Часть 12.

ции отца и сына их взаимным признанием; и, наконец, анализ символа отцовства, обособившегося от личности отца. Может быть, именно последнее обстоятельство наиболее значимо для мышления, поскольку вместе с ним в создание символа включается не только возможность, но и смерть. Кое-что из этого стало заметным на импульсном уровне, с трактовкой смерти отца и гибелью желания, затем - на уровне основополагающих образов культуры, гегелевской темы семейного сообщества, объединенного под знаком Пенатов; наконец, на теологическом уровне, вместе с признанием «смерти Бога». Эта связь смерти и символа до сих пор не получила адекватного осмысления.

С последним замечанием мы уже входим в область еще не разрешенных вопросов. Однако на этом я хотел бы закончить свой анализ. Фундаментальная проблема осталась в подвешенном состоянии. Что означает распределение по трем областям, которое руководило нашим анализом? Мне представляется, что эти три области отделены друг от друга тремя различными методологиями, каковыми являются экономика, феноменология и герменевтика. Но нельзя бесконечно укрываться за таким ответом, который оставляет в стороне вопрос о доверии, - какова реальность, соответствующая каждой из них? Экономика - это экономика желания, феноменология - это феноменология духа, герменевтика - это толкование религиозных образов. Как связаны друг с другом желание, дух, Бог? Иными словами, на чем основывается подобие, существующее между структурами и процессами, принадлежащими трем рассматриваемым областям? Этот вопрос требует от философа, по меньшей мере, следующего: по-новому осмыслить задачу, унаследованную Гегелем от предшествующей эпохи, то есть задачу диалектической философии, которая была бы в состоянии взять на себя постижение разнообразия, существующего в плане опыта и реальности и обладающего систематическим единством. Сегодня необходимо предпринять новые усилия в осмыслении проблемы, если верно, что, с одной стороны, бессознательное должно быть вписано в иное пространство, нежели категории рефлексивной философии, и что, с другой стороны, надежде предназначено открывать то, что система стремится закрыть. Такова эта задача. Но кто сегодня в состоянии взять на себя ее решение?

ЛИТЕРАТУРА

Существование и герменевтика

Aristote. Trait? de l'interpr?tation. Organen II. Trad. fr. Vrin. 1946.

Augustin. De Doctrina Cristiana. Trad. fr. Bibliot?que augustinienne. T. XL

Diltey W. Origine et d?veloppement de l'herm?neutique. In: Gesammelte Schriften. T. V. Trad. fr. le Monde de l'Esprit. T. 1,319-340. Aubier. 1947.

Ebeling G. Art. «Hermeneutik» in: Religion in Geschichte und Gegenwart. 3-е ?d. 1959. T. III.

Eliade M. Trait? d'histoire compar?e des religions. Payot. 1959.

Freud S. Voir II.

Heidegger M. Voire III.

Husserl E. Voir III.

LeenhardtM. Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde m?lan?sien. Gallimard. 1947.

Leuuw van der. La religion dans son essence et ses manifestations. Trad. fr. Payot. 1948.

Atoter//. Voire III.

Perm J. Mythe et all?gorie, les origines grecques et les contestations jud?o-cr?tiennes. Aubier. 1958.

Schleiermacher F. Herm?neutique. Reed par Heinz Kimmerle. Abh. der Heidegger. Akademie der Wissenschaften. 1959.

Герменевтика и структурализм

Actes du I-ег Congr?s international de linguistique (La Haye 1928). Leyde 1929. Bastide R., Wolff E., Benveniste E., L?vi-Strauss C. etc. Sens et usages du terme structure dans les sciences humaines et sociales. La Haye, Mouton. 1962. Benveniste E. Probl?mes de linguistique g?n?rale. Gallimard. 1966.

- La Forme et le sens dans le langage. In: le Langage (Actes du XIII Congr?s des soci?t?s de philosophie de langue fran?aise. Neuch?tel. La Baconni?re. 1967.

Carroll J.-B. The study of language (sur la linguistique am?ricaine). Cambridge (Mass.). 1955.

CassirerE. Philosophie des symbolischen Formen (1923). Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt. 1964.

Chenu M.-D. La th?ologie au XII si?cle. Vrin. 1957.

Chomsky N. Current Issues in linguistic theory. La Haye, Mouton. 1964.

- Syntactic structures. La Haye, Mouton. 1965. Trad, fr.: Structures syntaxiques. Ed. du Seuil. 1969.

- Cartesian Linguistics. Harper and Row. 1966. Trad, fr.: La linguistique cart?sienne. Ed. du Seuil. 1969.

Communications. № 8. L'Analyse structurale du r?cit. Ed. du Seuil. 1966.

Dufrenne M. Le Po?tique. P. U. F. 1963.

Frege G. Lieber Sinn und Bedeutung. Zischft f. Phil, u phil. Kritik 100 ( 1892). Trad, angl. in: Philosophical Writings. Oxford. Blackwell, 56-78. Trad. fr. ? para?tre aux ?d du Seuil.

Gardiner Sir. The theory of speech and language. Oxford, Clarendon Press. 1932,1951.

Godel R. Les Sources manuscrites du cours de linguistique g?n?rale de F. de Saussure. Droz-Minard. 1957.

GreimasA.-J. S?mantique structurale. Larousse. 1966.

600 ЛИТЕРАТУРА

Guillaume G. Temps et Verbe. Champion, 1965.

- Langage et sciences du langage. Nizet. 1964. GuiraudP. La S?mantique. P. U. F. «Que sais-je?». 1962 Heidegger M. Unterwegs zur Sprache. Pfullingen. Neske. 1959.

Hjelmslev L. Prolegomena to a theory of language. 1943. Trad. angl. The Univ. of Wisconsin Press. Madison. 1961.

- Essais linguistiques. TCLC XII. 1959.

- Le Langage. 1953. Trad, fr., ?d. de Minuit. 1966.

Humboldt W. von. Ueber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwickel?ng des Menschengeschlechts (1836). Bonn, F. D?mmlers Verlag. 1967. Trad. fr. ? paraitre aux ?d. du Seuil.

Jakobson R. Essais de linguistique g?n?rale. Ed. de Minuit. 1963. Principes de phonologie historique. - In: Troubetzkoy (voir plus bas). P. 315-336.

L?vi-Strauss C. Les Structures ?l?mentaires de la parent?. PU.F. 1949.

Anthropologie structurale. Pion. 1958

Le Tot?misme aujourd'hui. P.U.F. 1962.

La Pens?e sauvage. Pion. 1962.

Introduction ? Oeuvre de Marcel Mauss // Mauss M. Sociologie et Anthropologie. P.U.F. 1950.

Martinet A. El?ments de linguistique g?n?rale. A. Colin. 1960.

Ogden E.-K. and Richards I.-A. The meaning of meaning. Routledge and Kegan. 1923,1946.

Or?gues E. Le Discours et le symbole. Aubier. 1962.

Pierce Oi S. Collected Papers. Ed. Ch. Hartshorne et P. Weiss. Cambrige (Mass.). 5 vol. 1931-1935.

Probl?mes du langage (par Emile Benveniste, Noam Chomsky, Roman Jakobson, Andr? Martinet etc.). Coll. «Diog?ne». Gallimard. 1966.

Rad G. von. Theologie des Alten Testaments. Munich, chr. Kaiser Verlag. 1957.

Saussure F. de. Cours de linguistique g?n?rale. Payot. 1916,1949.

Troubetskoy. Principes de Phonologie. Trad. fr. Klincksieck. 1949,1957.

Ullmann S. The principles of semantics. Oxford, Blackwell 1951,1959.

Urban W.-M. Language and reality. Londres. George Allen and Unwin. 1939,1961.

Герменевтика и психоанализ

Freud S. Gesammelte Werke, 18 vol., Londres, S. Fischer Verlag. Standard edition, dir. James Strachey, 24 vol., Londres, the Hogarth Press. На французском языке:

- La Naissance de la psychanalyse. P.U.F, 1956.

- L'Interpr?tation des r?ves. Le Club fran?ais du livre, 1963. -Trois essais sur la sexualit?. Gallimard, 1949.

- Le Mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. Gallimard, 1930.

- D?lires et r?ves dans la «Gradiva» de Jensen. Gallimard, 1931.

- Un souvenir d'enfance de L?onard de Vinci. Gallimard, 1927.

- Totem et Tabou. Payot, 1933.

- M?tapsychologie. Gallimard, 1952.

- Cinq psychanalyses. PU.F, 1955.

- Essais de psychanalyse (au-del? du principe de plaisir, le moi et le ?a, etc.). Payot, 1951.

- Psychologie collective et analyse du moi. Payot, 1953.

- Essais de psychanalyse appliqu?e. Gallimard, 1931.

- La Technique psychanalytique. P.U.F, 1953.

- L'Avenir d'une illusion. Deno?l et Steele, 1932.

- Malaise dans la civilisation. Ibid., 1934.

ЛИТЕРАТУРА 601

- Mo?se et le Monoth?isme. Gallimard, 1948.

HesnardA. L'Oeuvre de Freud, pr?face de Maurice Merleau-Ponty. Payot, 1960. Kris, Loewenstein, Hartmann. - In.: Rapaport D. Organization and Pathology of Thought. Columbia Univ. Press, 1956. Lacan J. ?crits. ?d du Seuil, 1966.

Герменевтика и феноменология

Fichte J.-G. S?mmtliche Werke. Ed. I. H. Fichte. Berlin, 1845.

La Th?orie de la science, expos? de 1804. Trad. fr. Aubier. 1967.

Hegel G.-W.-F. Ph?nom?nologie de l'esprit. Trad. fr. Aubier. 1939.

Pr?cis de l'Encyclop?die des Sciences philosophiques. Trad. fr. Vrin. 1952.

Principes de la philosophie du droit. Trad. fr. Gallimard. 1949.

Le?ons sur la philosophie de la religion. Trad fr. Vrin. 1959.

Heidegger M. L'Etre et le Temps (Sein und Zeit). Trad. fr. Gallimard. 1964.

Chemins qui ne m?nent nulle part (Holzwege). Trad. fr. Gallimard. 1962.

Introduction ? la m?taphysique. Trad. fr. P.U.F., 1958; Gallimard, 1967.

Approche de H?lderlin. Trad. fr. Gallimard. 1962.

Unterwegs zur Sprache. Pfullingen. Neske. 1959.

Gelassenheit. Pfullingen. Neske. 1962. Trad. fr. («S?r?nit?») in: Questions III. Gallimard, 1966.

Husserl E. Recherches logique, I, II, III. Trad. fr. PU.F. 1958-1963.

Id?es I. Trad. fr. Gallimard. 1950.

M?ditations cart?siennes. Trad. fr. Vrin. 1947.

Logique formelle et Logique transcendantale. Trad. fr. PU.F. 1957.

L'Origine de la g?om?trie. Trad, fr., intr. Derrida J. P.U.F. 1962.

Krisis der europ?ischen Wissenschaften. Husserliana, t. VI. Nijhoff, 1954.

Hyppolite J. Gen?se et structure de la ph?nom?nologie de l'esprit de Hegel. Aubier. 1946.

Merleau-Ponty M. Ph?nom?nologie de la perception. Gallimard. 1945.

Signes. Gallimard. 1960.

Le Visible et l'Invisible. Gallimard. 1961.

Naben J. L'Exp?rience int?rieure de la libert?. P.U.F. 1923.

El?ments pour une Ethique. P.U.F. 1943 (2-е ?dition 1962, pr?face de Ricoeur P.).

Les Philosophies de la r?flexion. Encyclop?die fran?aise. T. XIX.

Essai sur le mal. P.U.F. 1955.

Richardson W.-J. Heidegger, Through phenomenologiy to thought. La Haye. Nijhoff. 1963.

Символика интерпретации зла

Aristote. Ethique ? Nicomaque. Trad. fr. Vrin, 1959; B?atrice - Nauwela?'rts, 1958.

Augustin. Biblioth?que Augustinienne. Descl?e de Brouwer: De libero arbitrio, t. VI; Quaestiones VII ad Simplicianum, t. X; Ecrits antimanich?ens, t. XVII et XVIII; Retracta-tiones (Revisions), t. XII.

Part. Lat. (Migne): De peccatorum meritis et remissione, t. XLIV; Contra Julianum, t. XLIV

Cl?ment d'Alexandrie. Extraits de Th?odot. Texte grec et trad. fr. «Sources Chr?tiennes». Ed. du Cerf.

Confession de foi de la Rochelle. Expliqu?e par R. Mehl. Coll. «Les Bergers et les Mages». 1959.

Dodd C. La Bible aujourd'hui. Trad. fr. Casterman, 1957.

Eliade M. Trait? d'histoire des religions. Payot. 1949.

Enuma Elish. V. Pritchard.

Feuerbach L. Manifestes philosophiques. Trad. fr. P.U.F. 1960.

602 ЛИТЕРАТУРА

Jonas H. Gnosis als sp?tantiker Geist T. I. G?ttingen. Vandenbroeck u. Ruprecht. 1934.

Kam L Critique de la raison pure. P.U.F. 1963.

Critique de la raison pratique. P.U.F. 1949.

La Religion dans les limites de la simple raison. Vrin. 1952.

Kierkegaards. Le Concept d'angoisse. Gallimard. 1935.

Crainte et tremblement. Aubier. 1935.

Trait? du d?sespoir. Gallimard. 1932.

La R?p?tition. Ed. Tisseau. Bazoges-en-Pareds. 1933.

Post-scrip turn aux miettes philosophiques. Gallimard. 1938.

Nietzsche F. Le Gai-savoir. Mercure de France.

G?n?alogie de la morale. Ibid.

Par-del? le Bien et le Mal. Ibid.

Ainsi parlait Zarathoustra. Ibid.

La Volont? de puissance. 2 vol. Gallimard.

Pelage. Commentaire sur les XIII ?pitres de saint Paul. Ed. Souter. Cambridge.

Plinval G. de. Pelage, ses ?crits, sa vie et sa r?forme. Payot, 1943.

Plotin. Les Enn?ades. Trad. fr. Ed. Bud?. Coll. «Les Belles Lettres».

PritchardJ.-B. Ancien Near Eastern. Texts relating to the Old Testament. Princeton. 1950.

Puech M.-C. Der Begriff der Erl?sung im Manichaeismus. Eranos Jahrbuch. 1936 (IV).

Le Manich?isme, Civilisation du Sud. S.A.E.P. 1949.

Les Nouveaux ?crits gnostiques. Coptic Studies. 1950.

QuispeL La Conception de l'homme dans la gnose valentinienne. Eranos Jahrbuch. 1947 (XV).

L'Homme gnostique (la doctrine de Basilide). Eranos Jahrbuch. 1958 (XVI).

The original doctrine of Valentine. Vigiliae christianae.

Gnosis als Weltreligion. Z?rich. Orego Verlag. 1951.

Rottmayer Dom O. L' Augustinisme (1908). Trad. fr. M?langes de Sciences religieuses. 1949.

Религия и вера

Barthes R. Intriduction ? l'analyse structurale des r?cits. - In.: Communications. № 8,1966.

Bonhoeffer D. R?sistance et Soumission, tr. fr. Geneve, Labor et Fides, 1963. Bultmann /?. J?sus, mythologie et d?mithologisation, tr. fr. ?d. du Seuil, 1968.

- Foi et Compr?hension: eschatologie et d?mithologisation, tr. fr. ?d. du Seuil, 1969.

- Die Theologie des Neuen Testaments. T?bingen, 1953.

- Das Evangelium des Johannes. G?ttingen, 1941.

GreimasA.-J. El?ments pour une th?orie de l'interpr?tation du r?cit mythique. - In.: Communications, № 8,1968.

Jeremias J. «ABBA», Untersuchungen zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte. G?ttingen, 1965. На английском языке: The Prayers of Jesus. - In.: Studies in Biblical Theology, № 216. На французском языке: резюме в кн.: Le Message central du Nouveau Testament, chap. I. Ed du Cerf, 1966.

De Lubac M. Ex?g?se m?di?vale: Les Quatre Sens de l'Ecriture, 4 vol. Aubier, 1959- 1964.

Marchell W. Dieu-P?re dans le Nouveau-Testament. ?d. du Cerf., 1966.

Moltmann J. Theologie der Hoffnung. Munich, ehr. Kaiser Verlag, 1965.

PohierJ.-M. La Paternit? de Dieu. - In.: Inconscient, № 5. P.U.F., 1968.

Von Rad G. Theologie des Alten Testaments, vol. I: die Theologie der geschichtlichen Ueberlieferungen Israels. Munich, ehr. Kaiser Verlag, 1957. - Gesammelte Studien zum Alten Testament. Ibid., 1958.

III. Герменевтика и феноменология

Жан Набер об акте и знаке In: Etudes philosophiques. Paris, P.U.F., 1962. № 3, 339-349.

1 Мэн de Биран (Main de Biran) Мари Франсуа Пьер (Confier de Biran, 1766-1824) - французский философ и политический деятель.

2 Малъбранш (Malebranche) Никола (1638-1715) - французский философ, главный представитель окказионализма, стремившийся соединить идеи картезианства с учением Августина.

3Речь идет о втором издании «Критики чистого разума», осуществленном в 1787 г.

Хайдеггер и проблема субъекта

Впервые опубликовано на английском языке: The Critique of subjectivity and Cogito in the Philosophy of Heidegger, in: Heidegger and the Quest for Truth, ?d. Manfred S. Frings. Chicago, Quadrangle Books, 1968. P. 62-75.

4 В 1929-1930 гг. Хайдеггер осуществляет радикальную переориентацию своего мышления, названную им самим «поворотом»; именно с тех пор исследователи творчества немецкого мыслителя говорят о «раннем» («Бытие и время», 1927) и «позднем» («Неторные тропы», 1950; «Время картины мира», 1950) Хайдеггере.

5Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997 (пер.

B. В. Бибихина).

6Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993 (пер. В. В. Бибихина).

7 См. комм. 4 на с. 606.

8 См. комм. 44 на с. 611.

9 Gelassenheit -- брошенность, одиночество (нем.)

Вопрос о субъекте: вызов семиологии

Впервые частично воспроизведено: «Die Zukunft der Philosophie und die Frage nach dem Subject». - In: Die Zukunft der Philosophie. ?lten u. Freiburg i. B., Walter-Verlag, 1968,128-165. - ив: «New developments in Phenomenology in France - the Phenomenology of language». - In: Social Research. New York, ed. New School for Social Research, vol. 34, № 1, 1967. P. 1-30.

10 Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348-349.

11 См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

C. 229-258.

12Habitus - внешность, наружность, облик (лат.). 13Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).

14 Hic et nunc - здесь и теперь (лат.).

15 Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933-1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».

Символика интерпретации зла

Первородный грех: исследование значения

In: Eglise et Th?ologie. Bulletin trimestriel de la facult? de Th?ologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11-30.

613

I Пелагианство - христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360-410).

2Климент Александрийский (ок. 150-215) - христианский богослов и писатель.

3 Манихейство - религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).

* Peccatum originale - врожденный грех (лат.).

Peccatum naturale - природный грех (лат.).

*Йонас (Jonas) Ханс (1903-1993) - немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.

Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) - французский религиовед, специалист в области истории религий.

6 Сотериология (от греч. sortier - спаситель) - учение о спасении через искупителя.

7 Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.

8 Defec?us - нехватка (лат.)

9 Aversio a Deo - отпадение от бога (лат.).

10 Und malum faciamus - Откуда мы берем зло (лат.).

II Declinatio - отклонение (лат.). Corruptio - порча (лат.).

12 Libertas adpeccandum et ad non peccandum - свобода греховности и непогрешимости (лат.)

13 Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 - годом издания этого трактата значится 396-й.

14 В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

Герменевтика символов и философская рефлексия (1)

In: II Problema d?lia Dimitizzazione (Actes du Congr?s international. Rome, janvier 1961), Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 31, 1961. P. 51-73.

15 «EnumaElish» - древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

16 «Прометей прикованный* - трагедия Эсхила.

17 Орфики - представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

18Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

19 Минерва - в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее - богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер - в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

20 ??r^ia- несправедливость (греч.). oqjxxaia - неумеренность (греч.).

21 Per generationem - по рождению (лат.).

614 КОММЕНТАРИИ

22Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

23 См.: Иов. 38,1.

24 Hiatus - пропасть, расселина, отверстие (лат.).

25 Мардук - центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540-480) - древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. - нач. I в. н. э.) - иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

27 Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

28Ma?tre Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) - мастер на все руки (франц.).

29 «Атласный башмачок» (1929) - пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868-1955).

Герменевтика символов и философская рефлексия (2)

Первоначально под названием «Herm?neutique et r?flexion». - In: De-mitizzazione e immagine (Actes du Congr?s international, Rome,Janvier 1962), Ar-chivio di Filosofia, direction E. Castelli, 32, 1962. P. 19-34.

30 См. комм. 56 на с. 611-612.

31 Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613-1680) - французский моралист.

32Eschaton - последний, конечный (греч.)

Демифизация обвинения

In: Demythisation et Morale (Actes du Congr?s international. Rome, janvier 1965), Archivio di Filosolia, direction E. Castelli, 35,1965 et Paris, Aubier, 1965. P. 49-65.

33От лат. principium - начало, первопричина, первоисточник.

34Ponit sednon tollit - полагает, а не отвергает (лат.).

35Semeljussit semperparet, ?na? tey?uevov- принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч. )

^Ансельм Кентерберийский (1033-1109) - средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886-1968) - швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

37Intellectsfidei - разумная вера (лат.)

38Faktum - факт (нем.).

30Deus sive natura - Бог, или природа (лат.).

Интерпретация мифа о наказании

In: Le Mythe de la peine (Actes du Congr?s international. Rome, janvier, 1967). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 37,1967 et Paris, Aubier, 1967. P. 13-42.

615

*°Литтре (Littr?) Эмиль (1801-1881) - французский лексикограф позитивистской ориентации, автор пятитомного «Словаря французского языка» (1863-1873).

41 Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

42Massa реrdita - загубленная масса (лат.).

43 «Орестея» - трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525-456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

44 Lex - закон, юридическая норма (лат.). Nomos - обычай, закон (греч.).

Септуагинта - наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

45См.: Ос. 2, 18-23; Ис. 50, 1.

46 Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

Религия и вера »

Предисловие к Бультману In: Bultmann R. Jesus, mythologie et d?mythologisation. P., ?d. du Seuil, 1968.

1 Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.

2 Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.

3См.: Быт. 16; 21; 25.

4См.: Гал. 4, 24.

5 Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).

6Цицерон Марк Туллий (106-43 до н. э.) - римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.

7Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 - ок. 220) - христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.

Ориген (ок. 185-254) - христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии - «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.

8Маркион (конец I в. - 160 г.) - христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.

616

9Любак (Lubac) Анри de (1896-1991) - французский философ и теолог.

10Lectio divina - Священные тексты (лат.).

11 Multiplex intelectus - многозначное понимание (лат.).

Intellectus de mystherio Christi - понимание таинства Христа (лат.).

12Св. Бернар (1090-1153) - католический теолог-мистик.

13 Fidex ex auditu - здесь: вера на слух (лат.).

14Досократики - ранние греческие философы VI-V в. до н. э., а также их ближайшие преемники в IV в. до н. э.

lbSacrificmm intellectus - принесенный в жертву разум (лат.).

16П. Рикёр в своей «Интеллектуальной автобиографии» отмечает, что под структурализмом он прежде всего имеет в виду разнообразные лингвистические концепции, вытекающие из учения Фердинанда де Соссюра: семиология Р. Барта, семиотика А. Греймаса, литературная критика Ж. Жене, наука о мифах К. Леви-Строса (См.: RicoeurP. R?flexion faite. Autobiograf?e intellectuelle. P. 38).

17 Фидеизм - утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.

18Экзистенциалы - понятия, выражающие, по Хайдеггеру, духовный опыт личности, ощущающей свою неповторимость и смертность.

Свобода и надежда

Первоначальное название работы: «Approche philosophique du concept de libert? religieuse». - In: L'Herm?neutique de la libert? religieuse (Actes du Congres international. Rome, janvier 1968). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 38, 1968 et Paris, Aubier, 1968. P. 215-234.

19Мольтман (Moltmann) Юрген (р. 1926) - немецкий теолог, предпринявший попытку соединить традиционную христианскую эсхатологию с идеями социальной теологии: надежда на божественное вмешательство в земные дела должна, по его мнению, сочетаться с преобразованием общества и самого человека в духе христианских принципов.

20"Швейцер (Schweitzer) Альберт (1875-1965) - немецкий мыслитель, близкий «философии жизни»; теолог, врач, музыковед, автор трудов по философии культуры, этике, новозаветной экзегезе.

21Бубер (Buber) Мартин (1878-1965) - еврейский религиозный философ, поэт и литератор; создатель «диалогической теологии», близкой к «диалектической теологии» и экзистенциализму.

22Exnih?o - из ничего (лат.).

23Речь идет о философской поэме «О природе» древнегреческого философа и поэта Парменида (ок. 540-480 до н. э.)

24Necspe - пес теш - если нет надежды, нет и страха (лат.).

2bPromissio - обещание, обетование (лат.);

Missio - послание (лат.).

26Creatio ex nihilo - творение из ничего (лат.).

21 Синоптики - обозначение евангелистов Матфея, Марка и Луки.

28Spero ш intelligam - надеюсь, чтобы понять (лат.).

2дВейлъ (Weil) Эрик (1904-1977) - французский философ.

617

30 Intellectus fidei et spei - разум веры и (разум) надежды (лат.).

31 Die Absicht aufs h?chste Gut - устремленность к высшему благу (нем.).

32См. работы Бэкона: «О прогрессе наук...», «О достоинстве и преуспеянии наук», «Новый органон» - Бэкон Ф. Соч. в 2-х тт. М., 1972.

Виновность, этика и религия

Впервые опубликовано на английском языке: Guilt, Ethics and Religion.-in: Talk of God. Royal Institute of Philosophy. Lectures, vol.11,1967-1968. Londres, Macmillan, 1969. P. 100-117.

^Петтаццони (Pettazzoni) Рафаэль (1883-1959) - итальянский историк религии.

34 Ego sum qui fed - Я тот, кто это сделал (лат.).

Религия, атеизм, вера

Впервые опубликовано на английском языке: Religion, Ath?isme and Faith. I: on Accusation, II: on Consolation. - In: The Religious significance of atheism. By Alasdair Maclntyre and Paul Ricoeur. XVIII Series of Bampton Lectures in America, delivered at Columbia University ( 1966). New York et Londres, Columbia University Press, 1969. P. 57-98.

35 Танатос (греч. thanatos) - в греческой мифологии бог, олицетворяющий смерть; в психоанализе - термин, означающий влечение к смерти.

36См.: Материалисты Древней Греции. С. 45.

37См.: Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1990 (особенно с. 99,103,107; пер. С. Л. Франка).

^Sils-Maria - деревушка близ Венеции, где в 1881 г. у Ницше родилась идея работы «Так говорил Заратустра»: «Я здесь засел и ждал в беспроком сне, По ту черту добра и зла... »

(Фр. Ницше. Сильс-Мария).

^Бонхёффер (Bonhoeffer) Дитрих (1906-1945) - немецкий протестантский теолог, автор концепции «безрелигиозного христианства».

40См.: Иов 38, 1.

41 См.: Иов 38,4.

42См.: Иов 40, 10-24; Пс. 103, 26; 73, 14; Ис. 27, 1.

43См.: Иов 42, 5.

^Сократики - философские школы, основанные вскоре после смерти античного философа Сократа (469-399).

45Physis - природа (греч.).

46Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. С. 769 (пер. Ю. М. Антоновского).

47 См., например,: Хайдеггер М. Письмо о гуманизме; Вопрос о технике; Поворот // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Отцовство: от фантазма к символу

In: L'Analyse du langage th?ologique: le nom de Dieu (Actes du Congr?s international. Rome, janvier 1969). Archiviodi Filosofia, direction E. Castelli, 39,1969 et Paris, Aubier, 1969. P. 221-246.

618

КОММЕНТАРИИ

• - термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви, милосердия («Ага-пе - это братская любовь со свойственными ей непротивлением, жертвенностью, мученичеством». - RicoeurP. Histoire et v?rit?.?., 1964. P. 253).

49 Период творчества Гегеля в годы преподавания в Йенском университете (1801-1806).

50Personenrecht - личное право (нем.).

^Sachenrecht - вещное право (нем.).

b2Moralit?t - моральность (нем.).

53Sittlichkeit - нравственность (нем.).

54 Пропп Владимир Яковлевич (1889-1970) - русский лингвист, фольклорист.

Русские формалисты - русские языковеды, в конце XIX в. выступившие за поиск собственно лингвистических критериев при изучении языка; их пафос, по словам Ельмслева (см. комм. 40 на стр. 608) состоял в протесте против смешения грамматики с психологией и логикой.

55 Барт (Barth) Ролан (1915-1980) - французский литературовед (см. комм. 17 на стр. 618).

^Erinnerung - воспоминание (нем.).

57Здесь: реализующей себя эсхатологией (нем.).

^Redivivus - воскресший, обновленный (лат.).