17.Шумилина Ю.Ф., Быкова Н.Е. "Виртуальность, криптография и ИИ"

Поворотным моментом в поисках смысла бытия современным человеком является начавшийся переход от "дробной" и "эгоцентричной" жизни к жизни, когда полюса личных и общественных интересов объединяются, что дает возможность индивиду обрести целостность и раскрыть себя миру (ведь, согласно представлениям психологии, высшей потребностью индивида является

самоактуализация). Это значит, что каждый индивид сможет найти себя в мире и признать себя равным среди равных, что влечет за собой испытание пределов человеческих возможностей.

Феномен ощущения предельных возможностей человека уже зафиксирован в истории мировой культуры. Его красочно описывает Б.Лоу в своей книге "Красота спорта": "Ощущение скорости в беге на коньках - это феномен, который трудно сравнить с каким-либо другим ощущением... Это действительно восторг; вы испытываете ощущение счастья, ваше тело чувствует, что все слилось в одном единственном усилии... И вы достигает такой силы, такой инерции, какая вам нужна, и достигаете скорости, которая феноменальна; вы бы никогда не поверили, что можно мчаться так быстро... Это опьянение простым скольжением по льду... Интересно, что несмотря на все те усилия, которые вы при этом затрачиваете, в тот момент, когда достигается упоение набранной скоростью, кажется, что вы движетесь без усилий... Разумеется, всего несколько раз в жизни вам доводится ощутить скорость именно так". Подобного рода описания встречаются в воспоминаниях спортсменов, летчиков, альпинистов, художников, писателей, ученых, политиков и пр. Их обозначают по-разному: экстаз, творчество, откровение, катарсис, самадхи, измененные состояния сознания и т.д. И объяснений тоже существует целый спектр - от рефлексов и биохимических реакций до мистических и метафизических подходов. Очевидно, неправомерно укладывать все многообразие необычных человеческих переживаний в одну какую-то схему или теорию.

В современной науке наблюдается интерес к исследованию таких явлений, о чем свидетельствует четыре прорыва в традиционном естественнонаучном представлении о том, что значит существовать. Во-первых, в физике элементарных частиц обнаружены эфемерные, или виртуальные, частицы, которые возникают и существуют только в акте взаимодействия. Их особенность состоит в следующем: они не существуют потенциально в других частицах (т.е. их как бы нет), но они есть в процессе физического взаимодействия. Виртуальные частицы существуют только "здесь" и "теперь", выполняют свои функции в ходе интеракции и метаморфоз других частиц; они никогда не фигурируют в начальных и конечных условиях эксперимента (Р. Фейнман).

Во-вторых, удивительный феномен зафиксирован в компьютерной технике. Если в компьютер ввести несколько разных программ, то он может выполнять совершенно различные функции или выступать в качестве непохожих друг на друга объектов: пишущая машинка, калькулятор, экспериментальный стенд или игровой автомат. Компьютер в зависимости от целей человека во взаимодействии с ним образует особый, виртуальный объект. Ведь в сам компьютер не вложены калькулятор или игровой автомат - они возникают в ходе активности человека, использующего компьютер, и существуют лишь во время взаимодействия.

В-третьих, разработанные новые поколения ЭВМ и новые принципы программирования позволили моделировать так называемые "виртуальные реальности" (Н.А. Носов). Объекты виртуальной реальности воспринимаются наблюдателем как реальные. Одна из систем подобного моделирования - это особый "шлем" вместе с "перчаткой", чьи датчики управляют изображением. Имеются тренажеры, где управляющие воздействия регулируются при помощи речи, движений глаз, рук, головы или тела. Иногда к разным частям тела прикрепляются датчики, передающие человеку' ощущения от взаимодействия с виртуальным объ-ектом. В этом случае индивид физически чувствует происходящие с объектом изменения.

Можно моделировать весьма определенного человека, который будет реагировать на поведение реального субъекта. Оказывается, что возможно создание единого виртуального пространства для нескольких индивидов и моделировать любые реальные и воображаемые ситуации. В виртуальном пространстве наблюдатель может менять точку зрения. Например, находясь в автомобильном тренажере, можно сидеть в кресле автомобиля, летать вокруг него, сидеть на колесе, бешено вращаясь, отождествляться с любой частью автомашины. "Этот прорыв в новую реальность, - отмечает Н.А.Носов, - порождает качественно новые этические проблемы, суть которых в определении принципов поведения в искусственной "жизни" и взаимодействия с искусственными "людьми", например такие: каковы должны быть нормы поведения в условиях абсолютной свободы воздействия на искусственного человека, как те или иные способы взаимодействия с виртуальной реальностью скажутся на психике и социальности самого человека". Пока эти вопросы формулируются и осмысляются, происходит стремительное расширение сферы применения виртуальных технологий: мультипликация, кинематограф, театр, индустрия развлечений, наука, образование, авиация и пр.

В-четвертых, имеющая дело с системами "человек-машина" эргономика установила появление особых объектов в проекции решения той или иной задачи системой и их исчезновение после ее решения. Так, при выполнении фигур высшего пилотажа летчик воспринимает самолет только как аэродинамический объект, который необходимо вывести из состояния перегрузки. Возникает необычная и физически, и психологически напряженная ситуация, разряжающаяся после выхода из состояния перегрузки. Таким образом, при объединении человека и технической системы возникают виртуальные объекты или виртуальные реальности. Здесь можно выделить консустальные (обычные) и виртуальные (виртуалы) состояния человека, причем виртуал относительно консустальгого состояния представляет собою необычное и непривычное состояние. Сам виртуал характеризуется либо повышенной энергией (человек ощущает свободу, раскрепощенность, творческий полет, когда все получается само собой) - это гратуал, либо творческим спадом (ничего не получается, все валится из рук) - ингратуал.

Виртуальная реальность является особым типом реальности; ее освоение окажет сильное влияние на современного человека и социум. Она требует специального философского, культурологического, социологического и психологического анализа (Д.Паризи). В новейших методологических исследованиях перечисляются следующие особенности виртуальной реальности: она существует только "здесь" и "теперь" (для находящегося в ней человека не существует прошлого и будущего); индивиду кажется, что он непосредственно включен в события виртуальной реальности; зрительная перспектива виртуала всегда сопряжена с человеком (он все видит со своей точки зрения); она сотворена, ибо порождена активностью компьютера или человека(Н.А.Носов). Весьма интересно то, что свойства виртуальной реальности аналогичны сноведению.

В виртуальной реальности образы внутреннего мира ничем не отличаются от образов внешней действительности. Разные культуры, используя одну и ту же характеристику виртуального состояния, по-своему порождают различные виды виртуальной реальности. Так, в китайской культуре выработаны методы достижения спонтанной активности, возникающей при измененном состоянии воли, когда все идет само собой, без всяких забот и раздумий со стороны человека. Не случайно стержнем даосизма является отсутствие мыслей или "забытье" как отсутствие мыслей о чем-либо: "Это средоточие своего и чужого, всеобщего и родного и превыше всего самозабвенную устремленность в безбрежное Чжуан-цзы называет "забытьем" и толкует акт забвенья с присущей ему виртуозной двусмысленностью. Забытье - это реальность, затемненная и скрытая от нас объективизацией слова. Но открыть реальность - значит забыть всякий субъективный голос" (В.В.Малявин).

В западноевропейском мистицизме то же свойство виртуала в центре внимания астролога: "Он знает, что управляющие космические силы действуют во всем и всех, и нужно лишь уметь слышать голос звезд. Но чтобы услышать тот голос, нужно заставить замолчать свой, нужно, чтобы понятийные ограничений дали возможность обнаружиться простейшим движениям. С этой целью он стремится у обратившегося к нему приостановить ясный контроль сознания ..." (Э. Гарэн). То же самое свойство виртуала обозначается как принцип недеяния в каратэ: "Когда стоишь перед противником, нельзя думать ни о чем. Твой разум должен уснуть, и ты обязан войти в состояние отрешенности. Лицо твое должно выражать лишь ненависть и неотвратимость победы. Только в этом случае ноги и руки будут действовать сами - легко и свободно" (В.А. Пронников, И.Д. Ладанов). Виртуальные образы напоминают художественное творчество; они вносят существенный вклад в кардинальное преобразование психики человека постиндустриальной цивилизации.

Виртуальные технологии дают возможность человеку сравнительно легко восстанавливать древние адаптивно-генетические программы. Интересно заметить, что такого рода процесс наблюдается весьма ярко при переселении человека из одной местности в другую. Новые условия пробуждают одну из спящих в организме жизненно адаптивных программ. Так, русские казаки-землепроходцы приобретали свойства, характерные для северных народностей, т.е. изменялись и психически, и физически. Американец М. Мэрфи провел замечательный опыт по осуществлению такой программы. Обследовав тысячи людей, обладающих какими-либо интеллектуальными и физическими уникальными способностями, он составил лечебные программы. Его метод состоит в том, чтобы пробудить в человеке нереализованные способности, нераскрытый талант, и тем самым вытеснить болезнь. В течение нескольких месяцев "лечения" происходило нечто неожиданное: человек без музыкального образования писал музыку и исполнял ее сам с оркестром, неумелый в живописи начинал писать картины, третий становился способным сочинять стихи, выращивать цветы и т.д. Таким образом, пробужденный талант эффективно излечивал человека.

Благодаря виртуальным технологиям человек постиндустриальной цивилизации сможет осваивать и уже известные, и еще неизвестные "пространства" своей психики. Американский исследователь Дж. Лилли в ходе полувекового поиска смысла жизни испытал на себе феномен предельных возможностей "гомо сапиенса". Он пишет: "Я обнаружил, что побывал в большинстве из тех грандиозных сфер, которые описаны в мистической литературе... Сатори, Самадхи или Нирвана охватывают широкий спектр состояний сознания далеко за пределами того, что можно описать словами. Каждый опыт высокого уровня убеждает нас в безбрежности нашего "я" и в безбрежности вселенной, убеждает как непосредственное прямое восприятие... Я глубоко убежден, что опыт высоких состояний сознания необходим для выживания человеческого вида. Если каждый из нас сможет испытать по крайней мере низшие уровни Сатори, есть надежда, что мы не захотим взорвать нашу планету или каким-нибудь другим способом уничтожить жизнь".

Виртуальные реальности обладают немалыми возможностями в самоактуализации человека, так как они позволяют высветить новые грани человеческого опыта, новые свойства сознания. Наше сознание можно уподобить радару, обычно настроенному на восприятие земного плана бытия, однако его можно перенастроить, о чем свидетельствует факт существования измененных состояний сознания или виртуальных миров. Виртуальные технологии как бы растормаживают сознание человека, перенастраивают его радар в самом невероятном варианте. "Одним из последних по времени мощных технологических толчков явилось, - подчеркивает А.Орлов, - стремительное развитие компьютерной анимации и видеоигр. Эстетика компьютерных образов (и шире - виртуальная компьютерная среда в целом) предоставляет нам сегодня любопытнейший и во многом, пожалуй, уникальный материал в плане воспроизведения некоторых измененных состояний сознания, обладающих экзистенциальной значимостью с точки зрения эволюции психики". Эти странные и непривычные образы используются для создания художественных эффектов, чтобы эстетически воздействовать на человека. Виртуальные миры - миры электронных образов и уровней сознания - раскрывают новые стороны феномена человека, дают еще один способ обнаружения смысла собственной экзистенции.

В конце XX столетия происходит дальнейшее развитие виртуальных технологий, которое многие специалисты (Дж.Барлоу, М.Картье, Д. де Керкхов, Ж.-К.Гедон, К.Уитема, Д.Тапскотт, Ш.Кумон и др.) квалифицируют как дигитальную (цифровую) революцию. Нам известен революционный эффект, произведенный изобретением печатного станка Гуттенбергом. Еще более значительной по своим последствиям окажется (и уже оказывается) цифровая революция, разворачивающаяся на наших глазах. Они обсуждались на виртуальном круглом столе "Будущее информационных супермагистралей", организованном в 1996 году в Интернете. Одним из существенных последствий является проблема контроля над происходящей цифровой революцией и изменение образа жизни человека. Один из участников виртуального круглого стола Ж.-К.Гедон так характеризует возможности контроля этой революции: "Дигитализация порождает новые возможности доступа к информации и общения (последнее, на мой взгляд, гораздо важнее первого). Она не просто транснациональна - она "анациональна" в том смысле, что действует не через, а над всеми национальными законами и "живет" в международном пространстве. А мы знаем, как тяжело осуществлять контроль на международном уровне: наркотики - тому пример... Ну, а биты и байты конфисковать еще сложнее, чем наркотики".

Дигитальная революция приводит к двум непосредственным следствиям: появляются огромные возможности дублирования и распространения оригиналов за минимальную цену. Уже сейчас каждый может "опубликовать" или "распространить" свой текст, написанный в соответствии с его собственными идеями и целями в мировой сети Internet или другой сети. Таким образом, под сомнение ставится сама идею авторских прав или авторства, а так как любой индивид может распространить свои "публикации" где угодно и в любой момент, то весьма трудно понять осуществить за этим контроль.

Существенным следствием цифровой революции, на что обращают внимание Р.Уотерс и Дж.Баррус, является то, что буквально недавно появилось программное обеспечение Internet, которое позволяет группам людей использовать сайты и звук в социальной жизни. Это программное обеспечение позволяет человеку свободно входить в виртуальные миры, которые технически представляют собою распределенные виртуальные среды, что открывает новую эру в информационной технологии - эру социальных вычислений и виртуального взаимодействия индивидов в массовых масштабах.

Сейчас имеются новые тренажеры виртуальных систем, благодаря которым человек может подключаться к коллективному сенсорному опыту, неотличимого от моделируемой "действительности". Благодаря виртуальным мирам индивиды могут исследовать детализированные трехмерные цифровые представления объектов (автомашины, самолеты, молекулам, диаграммы потоков программного обеспечения и пр.) способами, которые до недавнего времени казались невероятными. И если раньше виртуальными технологиями пользовались отдельные индивиды, то теперь они становятся доступными многим.

В будущем индивиды, использующие микроЭВМ, смогут осуществлять обычную регистрацию в вычислительной сети и находиться в высоко графической среде. Этот генерируемый компьютерами виртуальный мир заполняется множеством других индивидов, способных взаимодействовать в реальном времени, чтобы решать те или иные задачи. Они совместно будут использовать распределенные виртуальные среды, что может "радикально изменить образ нашей жизни, включая методы труда, способы познания, стиль потребления и занятия игровой деятельностью" (Р.Уотерс, В.Баррус). В качестве примера можно привести воображаемое сотрудничество группы архитекторов в Лондоне, инженеров в Нью-Йорке и разработчиков в Мадриде, использующих инструментальные средства компьютера. Каждый из них выглядел на экране дисплея трехмерной фигурой и мог бы взаимодействовать с другими коллегами, обсуждая представленные в виртуальной среде архитектурные проекты в реальном времени и подвергнуть их экспериментальной проверке. Аналогично, студенты смогут изучать иностранные языки, используя распределенные виртуальные среды. Сфера применения этих виртуальных сред неограниченна, что позволит человеку значительно изменить свой образ жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Самым существенным последствием дигиталыюй революции, по мнению Дж.Барлоу, является конец западной культуры контроля: "Всю свою жизнь я был сторонником той точки зрения, что Интернет знаменует конец культуры контроля, доминировавшей на Западе по крайней мере на протяжении всей индустриальной эры (если не с того момента, когда праотец Авраам покинул свой дом в Уре несколько тысяч лет назад). Я уверен, что мы находимся в эпицентре религиозного движения от монотеизма к пантеизму. Это скачок от порядка, базирующегося на контроле, навязанном сверху, к порядку, основанному на формах, зарождающихся внутри. Так делает Природа. А ведь мы - живой мир, в котором общество пытается превратить организмы в машины; мы вступаем в мир, где машины станут организмами".

В этом случае все существующие социальные отношения в обществе подвергнуться жесткой переоценке и пересмотру. Понятно, что многие организации, в том числе и государство, многие люди в силу своих интересов будут противиться этому процессу. Они сделают все от них зависящее, чтобы предотвратить или замедлить его. Эти стремления сейчас проявляются в принятии закона о реформе телекоммуникаций в США, в воздвижении китайского "брандмауэр" (Китай создает собственный интранет), в запрете на криптографию во Франции и США, в ожидаемых в ближайшее время законах об авторских правах в Европе, во взломах местных сетей и пр. "Мне кажется,- замечает Дж.Барлоу, - что несмотря ни на что эти стремления провалятся. Я не думаю, что все основные формы функционирования власти, зародившиеся на протяжении последних 200 лет, национальные государства или корпорации останутся неизменными в течение следующего полувека. Но без борьбы они не уйдут". Возможно, что дигитальная революция и приведет к кардинальным изменениям в жизни общества, как это представляет себе Дж.Барлоу, однако многие процессы многозначны и с этим следует считаться.

Одним из таких процессов, порождающих очень сложную проблему, является распространение криптографии, что заставляет решать непростой вопрос: криптография служит целям личности или требует строгого контроля со стороны общества, что означает контроль над идеями, данными, событиями. В связи с этим Ш.Кумон высказывает следующую точку зрения: Шифрование информации вызывает к жизни более сложные проблемы и требует более строгого контроля. В противоположность популярному мнению, шифрование не может рассматриваться как священное, неоспоримое право. Зашифрованная информация, ставшая инструментом террористической деятельности, - лишь один голос за необходимость запрещения криптографии. В таком случае право общественности рассчитывать на то, что социальные пространства будут относительно свободны от организованного насилия, перевешивает право отдельного человека передавать скрытые данные, способные спровоцировать насилие".

Тогда индивид должен войти с государством в соглашение, согласно которому последнее дает гарантию, что оно не будет использовать личную информацию, касающуюся отдельных людей и полученную без их согласия. Понятно, у индивида остается свобода продавать или каким-либо еще образом распространять личную информацию, его касающуюся, однако решения об этом должны приниматься только им самим. Следует заметить, что позиция Ш.Кумона уязвима в принципе, ибо невозможно поставить под тотальный контроль деятельность каждого индивида. Нельзя не согласиться с Ж.К.Гедоном, который пишет:"Поместив PGP (программа для шифрования писем - В.П.) на общественный домен, Циммерман не просто изменил соотношение власти правительств и всех остальных ( отдельных людей, политических групп, локальных и многонациональных фирм, мафии) - он создал прецедент, который в дальнейшем еще не раз повторится. Будут и другие Циммерманы. Так что вместо того, чтобы изумляться по поводу контроля (не говоря об идеях денежных транзакций - электронные деньги, я думаю, больше повлияют на сегодняшние события, нежели криптография), мы должны спросить себя: написал бы Гоббс "Левиафана" (Hobbes, "The Leviathan"), зная о существовании PGP? Сфера влияния этого феномена такова, что он может изменить саму концепцию государства". К этому следует добавить и то существенное обстоятельство, что в последнее время открыта квантовая криптография. Американские специалисты И.Г.Беннет, Ж.Брассар и А.К.Экерт утверждают, что квантовая криптография позволяет совершать обмен информацией, которую в принципе невозможно перехватить. Последствия всего этого не нуждаются в объяснении - результаты дигитальной революции могут привести к непредсказуемым последствиям в жизни

общества.