Часть 10.

3. ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И ЕЕ ПРЕДЕЛЫ

Метапсихология как определенная доктрина сама предостерегает нас от преувеличения ее «прикладных» возможностей. Мы никогда не получим доступа к влечениям как таковым, а лишь к их психическим проявлениям, к их воспроизведению в представлениях и аффектах. Отсюда следует, что экономика зависит от дешифровки текста; баланс импульсных инвестиций проступает в хитросплетениях истолкования означающих и означаемых и их взаимодействии. Произведение искусства есть показательная форма того, что сам Фрейд называл «психическими побегами» импульсных проявлений; это, собственно говоря, искусственные побеги. Утверждая это, мы хотим подчеркнуть тем самым, что фантазм, который есть не что иное, как обозначение утраченного (анализ детского воспоминания свидетельствует именно о таком отсутствии), объявляется произведением, входящим в сокровищницу культуры; мать с её поцелуями впервые ставится в один ряд с произведениями искусства, дарованными людям для созерцания; кисть Леонардо не воспроизводит воспоминания о матери, а творит это воспоминание как произведение искусства. Именно поэтому Фрейд мог сказать, что «Леонардо с помощью искусства отрекается от своего ненормально развившегося чувства и превосходит его...»*. Произведение искусства, таким образом, является одновременно и симптомом, и излечением.

Последние размышления позволяют нам сформулировать несколько принципиальных вопросов.

1. В какой мере прав психоанализ, когда он оценивает и произведение искусства, и сновидение, исходя из одной и той же концепции экономики влечения? Если произведение искусства существует в пространстве и времени, то не потому ли, что оно обогащает культуру новыми ценностями? Психоанализ не отрицает этого, о чем свидетельствует его учение об обходных путях, какими пользуется

* Freud S. Un Souvenir d'enfance de L?onard de Vinci. P. 163.

268 ГЕРМЕНЕВТИКА И ПСИХОАНАЛИЗ

сублимация. Но понятие сублимации указывает скорее на существование проблемы, а не на ее решение*.

2. Граница, разделяющая психоанализ и философию творчества, обнаруживается и в другой плоскости: произведение искусства имеет не только социальное значение; как великолепно показывает анализ в ««Моисее» Микелан-джело» и в «Леонардо», а также споры вокруг «Эдипа» Софокла, если эти произведения и являются произведениями искусства, то потому, что они не только выступают простыми проекциями внутренних конфликтов художников, но и намечают пути их разрешения. Сновидение ведет назад - в прошлое, в детство. Произведение искусства опережает самого художника, оно - в большей степени символ личностного единства человека и его будущего, нежели симптом, свидетельствующий о его прошлых неразрешенных конфликтах. Может быть, это противопоставление между регрессивным и прогрессивным аспектами истинно лишь в первом приближении; вероятно, его следовало бы преодолеть. Произведение искусства ведет нас по дороге новых открытий в области сублимации и символической деятельности. И не состоит ли подлинный смысл сублимации как раз в порождении новых значений через мобилизацию прежних энергий, какими обладают архаические образы? Разве не в этом направлении работает мысль Фрейда, когда он в «Леонардо» различает сублимацию запрета и сублимацию навязчивой идеи, а в «Очерке о нарциссизме» противопоставляет сублимацию вытеснению?

Однако, чтобы преодолеть противоположность между регрессией и прогрессией, нужно тщательно проанализировать ее и определить условия, при которых она сама себя упразднила бы.

3. Намерение углубить психоанализ путем сопоставления его с другими, на первый взгляд прямо противоположными точками зрения, может привести к пониманию подлинного смысла самого психоанализа и его ограниченности. Границы психоанализа не отличаются устойчиво-

* Об этом см. выше в статье «Психоанализ и развитие современной культуры». С. 169.

г

ИСКУССТВО И ФРЕЙДОВСКАЯ СИСТЕМАТИКА 269

стью; они подвижны и постоянно расширяются. Речь идет не о межевых столбах, которые встают на нашем пути: до сих пор, и ни шагу дальше. Это - предел в кантовском понимании: он говорит не о внешней границе, а о внутреннем значении теории. Психоанализ ограничен уже тем, что сам доказывает, иными словами, самим своим решением подтверждает необходимость видеть в явлениях культуры лишь то, что поддается анализу с точки зрения экономики влечений и сопротивлений. Однако должен заметить, что благодаря этой закрытости и жесткости Фрейд мне более предпочтителен, чем Юнг76. Рядом с Фрейдом я знаю, где нахожусь и куда иду. У Юнга же все рискует перепутаться: психика, душа, архетипы, сакральное. Именно внутренняя ограниченность фрейдовской проблематики заставляет нас прежде всего противопоставить ей другую точку зрения, вероятно, более соответствующую формированию явлений культуры как таковых, а затем постараться отыскать в самом психоанализе основы для его преодоления. Дискуссии вокруг фрейдовского «Леонардо» дают нам возможность представить некоторые моменты подобного движения: объяснение с помощью либидо не заводит нас в тупик, а подводит к определенному порогу; предложенная Фрейдом интерпретация не раскрывает нам что-то реальное, даже если это «что-то» имеет отношение к психике человека; влечение, к которому эта интерпретация отсылает, в свою очередь также отсылает к «своему предшествующему» и открывает возможность для многочисленных символизации. Этот кладезь символов доступен пониманию, опирающемуся на иные, нежели психоаналитическая, методологии: феноменологическую, гегелевскую и даже теологическую. В семантической структуре символа необходимо увидеть основу для других подходов и возможность их сравнения с психоанализом. Сам психоаналитик, между прочим, благодаря специфике собственного учения, должен быть готов к подобной конфронтации. Не хранить на замке границы психоанализа, но найти в нем самом доводы в пользу расширения уже достигнутых пределов - вот единственное, что от него требуется. Только таким путем психоанализ сможет перейти от первых, чисто редукционистских, выводов к последующему анализу яв-

270

лений культуры. Задача такого анализа заключается не в том, чтобы отыскать вытесненное и найти то, что з^го вытесняет; цель его *- погрузиться в работу по производству смыслов, в результате которой от отсутствующих означаемых влечения мы будем постоянно приближаться к творениям рук человеческих, переводящих фантазмы в мир культуры и воссоздающих их в качестве реальности, имеющей эстетическую ценность.

Существование и герменевтика

In: Interpretation der Welt. Festschrift f?r Romano Guardini zum achtzigsten Geburtstag. W?rzburg, Echter-Verlag, 1965. P. 32-51.

Кастпелли (Castelli-Gattinara) Энрико (p. 1900) - итальянский философ, сторонник «теологического экзистенциализма», радикальный критик солипсизма; в 1961-1966 гг. - один из организаторов научных конференций в Риме по проблемам демифологизации религии, в которых П. Рикёр принимал активное участие.

1 Quid - зачем, к чему, для чего, с какой целью (лат.).

2 Стоическая школа - древнегреческая философская школа, основанная Зеноном из Китиона ок. 300 г. до н. э.

3 Галаха, Аггада - жанры талмудической литературы.

4 Речь идет о труде немецкого философа и историка культуры, одного из основоположников философской герменевтики Вильгельма Дильтея (1833-1911) «Возникновение герменевтики» (1900).

ь Dasein - присутствие, наличное существование (нем.).

6 Полное название труда Эдмунда Гуссерля (1859-1938): «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936); это последнее (незаконченное) произведение философа, материалом к написанию которого послужили доклады, сделанные им в 1935 г. в Вене и Праге.

7 Cogilo - мыслить, думать, рассуждать (лат.); Рене Декарт (1596- 1650), один из родоначальников новоевропейской философии и экспериментально-математического естествознания, признавал Cogito (Со-gito ergo sum - мыслю, следовательно, существую) первым достоверным суждением науки и первым непосредственно данным сознанию объектом.

8 Речь идет о работе П. Рикёра «Символика зла» («Symbolique du mal»), входящей в состав его труда «Философия воли» («Philosophie de la volont?. II. Finitude et culpabilit?». Paris, I960):

9 Ван дер Л eye (Leew van der) Жерар (1890-1950) - голландский пастор, ученый, специалист в области истории религий.

Леенхардт (Leenhardt) Морис (1878-1945) - протестантский пастор, этнолог, специалист в области первобытного мышления и мифологии.

Элиаде (Eliade) Мирче (1907-1986) - французский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель.

10 Булътман (Boultmann) Рудольф (1884-1976) - немецкий протестантский теолог, историк религии, философ, представитель «диалектической теологии»; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования. Автор работ: «Иисус» («Jesus», 1926), «Новый Завет и мифология» («Neues Testament und Mythologie», 1948), «Теология Нового За-

604

вета» («Theologie des Neuen Testaments», 1953); см. раздел «Предисловие к Бультману» в наст. изд.

11 Полное название работы Э. Гуссерля: «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. Общее введение в чистую феноменологию» (1913; рус. пер. А. В. Михайлова - 1999 г.).

12 Набер (Nabert) Жан (1881-1960) - французский религиозный философ, в центре внимания которого проблемы самопознания, свободы, зла, веры. Автор работ: «Внутренний опыт свободы» («L'exp?rience int?rieure de la libert?», 1932), «Основы этики» («El?ments pour une Ethique», 1943), «О зле» («Essai sur le mal», 1955), «Жажда Бога» («Le d?sir de Dieu», 1966). П. Рикёр посвятил Ж. Наберу работу «Символика зла».

lzCulpa - вина, проступок (лат.).

14 Герменевтический круг - особенность процесса познания, отражающая его циклический характер. Различные представления о герменевтическом круге связаны с осознанием взаимообусловленности объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания, с другой: чтобы нечто понять, его надо объяснить, и наоборот. Св. Августин утверждал: для понимания Священного писания необходимо в него верить, но для веры необходимо его понимание; в герменевтике XVIII-XIX вв. герменевтический круг представлен как круг целого и части: для понимания целого необходимо понимание отдельных частей, но для понимания отдельных частей необходимо уже иметь представление о смысле целого.

15 В связи с тем, что психоаналитическая терминология занимает в данной работе П. Рикёра значительное место, позволю себе отослать читателя, незнакомого или малознакомого с ней, к вышедшему на русском языке всемирно известному «Словарю по психоанализу» (М., 1996; пер. с фр. Н. С. Автономовой), авторами которого являются философ и врач-психоаналитик Жан Лапланш (р. 1924) и философ и литератор Жан-Бернар Понталис (р. 1924), научным редактором - Даниэль Лагаш (1903-1972), один из наиболее известных психоаналитиков, работавших в области психологии. В «Словаре» дана полная библиография трудов Фрейда.

16 Conatus - влечение, стремление (лат.). 17См.: Платон. Пир 203 Ь-е.

18 Arche - начало, принцип (греч.). Telos - цель (греч.).

I. Герменевтика и структурализм

Структура и герменевтика

Первоначальное название работы: Symbolique et temporalit?. In: Ermeneutica e Tradizione (Actes du Congr?s international. Rome, janvier 1963). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli. 3, 1963, 12-31. Переиздано с небольшими сокращениями: Esprit, november 1963. P. 596-627.

1 Вероятно, Рикёр имеет в виду свой труд «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» («De l'interpr?tation. Essai sur Freud», 1965) и, в частности, первую главу: «О языке, символе и интерпретации».

2 Gnose - познание (греч.: gn?sis).

3 Гностики - представители гностицизма, религиозно-философского учения поздней античности, в котором основные факты и уче-

605

ние христианства разрабатывались как принадлежащие языческой (восточной и эллинской) мудрости.

4 Экзистентное (existential) понимание - анализ человеческого существования, игнорирующий онтологическую перспективу (см.: Хай-деггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 12-13. Пер. В. В. Бибихина).

5 «Первобытное мышление* - труд К. Леви-Строса, опубликован в 1962 г. (рус. пер. А. Б. Островского - 1994).

6Здесь и далее см.: Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999.

Соссюр (Saussur) Фердинанд де (1857-1913) - швейцарский лингвист, один из основателей структурной лингвистики.

I Фонологическое направление в лингвистике - раздел лингвистики, в котором изучаются структуры и функциональные закономерности звукового строя языка.

8 Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - русский лингвист, один из ярких представителей Пражского лингвистического кружка; разработал основы фонологии как особой лингвистической дисциплины; сформулировал принципы и задачи морфонологии.

Якобсон Роман Осипович (1896-1982) - русский и американский лингвист, литературовед, семиотик, один из основоположников структурализма.

Мартине (Martinet) Андре (р. 1908) - французский лингвист, фонолог, последователь Н. С. Трубецкого.

9 Здесь и далее см.: Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983 (пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова). В данном случае см. с. 83 и след.

10 Мосс (Mauss) Марсель (1872-1950) - французский социолог и этнограф, ученик Э. Дюркгейма; оказал влияние на развитие структурной антропологии К. Леви-Строса.

II Одрикур (Haudricourt) Анри (р. 1911) - французский лингвист, исследователь языков Юго-Восточной Азии.

Гранэ (Granet) Марсель (1884-1940) - французский синолог. 12 Боас (Boas) Франц (1858-1942) - американский антрополог, этнолог, лингвист, один из основоположников структурной лингвистики. 13Бриколаж (фр.: bricolage) - поделки, изготовление самоделок.

14 Рад (Rad) Герхард фон (1901-1971) - религиовед, специалист по изучению Ветхого и Нового заветов.

15 Амфиктиония - в Древней Греции религиозно-политический союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войн.

16Машина feed-back - машина с обратной связью (англ.).

17 Праксис (praxis) - термин, введенный Сартром для обозначения творческого характера деятельности в отличие от подавляющей индивида инертной деятельности.

18 Речь идет о трагедиях древнегреческого драматурга Софокла (ок. 496-406) «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне».

19 Шеню (Chenu) Мари-Доминик (1895-1990) - французский теолог-доминиканец, автор работ по средневековой теологии и томизму.

20 Signum - знак, клеймо (лат.).

21 Symbolon - символ (греч.).

22 Дионисии - по всей вероятности, Рикёр имеет в виду Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), христианского мыслителя V или VI в., использовавшего символизм для истолкования всего сущего.

606 КОММЕНТАРИИ

23Analogia - соразмерность, соответствие, подобие, сходство (греч.).

Anagoge - раскрытие внутреннего смысла (греч.).

2*Allegoriae - аллегория, иносказание (греч.).

Dis?nctiones - различение, распознавание (лат.).

25 Гуго Сент-Викторскии (Hugo de Saint-Victor, ок. 1096-1141) - средневековый философ, представитель схоластики.

26Ортиг (Ortigues) Эдмон (р. 1917) - французский философ, религиовед, этнограф, лингвист.

27 Translatio - перенос, перемещение, перевод (лат.).

Двойной смысл как герменевтическая и семантическая проблема

In: Cahiers internationaux du symbolisme, 1966, № 12. Pp. 59-71, a также: Mythes and Symbols. Studies in honor of Mircea Eliade. Ed. by Kitagawa and Ch. Long. University of Chicago Press, 1969. P. 63-81.

28 Ульман (Ulmann) Стивен (1914-1976) - английский лингвист. Гиро (Guiraud) Пьер (p. 1912) - французский лингвист.

29 A fortiori - тем более (лат.).

30 Пирс (Pierce) Чарлз Сандерс (1839-1914) - американский философ, логик, математик, естествоиспытатель; родоначальник общей теории знаков - семиотики.

31 Огден (Ogden) Чарлз Кей (1889-1957) - американский лингвист. Ричарде (Richards) Айвор Армстронг (1893-1979) - английский

лингвист.

32Годель (Godel) Роберт (р. 1902) - австро-швейцарский лингвист, представитель социологического направления в лингвистике.

33Трир (Trier) Йост (1894-1970) - немецкий лингвист, последователь Гумбольдта (см. далее комм. 41).

34 Inpraesentia - в присутствие (лат.).

35 In absentia - в отсутствие (лат.)

36Греймас (Greimas) Альгирдас (р. 1917) - французский лингвист (см. комм, к с. 452).

37 Башляр (Bachelard) Гастон (1884-1962) - французский философ, методолог науки, эстетик; см. его книгу «Психоанализ огня». М., 1993.

3&Рюйе (Ruyer) Реймон (р. 1902) - французский философ.

Структура, слово, событие In: Esprit. «Structuralisme, id?ologie et m?thode», mai 1967. P. 801-821.

39 Хомский (Chomsky) Ноам (р. 1928) - американский лингвист, основоположник генеративной лингвистики и теории формальных языков как раздела математической логики.

*°Елъмслев (Hjelmslev) Луи (1899-1965) - датский лингвист.

41 Гумбольдт (Humboldt) Вильгельм (1767-1835) - немецкий языковед, философ, эстетик, государственный деятель и дипломат; основоположник философии языка как самостоятельной дисциплины, оказавший огромное влияние на развитие языкознания в XIX-XX вв.

*2Мейе (Meillet) Антуан (1866-1936) - французский лингвист, последователь Соссюра, глава французской социологической школы в лингвистике.

КОММЕНТАРИИ 607

43 Бенвенист (Benveniste) Эмиль (1902-1976) - французский лингвист, ученик А. Мейе, специалист по общему и европейскому языкознанию, а также в области семиотики.

**Фреге (Frege) Фридрих Людвиг Готлоб (1848-1918) - немецкий философ, логик и математик, основоположник современной формальной логики и логической семантики.

*ьГич (Geach) Питер - английский философ, представитель лингвистической философии.

Блэк (Black) Макс (р. 1909) - американский философ, представитель лингвистической философии.

46Erf?llung - выполнение, исполнение (нем.).

47 Гийом (Guillaume) Гюстав (1883-1960) - французский философ, лингвист, последователь А. Мейе.

48 Unterwegs zur Sprache - на пути к языку (нем.). Намек на одноименную работу - «На пути к языку» (1959) М. Хайдеггера.

*9Дюфрен (Dufrenne) Микель (р. 1910) - французский философ и эстетик.

II. Герменевтика и психоанализ

Сознательное и бессознательное

In: Inconscient (VI-e colloque de Bonneval?). Biblioth?que neuro-psychiatrique de langue fran?aise, sous la direction de H. Ey. Paris: Descl?e de Brouwer, 1966. P. 409-422.

*См. раздел «Диалектика бытия и небытия» платоновского диалога «Софист», 236с-259е.

2 Речь идет о статье «Бессознательное», включенной в сборник работ 3. Фрейда «Метапсихология» («M?tapsychologie». Paris, 1952), куда вошли также статьи «Влечения и их судьбы», «Вытеснение», «Мета-психологические дополнения к учению о сновидениях», «Скорбь и меланхолия».

3 Ноэсис и ноэма - термины платоновской и аристотелевской философии. Гуссерль использует их для раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения; они связаны с центральным понятием феноменологии - интенциональностью, то есть предметной направленностью сознания. Рикёр так поясняет эти термины: поете - воспринимаемое, желаемое; noese - восприятие, желание (см.rRicoeurP. Reflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 30).

4 Политцер (Politzer) Жорж (1903-1942) - французский мыслитель; разрабатывал проблемы философии, политэкономии, психологии с позиций диалектического материализма (См.: Политцер Ж. Избранные философские и психологические труды. М., 1980).

5 les, PCS, Cs - принятое в психологической и философской литературе сокращенное обозначение содержаний душевной жизни, признаваемых и психоанализом: les (inconscience) - бессознательное, PCS (preconscience) - предсознательное, Cs (conscience) - сознание.

6 Es (нем.), Id (лат.), ?a (фр.) - «Оно» - наиболее архаичная, безличная часть психики, содержащая бессознательные влечения (les), которые коренятся в телесной организации человека и стремятся к удовлетворению.

7 Интроспективная психология - одно из ведущих направлений в психологии конца XIX - начала XX в., положившее в основу своих

608 КОММЕНТАРИИ

исследований метод самонаблюдения; главные ее представители В. Вундт (Wundt, 1832-1920) и Э. Титченер (Titchener, 1867-1927).

8Речь идет об американской школе «психологии «Я»», или «эго-пси-хологии».

9См. раздел «Самосознание» в труде Гегеля «Феноменология духа» (СПб., 1913).

10Веланс (Waelhens) Альфонс де (1911-1981) - бельгийский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления; в 60-70-е гг. был близок психоанализу.

11 Вслед за Сартром термином «редкость» (raret?) обозначают отношение индивида к окружающей среде в условиях нужды, нехватки.

12Алэн (Alain, псевдоним Эмиля Шартье) (1868-1951) - французский философ-моралист; в политике ставил целью спасти человека от тирании.

13 Стоицизм - школа древнегреческой философии; основана Зено-ном из Китиона ок. 300 до н. э.

14 Скептицизм - древнегреческое философское направление, основанное Пирроном из Элиды в конце IV в. до н. э.

15 См.: Гегель. Феноменология духа. С. 90 и след.

16 Hybris - высокомерие (греч.).

17Речь идет об английских писателях XVI-XVII вв., современниках королевы Елизаветы Тюдор (1558-1603).

18 Аполлон - в греческой мифологии олимпийский бог, сочетающий в себе функции как губительные, так и благодетельные, стороны мрачные и светлые; со временем Аполлон приобрел значение устроителя социально-политической жизни Греции, а также организующего начала в области морали, искусства, религии.

19 Софокл. Эдип-царь, 556-558 (пер. С. Шервинского).

20 «О вещая моя душа» (Шекспир. Гамлет. Акт 1, сцена 5 (пер. М. Лозинского)).

21 Bildung (нем.), nai?eia (греч.), education (англ.), eruditio (лат.) - образование, воспитание.

Психоанализ и развитие современной культуры

In.: Trait? de psychanalyse, sous la direction de S. Nacht. T. I, Histoire. Paris: P.U.F., 1965. P. 79-109.

22 См.: Спиноза Б. Этика. М.;Л., 1933. С. 1.

23Ананке - в греческой мифологии богиня необходимости, неизбежности.

24 Здесь и далее см.: Фрейд 3. Недовольство культурой (пер. А. Рут-кевича) // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

25 Человек человеку волк (лат.).

26Буквально: «сказочка о небесах» (нем.). Слова из поэмы Г. Гейне «Зимняя сказка».

27 «Так совесть делает из всех нас трусов» (Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 1).

28 Эпикур (341-270) - древнегреческий философ-материалист.

Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.) - римский философ и поэт, автор поэмы «О природе вещей»; его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура.

КОММЕНТАРИИ 609

29См.: Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 190-191.

30 Смит Робертсон (Smith Robertson, 1846-1894) - американский историк, этнолог, религиовед (см.: Фрейд 3. Тотем и табу. С. 178 и след.; 203).

31 «Имаго» («Imago») - международный психоаналитический журнал, основанный соратниками Фрейда Гансом Саксом и Отто Ранком (см. далее).

В2Атон («диск солнца») - в египетской мифологии олицетворение солнечного диска; первоначально - одна из ипостасей бога солнца, впоследствии - единый бог всего Египта.

33 Фараону Эхнатону приписывается свершение «монотеистической революции» - удаление всех древних богов из египетского пантеона ради единственного бога - Атпона.

34 Ранте (Rank) От/по (1884-1939) - один из ведущих представителей психоаналитической школы Фрейда; разрабатывал теорию «травмы рождения», отвергнутую Фрейдом; автор работ «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в литературе и фольклоре» (1912).

35Райк (Reik) Теодор (1884-1939) - австрийский психоаналитик. 36Керигма - провозвестие, проповедь (греч.).

37 Искусство поэзии (лат.).

38 «В орехе», то есть в зародыше (лат.); здесь: по сути дела, по существу.

39 Статуя Моисея, анализируемая Фрейдом в указанной работе, выполнена Микеланджело для гробницы папы Юлия II (Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи).

40См.: «Литература». С. 601.

41 Онеирические (от греч. oyeipo? - сон) - сновидческие, фантастические, бредовые.

42 Aufkl?rer - просветитель, представитель эпохи Просвещения (Aufkl?rung - нем.).

43 См.: Ницше. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 238 (пер. Н. Полилова).

44 Во французском языке on - безличное местоимение (ср. нем. «тал»).

45 Эпикуреизм - мироощущение, основанное на этике Эпикура, считавшего главной целью человека удовлетворение чувственных инстинктов и достижение полной душевной безмятежности.

46 См.: Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. Гл. 1: Моральная обязанность.

Философская интерпретация Фрейда

In: Bulletin de la Soci?t? fran?aise de philosophie, s?ance du 22 janvier 1966. Paris, Armand Colin, n 3, 73-89.

47 Геру (Gueroult) Марсиал (1891-1976) - французский историк философии.

48 Quid - здесь: нечто (лат.).

49 Речь идет о сообщении, сделанном П. Рикёром на заседании Французского философского общества 22 января 1966 г. См. книгу П. Рикё-

610 КОММЕНТАРИИ

pa «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» (Ricoeur P. De l'interpr?tation. Essai sur Freud. Paris, 1965).

50 См. комм. 15 на стр. 25.

Ь1Финк (Fink) Ойеен (1905-1975) - немецкий философ, пропагандировавший гуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера.

52 Своими учителями Фрейд считал выдающегося австрийского физиолога Эрнста Брюкке (1819-1892), руководившего психологической лабораторией Венского университета, который Фрейд начал посещать в 1873 году, а также его ассистентов Зигмунда Экснера и Эрнста фон Флеиш-Марксова; в 1881 году Фрейд познакомился с профессором Физиологического института в Вене Йозефом Брейером (1842-1925), ставшим его покровителем в науке, поддерживавшим его морально и материально.

53 Category mistake - категориальная ошибка (англ.).

54 Stricto sensu - в строгом смысле (лат.).

55 См.: Ricoeur P. De l'interpr?tation. P. 387. Здесь Рикёр приводит цитату из «Толкования сновидений» Фрейда: «В наиболее конкретной форме процесс сгущения в сновидении проявляется в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. Слова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают тогда те же самые соединения, смещения, замещения, сгущения, как и представления о вещах» (Цит по: Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб, 1998. С. 333).

56 «Тетическое же суждение есть такое, в котором нечто не приравнивается и не противополагается ничему другому, а только полагается себе равным...» (Фихте И. Г. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1916. С. 93).

57Hypoth?ton - предпосылка, предположение (греч.). 58Anhypoth?ton - здесь: беспредпосылочность (греч.). 59См.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989. С. 181 (пер. с нем. Барышниковой Г. В.).

60 Мерло-Понти (Merleau-Ponty) Морис (1908-1961) - французский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления.

Эснар (Hesnard) Ангело Луи Мари (1886-1969) - французский психиатр, сторонник «открытого» психоанализа, обогащенного современными идеями биологии, лингвистики, феноменологии, социологии; книга «Творчество Фрейда« («L'Oeuvre de Freud») была опубликована в 1960 г.

61 Ипполит (Hyppolite) Жан (1907-1968) - французский философ, историк философии, представитель неогегельянства, стремившийся соединить идеи Гегеля с экзистенциализмом.

Техническое и нетехническое в интерпретации

In: Tecnica e casistica (Actes du Congr?s international. Rome, janvier 1964). Archivio di filosofia, direction E. Castelli. 34, 1964. P. 23-37.

62In absentia - здесь: в (его) отсутствие (лат.).

In effigie - здесь: с (его) призраком, тенью (лат.).

63 См.: Шекспир. Гамлет, акт III, сцена 2 (пер. М. Лозинского).

КОММЕНТАРИИ 611

64Вергот (Verg?te) Анри-Бернар (р. 1913) - французский философ, специалист в области философии религии и философии морали; значительную часть своих работ посвятил творчеству С. Кьеркегора.

65 Wunscherf?llung - исполнение желания (нем.).

66'Бихевиоризм - направление в психологии XX в., сводящее психику к различным формам поведения, трактуемого как совокупность реакций организма на раздражения внешней среды.

67 Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих (1768-1833) - немецкий протестантский теолог и философ; с его именем обычно связывают возникновение философской герменевтики.

Вебер (Weber) Макс (1864-1920) - немецкий социолог, историк, экономист.

Бультман (Bultmann) Рудольф (1884-1976) - немецкий протестантский теолог, историк религий, философ, представитель «диалектической теологии», отталкивающийся от основных положений христианского экзистенциализма; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования.

*вЛакан (Lacan) Жак (1901-1981) - французский теоретик и практик «структурного психоанализа», врач-психиатр; именно Лакан, считает Рикёр, дал наиболее правильное истолкование психоанализа Фрейда, выделив языковую структуру бессознательного (см.: RicoeurP. Reflection faite. Autobiographie intellectuelle. P. 33).

69Entzauberung - расколдовывание (нем.).

Entg?tterung - разбожествление (нем.).

70 Речь идет о «Новых сериях лекций по введению в психоанализ» Фрейда (1930), которую многие сторонники и критики психоанализа считают развернутым и окончательным вариантом фрейдизма, где его основоположник обсуждает социологические, философские и общемировоззренческие проблемы (см.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989).

713ёйдер-3е - залив в Северном море у побережья Нидерландов.

Искусство и фрейдовская систематика

In: Entretiens sur Г Art et la Psychanalyse. D?cades du Centre culturel international de Cerisy-la-SalIe (6-11 septembre 1962). Paris - La Haye, Mouton, 1968. P. 24-37, 361-368.

72 In fine - в конечном счете, в итоге (лат.).

73Липпс (Lipps) Теодор (1851-1914) - немецкий философ, психолог, эстетик.

7*Фехнер (Fechner) Густав Теодор (1801-1887) - немецкий философ и физиолог, один из основоположников экспериментальной психологии.

75 Речь идет о картине Леонардо да Винчи «Святая Анна с Марией и младенцем Христом» (ок. 1509).

76 Юнг (Jung) Карл Густав (1875-1961) - швейцарский психолог и культуролог, признававший себя учеником Фрейда, затем резко порвавший с ним; основатель аналитической психологии, в центре которой лежит понятие коллективного бессознательного, передаваемого из поколения в поколение совокупностью архетипов.

612