Рормозер Г., Френкин А.А.

Новый консерватизм: вызов для России. 1994

В авторской редакции

Рецензенты:

доктора философских наук: А.А.Кара-Мурза,

Л.В.Поляков

Рормозер Г., Френкин А.А. Новый консерватизм: вызов для России. - М., 1996. - 237 c.

Сопоставляя и анализируя современную ситуацию в России и в Германии, а также переломные события последних лет и их последствия, авторы видят решение проблем для обеих стран в обращении к просвещенному и демократическому консерватизму. Слабости и грехи старого консерватизма они оценивают критически, полагая вместе с тем, что без нового консервативного сознания современное общество просто не сможет обеспечить свое выживание перед лицом надвигающихся угроз экологического кризиса, роста преступности, кризиса культуры и пр.

Интегрирующую, объединяющую роль должно сыграть государственное, национальное, культурное сознание, также в значительной степени и религиозное, христианское сознание в России и Германии. Рассматривая германо-российский диалог на эту тему как своебразное введение в политическую философию, авторы ставят диагноз “политической слабости”, от которой страдают обе страны. Оказавшись без убедительной политической философии Россия и Германия нуждаются ныне в духовном обновлении. Они могли бы найти взаимопонимание, создавая общую политическую теорию цивилизованного демократического общества, что возможно лишь при взаимодействии либерализма с новым консервативным мышлением.Русское издание осуществлено при финансовой поддержке Общества наук о культуре (Битигхайм/Баден, Германия). Лицензированное издание оригинала, опубликованного в Европейском издательстве научной литературы Петер Ланг ГмбХ, Франкфурт-на-Майне, Германия, 1994.

ISBN 3-631-46944-6 © Peter Lang GmbH

Europischer Verlag der Wissenschaften

Frankfurt am Main 1994

© Рормозер Г., 1996

© Френкин А.А., 1996

ISBN 5-201-01895-5 © ИФРАН, 1996

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ 5

ВВЕДЕНИЕ 7

ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРЕЛОМ И НЕОБХОДИМОСТЬ НО-ВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 20

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА И ЕГО ГРАНИЦЫ 49

Может ли рыночная модель дать решение проблем России? 50

Является ли либерализм спасением для России? 62

Внутренние границы либерализма 65

Либерализм и консерватизм 77

НЕОБХОДИМОСТЬ НОВОГО КОНСЕРВАТИЗМА 82

Ослабление консерватизма в Германии 87

Консерватизм и эпоха Нового времени 95

Консерватизм в России 105

Естественный и исторический консерватизм 113

Необходимость просвещенного консерватизма 126

НАСЛЕДИЕ "КОНСЕРВАТИВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ" 132

"Революция справа" Ханса Фрайера 133

Антимарксизм Арнольда Гелена 139

Карл Шмитт: консерватизм вместо правой идеи 144

Неоконсерватизм и классический консерватизм 156

Нормативно-онтологические теории 163

Критический рационализм 164

Системная теория 165

Критическая теория 166

ВОЗВРАЩЕНИЕ КОНСЕРВАТИВНЫХ ОБРАЗОВ 167

Ренессанс национального сознания 167

Возвращение истории 180

Религия как фактор политики 188

ТРИУМФ ГЕГЕЛЯ НАД МАРКСОМ 197

КОНСЕРВАТИЗМ КАК ОТВЕТ НА ВЫЗОВ ИСТОРИИ 208

УЗНАВАНИЕ. ГЕРМАНО-РОССИЙСКИЙ ДИАЛОГ 223

ПРЕДИСЛОВИЕ

Существует ли сегодня какая-то духовная общность между Германией и Россией, исходя из которой можно было бы оценивать сами перспективы наших отношений? И если да, то в чем же тогда коренится основа такой общности - таковы центральные вопросы этой книги. Большим упущением является, на наш взгляд, то, что обсуждение самой темы германо-российских отношений ограничивалось до сих пор, как это ни печально, экономическими, финансовыми и политическими вопросами, вытекающими из нынешней российской ситуации. Из-за узости такого взгляда, из-за ограничения самого предмета дискуссий в Германии преобладает настроение пассивного выжидания, как сложится дальше ситуация в России. Вот когда в России будет наведен порядок, когда будут созданы правовое государство, демократия да одновременно еще и рыночная экономика, только тогда, дескать, и образуются предпосылки для более тесного экономического сотрудничества Германии с Россией. Между тем остаться на такой позиции означало бы упустить одну из величайших исторических возможностей для развития германо-российских отношений. Такого шанса, как ныне, после крушения социализма, история XX века обеим нашим странам еще никогда не давала. Но этот шанс будет упущен, если обе стороны не задумаются всерьез также и над тем, на основе какой духовной общности могли бы вообще развиваться отношения между Германией и Россией. То безумие смертельной вражды, которое уже сталкивало народы обеих наших стран на их беду в этом столетии, обосновывалось, кстати, в конечном счете именно идеологическим противостоянием. И если мы действительно думаем над тем, как улучшить после этого отношения между нами кардинальным образом, тогда нужно, не ограничиваясь самой этой катастрофой, окинуть исторические судьбы наших народов более широким взглядом и попытаться найти основы какой-то духовной общности между Германией и Россией.

Исходя из этого, мы поставили в центр обсуждения вопросы, выходящие за рамки конкретной политики. Эта книга возникла на основе более чем двухлетнего диалога в Штутгарте (в университете Хоэнхайм). Сам факт прямого и обстоятельного германо-российского диалога именно в области политической философии - одно это уже можно счесть известным вызовом. Мы пытаемся проанализировать общую ситуацию в России и в Германии с точки зрения научного поиска подходов к формированию общей политической философии. Импульсы к этому дает произошедший всемирно-исторический перелом. Нужна новая политическая философия.

Поставив перед собой эти весьма необычные задачи и бросив этот вызов, мы обнаружили затем в ходе диалога к нашему взаимному удивлению, что именно в вопросах политической философии обнаруживаются значительно большие общности, чем это принято ныне по канонам обычного сознания. Однако насколько на первый взгляд ситуация в России, казалось бы, фундаментально отличается от положения в Германии, настолько вместе с тем, по существу, обе страны оказались перед историческим выбором - как в ближайшей перспективе, так и в стратегическом плане, а раз так, то встает проблема поиска совместного пути. Ситуацию в России определяет крах социализма, крушение самого мифа эпохи Нового времени. Положение же в Федеративной Республике Германия все более осложняется в ходе нового кризиса либерализма. Так же как для России перспективным на будущее является лишь новый просвещенный консерватизм послереволюционной эпохи, так и в Федеративной Республике Германия все более осознается понимание того, что огромные трудности, вызванные эрозией центра политического спектра, приведут к радикализации и к роковой беде, если в стране не получит официального признания в качестве необходимого противовеса новый консерватизм, осмысливший как исторические заблуждения и ошибки старого консерватизма, так и свою новую роль. Еще точнее суть дела в следующем: кризис научнотехнической цивилизации, нашедший свое проявление в феномене экологического кризиса, требует не только от нас, но и от всего человечества нового консервативного мышления, ибо таков императив выживания. Своими размышлениями по этому поводу мы хотели бы побудить общественность обеих наших стран к широкому диалогу, чтобы не упустить уникальный исторический момент, которого больше не будет, и восстановить преемственность многовековой и плодотворной традиции германо-российских отношений.

За помощь в подготовке рукописи мы благодарны ассистентам кафедры социальной философии университета Хоэнхайм Гельмуту де Крайгеру, Михаэлю Гриммингеру и Андреасу Хергасу.

Гюнтер Рормозер, Анатолий Френкин

ВВЕДЕНИЕ

Френкин: В этом вступительном разделе мне хотелось бы обговорить чуть подробнее две вещи: во-первых, на что мы рассчитываем, какую роль могла бы сыграть эта работа, если наш диалог удастся, и во-вторых, поскольку мы решили не просто обменяться мнениями, а пытаемся найти какую-то общую позицию и речь идет о совместной книге именно в этом качестве, нужно реально оценить тот уровень взаимопонимания, который имеется сейчас в германо-российских отношениях вообще.

Что касается функции данной книги, мне она представляется как своего рода “Введение в политическую философию”. Не академическое, без притязаний на методическое пособие для вузов, а как подход к проблеме, его обоснование. Сначала нужно определить принципы, основания, цели, предмет. Тот факт, что над этой многогранной темой работает целый ряд российских ученых, отраден, ибо такая задача не под силу одному или двоим.

“Введение в политическую философию” излагается в научной литературе, как известно, по-разному в зависимости от понимания назначения этой темы. Наибольшее распространение имеют следующие интерпретации:

1. Историко-философский подход: становление и логика развития понятий политики, государства и т.п., начиная с античной философии, к Гоббсу, Локку, к философии права Гегеля и далее до современности.

2. Методологический подход: обоснование предмета политической философии как науки, соотношения его с политологией, политической этикой и др. смежными дисциплинами. Исходный анализ понятия “политического” в сравнении с нравственным, эстетическим и др. отношением. Определение субъектов политической философии и их типологизация.

Принципиально новый момент состоит для нас в России в необходимости объективного изложения взглядов, доминирующих в современной философской науке по данному вопросу. Это диктуется признанием плюрализма мнений и принципом терпимости к убеждениям оппонентов. Ученый должен свести множество течений к основным типам и сопоставить их. Так применительно к понятию политики выделяется нормати