). Стоики проповедовали отказ от радостей жизни и подчинение всех человеческих страстей и чувств разуму.

3 Но мысли древнегреческого философа Пифагора (VI в. до н.э.), в основе всего сущего лежит число.

4 Тит Лукреций Кар (ок. 99-55 до н.э.)-знаменитый римский поэт и философ-материалист. Его поэма «О природе вещей» начинается гимном Венере:

«Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,

О благая Венера!»

(Перевод Ф. Петровского.)

Глава XII

1 Слова из трагедии великого древнегреческого трагика Софокла (ок. 497-40й до н.э.) «Аянт Биченосец» (554).

Глава XIII

1 Метаморфоза - превращение (греч.).

2 Эразм намекает на смену из комедии «Купец» (акт II, сц. 2) великого римского комедиографа Тита Макция Плавта (ок. 254-184 до н.э.).

3 Нестор - мудрый и красноречивый старец, старейший из ахейских царей, осаждавших Трою. Стремясь смягчить гнев спорящих Ахилла и Агамемнона Нестор

«...сладкоречивый восстал...

Речи из уст его вещих сладчайшие меда лилися».

(«Илиада», I, 248-249; перевод Н. Гнедича.)

4 «Илиада», III, 152.

5 «Одиссея», XVII, 218.

Глава XIV

1 Акарнания - область на севере Греции; жители Акарнании занимались свиноводством.

2 Эразм намекает на голландскую пословицу: «Чем старше, тем глупее брабантец; чем старше, тем тупее голландец».

3 Медея, Цирцея (Кирка)-могущественные волшебницы, героини многих древнегреческих мифов.

4 Глупость смешивает и путает несколько различных мифов.

5 Некоторые древнегреческие предания отождествляют лесбосского юношу Фаона, отвергшего любовь великой поэтессы Сафо (VI до н.э.), с Адонисом, любимцем Афродиты (Венеры), которому богиня даровала вечную юность.

Глава XV

1 Вакх (Дионис) - бог вина, сын Зевса и фиванской царевны Семелы; он родился недоношенным, поэтому Зевс зашил его к себе в бедро, и Дионис вторично родился из бедра своего отца (греч. миф.).

2 Лесной бог Пан, разгневавшись, насылал на людей «панический» ужас (греч. миф.).

3 Горгона - чудовище, взгляд которого обращал людей в камень. Герой Персей победил Горгону, и богиня Афина-Паллада прикрепила ее голову к своему щиту.

4 Флора - римская богиня цветов и весны. Празднества в ее честь сопровождались бурным весельем и разгулом.

5 Эндимион - прекрасный юноша, любимец богини Артемиды (римской Дианы). По другим мифам, Эндимиона любила богиня Луны, которая погрузила его в вечный сон.

6 Мом - греческий бог злословия.

7 Богиня Ата олицетворяла пагубное заблуждение. Зевс, разгневавшись однажды, сбросил Ату на землю и запретил ей возвращаться на Олимп.

8 Приап- римский бог плодородия, покровитель полей и садов, позднее - бог сладострастия. Его изображения делались обычно из дерева.

9 Силен - воспитатель и постоянный спутник бога Диониса (греч. ;лиф.); кордак-разнузданный бурный танец в древне-аттической комедии.

10 Полифем-свирепый одноглазый великан (циклоп), ослепленный Одиссеем.

11 Ателланские фарсы - древнеримские народные драматические представления часто непристойного содержания, обычно включавшие в себя пляски сатиров; названы так по месту возникновения (город Ателла в Кампании).

12 Гарпократ - древнеегипетское божество, олицетворявшее восход солнца; изображалось обычно держащим палец правой руки у рта, поэтому греки считали его богом молчания.

Глава XVI

1 В римской унции 480 гран.

Глава XVII

1 Глупость здесь искажает взгляды великого древнегреческого философа-идеалиста Платона (427-347 до н.э.), который, напротив, считал, что женщина наделена такими же умственными способностями, как и мужчина.

Глава XVIII

1 Семь греческих мудрецов - Питтак Митиленский, Солон Афинский, Клеобул Родосский, Периандр Коринфский, Хейлон Спартанский, Фалес Милетский и Биант Приенский, полулегендарные философы, законодатели и военачальники VII-VI вв. до н.э.

Глава XIX

1 Крокодилиты, сориты, рогатые силлогизмы - термины средневековой формальной логики, обозначающие виды умозаключений.

2 Бальбин и Агна - комические любовники, упоминаемые великим римским поэтом Квннтом Горацием Флакком (65- 8 до н.э.) в одной из его сатир (I, 3).

3 Гораций, «Сатиры», I, 3, 27. Перевод М. Дмитриева.

4 Аргус - стоглазый великан, которому ревнивая Гера приказала стеречь возлюбленную Зевса Ио превращенную ею в корову.

Глава XXII

1 Нирею, самому красивому из осаждавших Трою греков, противопоставляется безобразный Терсит, юноше Фаону - старец Нестор.

2 Перифраз одной строки римского поэта-эпиграмматиста I в. н.э. Марка Валерия Марциала (X, 47, 12).

Глава XXIII

1 Вергилий, «Энеида», VIII, 2.

2 Архилох - выдающийся древнегреческий поэт середины VII в. до н.э. Он много странствовал и служил наемником в войсках различных греческих городов-государств. В одном стихотворении Архилох без тени смущения вспоминает о том, как однажды во Фракии позорно бежал с поля брани. Демосфен (384-322 до н.э.)-великий афинский оратор и политический деятель; его речи сыграли большую роль в период борьбы Афин против Македонии. Мория искажает факт трагической биографии Демосфена, который бежал из Афин после поражения родного города и, не желая сдаться македонянам, принял яд.

Глава XXIV

1 Сократ (469-399 до н.э.) - великий древнегреческий философ. Учение Сократа, оказавшее огромное влияние на развитие современной ему мысли, известно из сочинении его учеников Платона и Ксенофонта, так как сам Сократ ничего не писал. Обвиненный в том, что он, отвергая богов, развращает юношество, Сократ был приговорен к смертной казни и умер, выпив чашу с ядом.

2 Теофраст (372-287 до н.э.) - ученик и последователь Аристотеля, известный древнегреческий мыслитель, писатель и ученый-натуралист, автор множества разнообразных сочинений. Замечание Мории о Теофрасте ошибочно, так как Теофраст считался прекрасным оратором.

3 Марк Туллий Цицерон (106-43 до н.э.)-крупнейший римский оратор, видный государственный деятели, писатель и юрист.

4 Платон, «Государство», V, р. 473 С.

5 Марк Порций Катон Старший (234-149 до н.э-) - известный римский государственный деятель, участник Второй Пунической войны. В 184 году Катон был избран цензором и прославился как непреклонный блюститель строгих нравов. Марк Порций Катон Младший (95-56 до н.э.), называемый но месту смерти Утическим, правнук Катона Старшего - римский политический деятель, ревностный сторонник республики, сражавшийся против Цезаря на стороне Помпея. После поражения помпеянцев при Тапсе покончил с собой, не желая пережить республику.

6 Марк Юний Брут (85-S2 до н.э.) и Гай Кассии Лонгин (ум. в 42 до н.э.)-римские политические деятели, последние защитники республики, организаторы заговора против Цезаря. После убийства Цезаря вынуждены были удалиться из Рима, а затем, в битве при Филиппах в Македонии, были разгромлены войском триумвиров Марка Антония и Октавиана и покончили с собой. Братья Гракхи, Тиберий (163-132 до н.э.) и Гай (153-121 до н.э.),-римские политические деятели, защитники плебса. Попытки Гракхов провести демократические реформы, не увенчались успехом. Оба брата были убиты.

7 Марк Антонин - римский император Марк Аврелий Антонин (годы правления: 161-180 н.э.). Его внутренняя политика (в частности устройство детских приютов, помощь пострадавшему от голода и чумы населению и т.д.) создала ему репутацию гуманного правителя. Занимаясь с ранней юности философией, Марк Аврелий был последователем учения стоиков, этическую доктрину которых он изложил в трактате «К самому себе». Сын его Коммод, развратный, слабохарактерный и жестокий деспот, был убит в 192 году.

Глава XXV

1 Тимон (V в. до н.э.)-богатый афинянин, который, возмутившись человеческой неблагодарностью, удалился от людей. Имя его еще в древности стало нарицательным для обозначения человеконенавистника (ср. также трагедию Шекспира «Тимон Афинский»).

Глава XXVI

1 Амфион звуками своей лиры заставлял каменные глыбы слагаться в стену вокруг города Фив. Орфей своими песнями укрощал диких зверей и приводил в движение деревья и скалы (греч. миф.).

2 Имеется в виду предание о том, как в 494 году до н.э. римские плебеи, возмущенные жестокими притеснениями со стороны патрициев, покинули Рим и удалились на Священную гору (невдалеке от города). Посол патрициев Менений Агриппа умиротворил народ, рассказав басню о членах человеческого тела, которые взбунтовались против желудка, за что сами поплатились крайним изнеможением.

3 Фемистокл (526-461 до н.э.), известный древнегреческий полководец и политический деятель, однажды успокоил афинян, возмущенных жадностью должностных лиц, рассказав басню об увязшей в болоте лисе, которая просила ежа не отгонять облепивших ее комаров, так как они уже напились ее кропи, а на их место могут слететься новые, голодные и потому еще более жадные и жестокие.

4 Квинт Серторий (ум. в 72 до н.э.) -римский полководец и политический деятель. Будучи наместником в Испании, откололся от Рима во время диктатуры Суллы, противником которого он был, и возглавил армию, состоявшую из наемников и римских изгнанников. Стремясь укрепить свой авторитет, Серторий показывался солдатам с ручной белой ланью, якобы подаренной ему Дианой.

5 Имеется в виду полулегендарный законодатель Спарты Ликург (ок. Х в. до н.э.), который, чтобы наглядно доказать необходимость реформы воспитания юношества, по-разному вырастил двух щенков: один из них был прожорливым и ленивым, а второй проворным. Когда щенков спустили с цепи, первый бросился к миске с похлебкой, а второй погнался за живым зайцем.

6 Желая показать своим сторонникам, что единодушие важнее силы, Серторий сначала велел молодому, сильному солдату вырвать хвост у старой клячи, а потом приказал дряхлому старику вырвать хвост у молодого коня. Первый справился со своей задачей с большим трудом, потому что старался вырвать весь хвост сразу, а второй легко выщипал волос за волосом.

7 Мифический царь и законодатель Крита Минос каждые девять лет якобы посещал Зевса и получал от него наставления. Полулегендарный древнеримский царь Нума Помпилий, по преданию, постоянно советовался с мудрой нимфой Эгерией, которая открывала ему волю богов.

Глава XXVII

1 Деции - римский патрицианский род. Три представителя этого рода (отец, сын н внук) погибли в боях за отечество (IV-III вв. до н.э.).

2 Имеется в виду рассказ о подвиге Марка Курция; в 362 году до н.э. он бросился в появившуюся посреди римского форума расщелину, которую, согласно прорицаниям, во избежание великих несчастий, нужно было заполнить самым дорогим, что есть в Риме.

Глава XXIX

1 Гомер, «Илиада», XVII, 32.

2 Алкивиад (ок. 450-404 до н.э.) - известный афинский политический деятель, друг Сократа. В диалоге Платона «Пир» Алкивиад произносит речь, в которой сравнивает Сократа с силенами (уродливыми фигурами, внутри которых скрывались прекрасные изображения).

3 Хорег. - руководитель хора (греч.). Просцениум (проскений) - в античном театре площадка, на которой играли актеры.

Глава XXX

1 Геликон-гора в Беотии (область средней Греции), где согласно греческим мифам, обитали Музы.

2 В диалоге «О государстве» Платон излагает принципы совершенного, с его точки зрения, государственного устройства. Идеи в учении Платона - сущности и прообразы вещей, образующие особый мир, отражением которого является мир материальный.

3 В наказание за разглашение тайн богов царь Фригии Тантал был осужден в царстве мертвых вечно мучиться голодом, видя спелые плоды над самой своей головой, но тщетно пытаясь их сорвать.

4 Вергилий, «Энеида», I, 471. Марпесс-гора на о-ве Паросе, из которой добывался знаменитый паросский мрамор.

5 Линкей-мифический герои, был одарен необыкновенно острым взором, проникавшим даже в недра земные.

Глава ХХХI

1 По свидетельству римского писателя Авла Гелия (II в. н.э.), эти девушки, потеряв рассудок, все разом покончили с собой.

2 Диоген Синопский (ок. 404-323 до н.э.)-древнегреческий философ-киник; согласно легенде, он покончил жизнь самоубийством, задержав и остановив дыхание. Ксенократ Халкидский (ок. 406-314)-древнегреческий философ, учении и последователь Платона; ему приписывался философский трактат о смерти.

3 Хирон - мудрый и справедливый кентавр, воспитатель Ахилла. По одной из версий мифа, он добровольно умер вместо Прометея, передав ему свое бессмертие.

4 Согласно одному из вариантов мифа о Прометее, он сотворил первых людей из глины.

5 Парки (Мойры) - три богини судьбы, одна из которых пряла нить человеческой жизни, другая тянула ее, а третья обрезала (греч. миф.).

6 Аристофан, «Богатство», 266-267.

Глава XXXII

1 Палестра - гимнастическая школа в древней Греции.

2 Тевт (или Тот) - легендарный создатель математики, алфавита и астрономии.

3 Эразм имеет в виду рассказ Платона («Федр», р. 274 С-D) о споре египетского царя Тама с обучавшим его Тевтом. Тевт утверждал, что искусство письма помогает памяти. Там доказывал, что оно, напротив, вредно, так как, овладев им, человек больше записывает, чем запоминает.

4 Халдеи - племена Южной Месопотамии, образовавшие в VII в. до н.э. Ново-Вавилонское царство; они считались изобретателями астрологии и магии, поэтому впоследствии в Риме астрологов называли халдеями.

Глава XXXIII

1 Гомер, «Илиада», XI, 514.

Глава XXXIV

1 Намек на диалог Лукиана «Петух, или Сновидение», в котором петух рассказывает о своих превращениях из воина в философа Пифагора, затем в гетеру, циника Кратета, царя, нищего, сатрапа, коня, галку, лягушку я, наконец, в петуха.

Глава XXXV

1 Энтимема - сокращенный силлогизм (одна из посылок опушена).

Глава XXXVI

1 Слова из трагедии древнегреческого трагика Еврипида (ок. 480-406 до н.э.) «Вакханки» (369).

Глава XXXVII

1 Елисейские Поля - обитель блаженных в царстве мертвых (греч. миф.).

Глава XXXVIII

1 Эразм имеет в виду диалог Платона «Пир», в котором утверждается, что есть две Афродиты: старшая, родившаяся из пены морской, Небесная Афродита (Урания) и младшая, дочь Зевса и Дионы, Всенародная Афродита (Пандемос), а следовательно-два Эрота и два различных вида любви (идеальная и чувственная).

2 Гораций, «Оды», III, 4, 4-5. Перевод Н. С. Гинцбурга.

3 В «Энеиде» Вергилия (VI, 135) прорицательница Сивилла так говорит о намерении Энея спуститься в преисподнюю для свидания с тенью отца его, Анхиза.

4 Тит Помпоний Аттик - богатый римлянин, друг Цицерона.

5 Гораций, «Послания», II, 2, 133-135; 138-140. Перевод Н. С. Гинцбурга.

Глава XXXIX

1 Киннамон - благовонное масло.

2 Помимо четырех материальных сущностей (земли, воды, воздуха и огня), о которых писали античные материалисты, средневековые философы различали пятую (квинтэссенцию), якобы наиболее истинную сущность вещей.

3 Слова из элегии римского поэта I в. до н.э. Секста Проперция (II, 10, 6).

4 Малея - очень опасный для мореплавателей мыс на побережье Пелопоннеса.

Глава XL

1 Лемуры, ларвы - духи умерших (римск. миф.).

2 Эразм сопоставляет великана Полифема со св. Христофором потому, что иконописцы обычно изображали этого святого очень высоким, с огромным посохом, похожим на мачту.

3 Св. Георгий постоянно изображается на коне, а юноша Ипполит, погубленный влюбившейся в него мачехой, был, согласно мифу, искусным наездником.

4 Клепсидра - водяные часы.

5 В житии св. Бернарда Клервосского (ум. в 1153) рассказывается, как явившийся ему однажды дьявол хвастался, что знает такие семь стихов из «Псалтири», ежедневное чтение которых непременно приведет в рай, но открыть эти стихи отказался. Св. Бернард решил ежедневно прочитывать всю «Псалтирь». Тогда дьявол, рассудив, что это составит еще больший подвиг благочестия, чем чтение семи строк, назвал магические стихи.

Глава XLI

1 Мория перефразирует три строки из «Энеиды» (VI, 625- 627).

2 Эдилы - в древнем Риме выборные лица, в обязанности которых входили организация народных зрелищ, городское благоустройство, полицейский надзор и регулирование продовольственного снабжения.

Глава XLII

1 Артур - легендарный король Британии. С его именем связаны кельтские предания, послужившие сюжетами для множества средневековых романов (так называемый цикл романов Круглого Стола).

2 Гермоген - известный певец, о котором упоминает Гораций («Сатиры», I, 3, 129).

Глава XLV

1 Академики-последователи Платона. Основанная Платоном философская школа, называлась Академией потому, что его ученики и друзья собирались в роще, посвященной герою Академу (близ Афин).

2 Зевксид (V в. до н.э.) и Апеллес (IV в. до н.э.) - знаменитые древнегреческие живописцы.

3 Моего соименника - то есть Томаса Мора.

4 Эразм имеет в виду знаменитое место из диалога Платона «Государство» (начало кн. VII), где люди уподоблены узникам, заключенным со дня рождения в темной пещере. Они обращены спиной к выходу и видят лишь тени предметов, проносимых мимо пещеры. Только созерцающий идею мудрец подобен человеку, который вышел из пещеры на свет и увидел самые предметы.

5 В диалоге Лукиана «Петух, или Сновидение» выведен некий Микилл, который во время послеобеденного сна увидал себя богачом, по был разбужен петухом и горько об этом сожалел.

Глава XLVI

1 Вейовис-древнеримский бог мщения. Пены-олицетворения кары, возмездия. Фебры - богини лихорадки (римск. миф.}.

Глава XLVIII

1 Пифагорейцы основывали аскетические общины, в которых отчасти осуществляли проповедуемый ими отказ от личной собственности.

2 Испанский городок Сант-Яго, в котором, по преданию, хранились чудотворные мощи апостола Иакова, покровителя Испании, был местом паломничества.

3 Вероятно, намек на диалог Лукиана «Икароменипп», герой которого, Менипп, смастерив себе крылья, взлетел на Луну.

Глава XLIX

1 Некоторые комментаторы полагают, что Эразм намекает на розгу, которой был неизменно «вооружен» учитель.

2 Речь идет об одной из эпиграмм поэта IV-V вв. п. р. Паллада, где говорится о том, что жизнь учителя так же мрачна, как первые пять стихов «Илиады» Гомера, с которой начиналось изучение грамматики в школе.

3 Так, издеваясь над философами, называет Аристофан школу Сократа в комедии «Облака».

4 Латинская поговорка об осле в львиной шкуре.

5 Дионисий - имя двух сиракузских тиранов, Дионисия Старшего (431-367 до н.э.) и его сына Дионисия Младшего (свергнут в 357).

6 Реммий Палемон - римский грамматик I в. н.э., отличавшийся необыкновенной самонадеянностью. Элий Донат- известный римский ритор и грамматик IV в. н.э.

7 Анхиз-отец Энея.

8 Альд Мануций (1449-1515)-друг Эразма, владелец знаменитой типографии в Венеция, издававший сочинения древних авторов, а также гуманистов, в частности - произведения Эразма.

Глава L

1 Анонимное наставление по риторике, в древности ошибочно приписывавшееся Цицерону.

2 Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-95 н.э.) - известный римский ритор, автор обширного трактата «Образование оратора» - классического труда по истории и теории римского красноречия.

3 Персий и Лелий упоминаются Цицероном как величайшие знатоки ораторского искусства.

4 Телемах - сын Одиссея.

5 Стелен - видимо, описка Эразма. Известен Сфенел, друг Диомеда, одного из героев Троянской войны.

6 Лаэрт - отец Одиссея.

7 Поликрат (VI в. до н.э.) -тиран острова Самос, отличавшийся богатством и щедростью. Фразимах - древнегреческих философ-софист (V в. до н.э.).

8 Алкей из Митнлены (на о-ве Лесбос) - знаменитый древнегреческий лирик (VI в. до н.э.). Каллимах (ок. 310-240 до н.э.) - один из крупнейших греческих поэтов эпохи эллинизма.

9 Вергилий, «Энеида», II, 39.

10 Имеется в виду триумф, которого удостоился римский полководец Публий Корнелий Сципион Африканский Старший в 202 году до н.э. после победы над Карфагеном.

Глава LI

1 Сизиф - мифический основатель города Коринфа; за коварство н обманы он осужден богами вечно вкатывать на высокую гору огромный камень, который, всякий раз, как Сизиф приближается к вершине, срывается вниз (греч. миф.). Выражение «сизифов труд» стало нарицательным для обозначения всякой бесплодной работы.

2 Глоссы - примечания к «Своду римского права», сделанные средневековыми юристами XI-XIII вв. (так паз. глоссаторами). Впоследствии глоссы, в спою очередь, приобрели силу законов.

3 В Додоне (Сев. Греция) перед храмом Зевса были развешаны и расставлены медные сосуды; колеблемая ветром проволока ударялась о них, и раздавался непрерывный звон. Отсюда - «говор меди додонской», как беспрерывный шум.

4 Стентор - глашатай, отличавшийся необыкновенно сильным голосом («Илиада», V, 785).

Глава LII

1 Универсалии - общие понятия (лат.).

Глава LIII

1 Жители сицилийского города Камарины (Камерины), вопреки совету Дельфийского оракула, осушили болото вблизи своего города, что открыло врагам доступ к Камарине.

2 Конклюзия-заключение {лат.).

3 Дефиниция - определение (лат.). Королларии - выводы (лат.). Пропозиция-утверждение, посылка (лат.).

4 Намек на выкованные Вулканом железные тенета, в которые попалась его неверная жена Венера со своим любовником, богом войны Марсом.

5 Греческая поговорка.

6 Евхаристия - таинство причащения, в котором, по учению католической (а также православной) церкви, хлеб пресуществляется в тело, а вино-в кровь Христову.

7 Гнома - краткое прозаическое или стихотворное изречение, обычно поучительного характера (греч.).

8 Реализм и номинализм - противоположные направления средневековой схоластической философии. Реалисты утверждали, что общие понятия («универсалии») реально существуют и предшествуют единичным предметам; номиналисты, наоборот, считали общие понятия лишь абстракциями, именами реально существующих единичных предметов. Фомисты - последователи Фомы Аквинского (1225-1274) - итальянского средневекового философа-схоласта. Учение Фомы Аквинского стало официальной философией католической церкви. Альбертисты-ученики Альберта фон Больштедт (1193-1280), прорванного богословами Великим, немецкого теолога и философа-схоласта, учителя Фомы Аквинского. Оккамисты - сторонники Уильяма Оккама (ок. 1300-1350)-крупнейшего английского философа-номиналиста. Скотисты - последователи Иоанна (Дунса) Скота (ок. 1265-1308), шотландского философа-номиналиста, оспаривавшего догматику Фомы Аквинского.

9 «Послание к Евреям», XI, 1.

10 Намек; на происходивший между скотистами и фомистами спор о догмате непорочного зачатия богородицы.

11 «Евангелие от Иоанна», IV, 24.

12 Акциденция и. Субстанция - философские термины: акциденция - случайное, преходящее начало, субстанция - неизменная и вечная сущность.

13 Хрисипп из Киликии (ок. 280-208 до н.э.) - древнегреческий философ-стоик; славился как искусный диалектик.

14 Св. Иоанн Златоуст (347-407)-знаменитый проповедник и богослов. Св. Василий Великий (330-379) - епископ Кесарийский, один из крупнейших авторитетов восточной церкви. Эразм здесь противопоставляет ранних «отцов церкви» столпам средневековой схоластики.

15 «Кводлибетум» (от лат. quodlibet - что угодно) название одного из сочинений Дунса Скота.

13 Matula putes и matula putet, ollae fervere и ollam fervere-тождественные по значению латинские выражения.

17 Афина-Паллада родилась из головы Зевса (Юпитера), после того как Гефест (Вулкан) рассек, по просьбе Зевса, его череп (см. Лукиан, «Разговоры богов», 8).

18 Иудейская тетраграмма-имя божие (Ягве), состоящее из четырех букв.

Глава LIV

1 Гностик Василид (II в. н.э.) учил, что существует 365 небес, совокупность которых он обозначил словом «абраксас» так как сумма цифровых значений входящих в него букв равна 365.

2 Гораций, «Сатиры», II, 7, 21.

3 Гордясь своими многочисленными детьми, фиванская царица Ниобея дерзнула презрительно отозваться о богине Латоне, матери Аполлона и Артемиды. Разгневанные боги умертвили всех детей Ниобеи, сама же она обратилась в камень.

4 Эразм имеет в виду рассказ Горация о деревянном Приапе, который, увидав, как колдуньи Канидия и Сагана заклинают фурий и духов, от ужаса раскололся с таким треском, что сами колдуньи в страхе убежали (Гораций, «Сатиры», I, 8).

5 «Историческое зерцало» было написано в XIII в. монахом-доминиканцем Винцетом де Бове. «Римские деяния» - анонимное произведение, появившееся примерно в то же время. Сочинения эта, богатые разнообразными вымыслами, пользовались в средние века огромной популярностью.

6 Т.е. иносказательно.

7 Т.е. в высшем, мистическом смысле.

8 Гораций, «Искусство поззии», 1. Перевод М. Дмитриева.

9 Эллебор - растение, применявшееся в древности как средство против душевных болезней.

10 Вероятно, имеется в виду св. Антоний Египетский (ок. 251-356), считающийся основателем пустынножительствующего монашества.

Глава LVI

1 Эразм имеет в виду стихи Горация:

«Мы - ветрогоны, мы все - женихи Пенелопы, подобны

Юношам мы Алкиноя, что заняты были не в меру

Холею кожи и, спать до полудня считая приличным,

Сон, что лениво к ним шел, навевали звоном кифары...»

«Послания», 2, 28-31. Перевод М. Дмитриева.

Глава LIX

1 Диспенсация - разрешение в отдельном случае нарушить существующий церковный закон. Диспенсивная власть принадлежала папе, который мог передавать ее епископам, и являлась существенным источником доходов католической церкви в средние века.

2 В «Послании к Римлянам» (XVI, 18) говорится о тех, которые «...служат не господу нашему Иисусу Христу, а своему "реву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

3 Интердикт - запрещение богослужения и отправления других религиозных обрядов, широко применявшееся средневековой католической церковью в ее борьбе со светской властью в качестве наказания, налагаемого на целые города,, области, страны, или - реже на отдельных лиц. Бенефиций - здесь: церковная должность и связанные с ней доходные статьи.

4 «Евангелие от Матфея», XIX, 27.

5 Весьма смелый намек на папу Юлия II (1503-1513), еще занимавшего папский престол в годы первых изданий «Похвалы Глупости».

Глава LX

1 Десятина - десятая часть урожая и иных доходов, взимавшаяся в Западной Европе церковью со всего населения.

2 Регулярное духовенство - священники, не принадлежавшие к определенному ордену или конгрегации, но соблюдавшие монашеский устав.

3 Картезианцы-монахи картезианского ордена, учрежденного около 1084 года и известного особой строгостью устава.

Глава LXI

1 Рамнузия - Немезида, греческая богиня справедливости и возмездия.

2 Тимофей-известный афинский полководец IV в. до н.э.

3 Авл Геллий (III, 9, 6) рассказывает о коне, принадлежавшем первоначально некоему Сею, осужденному на смерть Марком Антонием. Все последующие владельцы этого коня также погибли насильственной смертью. Тот же Геллий (III, 9, 7), сообщает, что золото, награбленное в храмах галльского города Тулузы римским консулом Гнеем Сервилием Цепионом (конец II в. до н.э.), принесло несчастье всем, кто получил свою долю в добыче.

4 Имеются в виду знаменитые «Adagia» («Поговорки») - большой сборник античных поговорок и крылатых слов, снабженных обширными и остроумными комментариями самого Эразма.

Глава LXII

1 Так называет себя Гораций («Послания», I, 4, 16). Эпикур (341-270 до н.э.)-древнегреческий философ, один из самых выдающихся представителей античного материализма. Эпикурейцы («Эпикурово стадо») возводили наслаждение в основной принцип этики.

2 Гораций, «Оды», IV, 12, 27. Перевод Н. С. Гинцбурга.

3 Гораций, «Оды», IV, 12, 28. Перевод Н. С. Гинцбурга.

4 Гораций, «Послания», II, 2, 126.

5 Цицерон, «Письма к близким», IX, 22, 14.

Глава LXIII

1 Сорбонна - богословский факультет Парижского университета; была центром католического мракобесия в XVI веке.

2 Намек на одно анонимное латинское стихотворение, где Приап изображен садовым сторожем, который, слушая, как его господин читает Гомера, запомнил несколько слов и затем употреблял их весьма некстати.

3 «Екклезиаст», I, 15 в. В русском синодальном переводе Библии этого стиха нет.

4 «Книга пророка Иеремии», X, 14.

5 «Книга пророка Иеремии», IX, 23.

6 «Екклезиаст», I, 2.

7 «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова», XXVII, 11 (12). В русском синодальном переводе этот стих звучит несколько иначе.

8 «Евангелие от Матфея», XIX, 17.

9 «Екклезиаст», I, 18.

10 «Екклезиаст», VII, 4 (5).

11 «Многие же будут первые последними и последние первыми». «Евангелие от Матфея», XIX, 30.

12 Отыскать это «недвусмысленное свидетельство» в указанной главе совсем не так просто, как о том объявляет Глупость.

13 В действительности это «свидетельство» находится не в XLIV, а в XX главе (стих 31).

14 Стих 3. Традиционный (синодальный) перевод этого стиха несколько иной.

15 «Кита притчей Соломоновых», XXX, 2.

16 «Второе послание к Коринфянам», XI, 21.

17 Там же, 22, 23.

18 То есть знающими греческий, латинский и древнееврейский языки.

19 Имеется в виду Парижский теолог Николай Лира (умер в 1340), богослов и проповедник, комментатор Библии.

Глава LXIV

1 Св. Иероним знал пять языков: латинский, греческий, древнееврейский, халдейский и свой родной - далматский.

2 В «Деяниях апостолов» (XVII, 22-23) приводится обращение апостола Павла к афинянам: «По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

5 «Евангелие от Луки», XXII, 36.

4 По-видимому, августинец Иордан Саксонский (XIV в.).

5 «Книга пророка Аввакума», III, 7. В русском синодальном переводе сказано просто: «Сотряслись палатки земли Мадиамской».

6 «Послание к Титу», III, 10. Перевод не совсем точен.

7 «Второзаконие», XIII, 5.

Глава LXV

1 Дидим - известный александрийский грамматик I в. до н.э., оставивший огромное количество трудов (по преданию -свыше 4000).

2 «Второе послание к Коринфянам», XI, 19,

3 Там же, 16, 17.

4 «Первое послание к Коринфянам», IV, 10,

5 Там же, III, 18.

6 «Евангелие от Луки», XXIV, 25.

7 «Первое послание к Коринфянам», I, 25.

8 Ориген Александрийский (185-254)-один из крупнейших богословских авторитетов раннего христианства.

9 «Первое послание к Коринфянам», I, 18.

10 «Псалтирь», XVIII, С.

11' Марк Антоний (83-30 до н.э.)-выдающийся римский полководец и государственный деятель. Среди ближайших соратников Юлия Цезаря Антоний отличался беспечностью и ненасытной жаждой наслаждений.

12 Философ Сенека был воспитателем будущего императора Нерона (37-68 н. э-) н в первые годы его правления руководил своим воспитанником, но позже был отстранен от государственных дел. В 65 году Нерон, обвинив философа в участии в республиканском заговоре, заставил его покончить жизнь самоубийством.

13 Надеясь подчинить своему влиянию сиракузских тиранов и создать в Сицилин идеальное государство, Платон трижды посетил Сиракузы (первый раз при тиране Дионисии Старшем, второй и третий - при его преемнике, Дионисии Младшем). Все эти попытки окончились неудачей. По преданию, после ссоры с Дионисием Старшим Платон был даже продан в рабство.

14 «Первое послание к Коринфянам», I, 27.

15 Там же, 21.

16 «Первое послание к Коринфянам», I, 19, где Павел цитирует «Книгу пророка Исайн», XXIX, 14.

17 Это восклицание встречается во многих местах «Евангелий».

18 «Евангелие от Иоанна», I, 29 и 30.

19 «Числа», XII, 11.

20 «Первая книга Царств», XXVI, 21.

21 «Вторая книга Царств», XXIV, 10.

22 «Евангелие от Луки», XXIII, 34.

23 «Первое послание к Тимофею», I, 13.

24 «Псалтирь», XXIV, 7. В русском синодальном переводе: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай».

Глава LXVI

1 В ответ на защитительную речь апостола Павла римский наместник Фест сказал ему: «Безумствуешь ты, Павел. Большая ученость доводят тебя до сумасшествия» («Деяния апостолов», XXVI, 24).

2 Намек на рассказ о том, как св. Бернард, будучи погружен в размышления, выпил по рассеянности вместо вина масло.

Глава LXVII

1 Платон, «Федр», р. 245В.

2 «Первое послание к Коринфянам», II, 9, где Павел цитирует «Книгу пророка Исайи», LXIV, 4.