ПРЕДИСЛОВИЕ

Как сожалеют герои Ингмара Бергмана, мы - неграмотные люди: нас учили всему, кроме знания своей души. Ее-то мы и не знаем...

В самом деле, мы знаем состав пищи и содержание воды, которую пьем. Знаем состав воздуха, которым дышим. Но кто из нас хотя бы раз задумывался о содержании цвета, которым живет наша душа? Не знаем, как и зачем эти цвета действуют на нас, и не вредим ли ими своим ближним ... Не вредим ли себе...

Не знаем и доверяемся чувствам. Разве можно отказывать себе в приятном? В том, что нравится? Все-таки подбирая платье или галстук, мало кто задумывается, о значении цветов, которые наша душа выбирает в одежде, в интерьере и т. п.

Но всегда ли чувства говорят нам истину? Как узнать, не вредит ли настоящей любви красный цвет, если его оттенок чуть-чуть изменился? Какой цвет должен преобладать в детской, чтобы ребенок был здоров и умен? Не слишком ли "спокойный" цвет выбран для гостиной или "активный" для спальни? И так далее, и тому подобное.

Что такое цвет и каково его значение для человечества? Уже в детстве мы понимаем, что зима все скрывает белым и черным цветом, весна - будет казаться голубым и салатовым, лето - зеленым и красным, осень - золотой и малиновой. Знание оттенков неба и облаков тысячелетиями предсказывает нам погоду. Цвет ягод и фруктов говорит об их зрелости, грибов - о съедобности. Окраска зверей, рыб и насекомых предупреждает о возможных опасностях.

И как показано в этой книге, даже смена цветов в религии, в искусстве, в моде способствует самовыражению человечества. Таким образом, цвет практически всегда, везде и во всем является выражением. Однако выражением не количества, и не формы, а качества. Того самого качества, что без цвета невозможно ни представить, ни выразить, ни измерить - качества нашего интеллекта.

В процессе работы над этой книгой первоначально я ее называл "Цвета культуры". Но когда она была дописана, то меня вдруг осенило, что все эти цвета - и, главное, их смысл, - таит в себе человек. И книга получила название "Цвет культуры". Что же такое "цвет культуры"? В чем его смысл? Культура создает человека, который и создал культуру. Поэтому эту книгу можно было бы озаглавить и как "Цвет человека", если бы не одно "но".

Все мы сталкивались с такими выражениями, к примеру, как "цвет нации", "цвет общества" или "цвет науки". Здесь все понятно - лучшая часть нации, общества или науки. А что же такое "цвет культуры", если собственно культура создана человеком? Вот, мы и ответили на собственный вопрос. Цвет культуры - человек. Интеллигентный человек, которому и посвящена эта книга. Человек в цветовом окружении культуры, природы и общества. Тогда что же такое всё-таки "цвет"?

Если цвет в самом деле является качеством нашего интеллекта, то нельзя ли предположить, что частично он может служить разрешению "вечной" проблемы, возникающей при периодизации взросления человека? В этой книге, наконец, будет приведена пока еще рабочая, но уже цветовая (то есть экспериментально подтверждаемая) модель этой периодизации.

В последние годы тематика книг о цвете все более расширяется. Ибо современный человек уже не представляет себя вне цвета. И в то же время во всех этих книгах отсутствует какая-либо система, теория или модель, на которых бы основывалось изложение. В хроматизме как новой научной дисциплине цвет явился основой методологии, которая в свою очередь дала возможность раскрыть его смысл и значение в мировой культуре. Поэтому ниже приведены итоговые результаты, основанные на хроматической модели человека. Модель же, как известно, - последняя ступень к созданию теории.

Междисциплинарный характер хроматизма позволил привести и обобщенные представления о сущности той или иной религии на уровне архетипов, воспринимаемых чувственно-образной логикой подсознания. Информация же подсознания из-за ее частично интуитивного характера может быть осознана, то есть понята на формально-логическом уровне сознания лишь после ее овладения творцами.

Казалось бы, это давало основания и для представления здесь "абсолютно-мистического знания", которое рождало творческое подсознание, к примеру, Е. П. Блаватской или Д. Андреева. Однако при анализе этого знания у меня нередко возникали сомнении в его адекватности. Говоря иными словами, нередко оказывалось, что идеи их индивидуального подсознания были настолько индивидуальными и субъективными, что противоречили архетипическим устоям мировой культуры.

В связи с этим следует оговорить тот факт, что теория хроматизма основана на принципе научной идеализации. Согласно этому принципу любая научная схема или формула является лишь неким приближением к реальной действительности. Так, например, "точка" в математике, "вакуум" в физике или "идеальный газ" в химии на самом деле таковыми не являются. Вместе с тем именно учет характеристической информации в пренебрежении несущественными деталями позволил стать этим дисциплинам научными. Полагаю, что искусствоведение, психология и этнология прошли тот этап развития, на котором "из-за деревьев и леса не видно", и вполне могут использовать данный принцип, для чего, в частности, и предназначена настоящая книга.

В первом издании хроматизма критиками были отмечены определенные несоответствия и "туманные места", вызванные, как мне кажется, именно моим интуитивным представлением темы при невозможности ее одновременной формализации на том этапе исследования². Тем не менее приношу глубочайшие извинения читателям. За суровую критику, благодаря которой в последующих изданиях появилась некоторая ясность изложения, я признателен Елене Михайловне Фроловой, Светлане Тевельевне Махлиной, Елене Владимировне Деменок и Елене Юрьевне Шинявской. За всестороннюю помощь и плодотворные дискуссии благодарен Надежде Александровне Серовой и Наталье Михайловне Платоновой, а также Борису Васильевичу Антипову.

Написать эту книгу на простом и доступном языке и, главное, без формул, меня просил Леонид Вацлавович Янковский, которого с удовольствием благодарю за доверие. Во-первых, сразу же отмечу, что все недоступное было выделено петитом или помещено в примечаниях и предназначено для специалистов. И во-вторых, надо признать, мне все же удалось убедить рецензентов и Л. В. Янковского в необходимости публикации нескольких формул для дальнейшей верификации работоспособными психологами. Поскольку уже практически все издания по хроматизму вошли в списки рекомендуемой литературы различных факультетов столичных университетов, то не могу не выразить искреннюю признательность и всем авторам, и составителям этих списков.

Также благодарю Максима Боронина за предоставление компьютера COMPAQ для окончания книги, и сотрудников фирмы "ОПОРА-ПРО" (www.oporapro.ru), которые помогли извлечь все ранее созданное из "черного чрева" прежнего компьютера; и, наконец, Ирину Юрьевну Авидон (издательство "Речь") за моральную поддержку и человеческое понимание того, что "и на солнце бывают пятна", а, в частности, за устранение моих недочетов в корректуре этой книги.

Н. Серов