Глава 9. Значения пурпура

Полыхни малиновою юбкой,
Молодость моя! Моя голубка 
Смуглая!

Марина Цветаева

Как важнейший в византийской культуре - цвет божественного и императорского достоинства - пурпурный цвет. Только Василевс подписывался пурпурными чернилами, восседал на пурпурном троне, носил пурпурные сапоги; только алтарное Евангелие было пурпурного цвета; только Богоматерь в знак особого почтения изображали в пурпурных одеждах⁷⁹⁸. Символика пурпура как цвета власти была настолько общеизвестна, что, как пишет Виктория Горшкова, мятежники, претендовавшие на императорский трон, надевали на себя пурпурную обувь, а этот красноречивый жест приравнивался к государственной измене⁷⁹⁹.

Особое внимание к пурпуру в сфере высшей власти проистекало, вероятно, из его особых неуловимых свойств соединения в себе несоединимого, то есть теплых и холодных цвета одновременно. Благодаря этой двойственности он приобрел особое значение в антиномической византийской культуре мышления⁸⁰⁰. На уровне же византийской цветовой символики пурпур объединял вечное, небесное, трансцендентное (синее и голубое) с земным (красное). Будучи символами небесного и земного, их соединение, как бы снимало свою противоположность.

Вероятно, из-за этих свойств пурпура III Вселенский собор (Эфес, 431 г.) постановил изображать Марию и Анну в пурпурных одеждах "в знак наивысшего почитания". С тех пор Богоматерь - некогда земную Деву, принявшую в себя божественный свет и ставшею Царицей небесной - изображали в пурпурном мафории.

С этим символом связана и одна из самых интересных особенностей композиции "София Премудрость Божия" - пурпурные лик, крылья и руки Софии. Князь Е. Н. Трубецкой считал, что это образ "Божьей зари, зачинающейся среди мрака небытия: это восход вечного солнца над тварью".

Двойственную семантику пурпурно-красный цвет приобрел еще с раннехристианских времен, как отмечает В. В. Бычков⁸⁰¹. Вспомним евангельский эпизод "Поругания Христа", когда римские воины надели на Иисуса багряницу (символ царской власти) и "насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове" (Матф 27: 29-30). Для них багряница была атрибутом буффонады, тогда как для христиан багряница в изображении "поругания" являлась символом "царства" Христова и знаком его мученичества.

С этим, вероятно, связана и православная символика пурпурного (темно-красного) цвета богослужебных облачений, означающего высшую духовность и крестный подвиг Спасителя и используемого в праздники и дни памяти о Кресте Господнем (Воздвижение и др.).

Еще Гете заметил, что действие и природа этого цвета - единственные в своем роде: он объединяет в себе активную и пассивную, горячую и холодную части цветового круга в их предельном напряжении, то есть объединяет (снимает) противоположности. В пурпурные цвета, согласно Гете⁸⁰², одеваются и "достоинство старости" и "привлекательность юности".

По данным А. Черновой⁸⁰³, пристрастие к пурпуру, главному царственному цвету, не изменилось со времен Юлия Цезаря. Пурпур и во времена Шекспира вызывал почти мистический восторг. По-прежнему эта краска привозилась издалека и стоила бешеные деньги. Причем ценили натуральный пурпур, добытый из определенного сорта моллюсков.

Бедняки любовались алыми, фиолетовыми и синими оттенками пурпура в костюмах богачей, осуждали это пристрастие как грех. Отголоски такого отношения слышны в шутке Фальстафа по поводу красок пьяной рожи Бардольфа: Когда я смотрю на твою физиономию, я вспоминаю о богаче, который всю жизнь одевался в пурпур, а после смерти попал в ад. Ведь он там в своем одеянии так и пылает.

В этой тираде есть нечто от самой природы пурпура, от взаимодействия красного и синего в нем. Возможно, древнее пристрастие к пурпуру и происходило от его особого психофизического воздействия, соединяющего в себе крайние части спектра. Именно в пурпуре раскрываются все возможности от синего до красного, способных выразить самые разные состояния - от адски мрачного до херувимски радостного⁸⁰⁴.

Так, сине-фиолетовый пурпур мог выражать холод, ночь, глубину, успокоение, справедливость. Пурпур фиолетовых тонов - молчание, смирение, раскаяние и любовь. Красно-фиолетовый означал страсть, движение, тяжесть. Красный же пурпур символизировал веселье (необузданное), силу, гнев, месть, кровь, адское пламя⁸⁰⁵. Античные поэты⁸⁰⁶ представляли себе это примерно так:

Бросил шар свой пурпуровый
Златовласый Эрот в меня
И зовет позабавиться
С девой пестрообутой.

Не будем же, мальчик, мешать невесте,
Уж волна готовит им ложе для брака;
Пока она еще голубая и с виду прозрачная, 
Но скоро бог Посейдон заставит рисовать
 ее пурпурной.

Как считают на Западе, пурпур является синонимом чувственности⁸⁰⁷. Действительно, вспомним пурпурный парус любовного корабля Клеопатры, описанного Шекспиром. Вспомним пурпурные тоги и туники вырождавшихся римлян в их невообразимых оргиях. Вспомним библейских грешниц в пурпурных одеждах. Вероятно на этих значениях пурпура и основывались авторы книги для бизнес-леди, когда в рекомендациях женщинам, решившим привлечь мужчину, писали: Используйте черный или малиновый для создания сексуального имиджа и соблазнения молодых мужчин⁸⁰⁸.

И одновременно пурпур как женственно-фиолетовый цвет ассоциируется со сдержанностью и осторожность⁸⁰⁹. Быть может, поэтому пурпур ассоциируется чаще всего с королевским достоинством. С вдохновением Творца. Однако в иудаизме пурпурные одежды носили женщины⁸¹⁰: "Дочери Израильские! Плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу...", "…ты одеваешься в пурпур, … украшаешь себя золотыми нарядами". Добродетельная жена…"виссон и пурпур - одежда ее". Да и сегодня разбеленной пурпурной ("розовой") ленточкой повязывают сверток с новорожденной девочкой, но никак не с мальчиком.

И конфуцианство символизировало пурпурным цветом добродетель, свойственную обычно женщине. Как замечает Эдгар Кейс, пурпурный оттенок встречается у людей властных, в ауре которых имеется некоторая инфильтрация розового⁸¹¹. В индуистских трактовках цветов ауры малиновый цвет выражает любовь, изменяя оттенки соответственно свойствам страсти. Так, грубая чувственная любовь характеризуется темно-багровым оттенком пурпура⁸¹².

Как пишет М. А. Безбородов, на Руси пурпурный драгоценный камень "гранат" приносил носящему его власть над людьми и будил любовные страсти⁸¹³. А как известно, драгоценные камни испокон веков украшали женщин и королей - тем кому суждено властвовать по природе вещей и социума.

Пурпурный (или белый) энергетический центр тантристы сопоставляют со сверхсознанием. С верой во всеобъединяющее видение мира. С реализацией высшей полноты жизни. С выходом за пределы пространства и времени. И кто же еще не сталкивался с "женской интуицией", когда без каких-либо формально-логических рассуждений женщина вдруг безотчетно и стихийно проникает в самую суть предмета и постигает истину.

Так, у Гомера выражение "пурпурная кровь" ведет свое происхождение от цвета свернувшейся крови; по Плинию же тирийский пурпур означает высшую славу. Вероятно это значение из античности перешло и в христианство, где пурпур наряду с белым символизирует Богоматерь. И здесь, по-видимому, можно прислушаться только к выводам теософов-символистов: "Пурпурный цвет ноуменален, а красный феноменален"⁸¹⁴. Феноменальность семантики красного цвета была детально представлена выше. Так, что же стоит за ноуменальностью пурпура?

В пурпурные цвета убирается и масонская ложа высших степеней посвящения. Пурпурные, серые или черные цвета одеяний подчеркивают принадлежность к ложе святых. В геральдической радуге пурпурный цвет трактовался как божественное величие. Показательно появление пурпура в древнерусской иконописи, замеченное кн. Е. Н. Трубецким: на темно-синем фоне ночного, звездного неба множества икон София изображается в самых различных тонах пурпурного цвета⁸¹⁵.

Вместе с тем, семантический анализ христианской символики пурпурного цвета вызывал наибольшие разночтения среди исследователей символических аспектов цветового языка⁸¹⁶. Обратим внимание, что не только ветхозаветная добродетельная жена одевалась в виссон и пурпур (Пр.31.22), но и Вселенский собор 431 г. (Эфес) постановил изображать в знак наивысшего почитания Деву Марию и св. Анну в пурпурных одеждах.

Многие русские поэты (Лермонтов, Гумилев, Соловьев и др.) изображали женщину в пурпуре:

И в пурпуре небесного блистанья 
Очами, полными лазурного огня,
Глядела ты, как первое сиянье
Всемирного и творческого дня. 

Однако общеизвестно, что этим цветом характеризовались одежды римских императоров, что, казалось бы, создает как семантический, так и формально-логический парадокс: цвет мужских одежд врагов христианства был принят христианством как знак наивысшего почитания в женских одеяниях святых.

Для семантического анализа этого "парадокса" обратимся к видениям св. Иоанна (Откр. 17, 1-4), в которых "облачена была в порфиру и багряницу" великая блудница, а не святая Богоматерь. Кроме того, согласно толкованиям этого видения Э. Бенцем⁸¹⁷, под блудницей следует понимать Рим, где пурпур действительно олицетворял наивысшее почитание, но - прижизненно обожествлявших себя императоров. Или, как представлял себе это Эмиль Верхарн:

Блистательный тиран, чьей власти нет границ,
В чертоге, где, даря двусмысленный совет,
На пурпурную тень ложится солнца свет,
Как золото корон на пурпур багряниц…

Итак, казалось бы, возникло уже не столько формально-логическое, сколько референтно-семантическое противоречие: пурпур мог характеризовать и женщин (и святых, и блудниц), и мужчин (императоров Рима). Смысл цветовой характеристичности последних легко определяется при учете их детально описанных гомосексуальных тенденций, выражавшихся и в появлении перед народом в цветастых шелках и других женских одеяниях и т. п. (Светоний: Юлий Цезарь 49-52; Калигула 52-54; Нерон 34-35; Оттон 22; Тиберий 62 и др.).

Отсюда можно предположить, что Рим, действительно, может характеризоваться женственным пурпуром по причине христианского восприятия его императоров как "великой блудницы".

9.1. Пурпур Софии

Скажи мне, князь, не знаешь ты,
Кто там в малиновом берете
С послом испанским говорит?

А. С. Пушкин

Теософский анализ семантики пурпурного цвета, проведенный кн. Е. Н. Трубецким, показал аналогичные результаты относительно образа "пурпуровой Софии" в русских иконах. В очерке "Россия в ее иконе" Трубецкой пишет: "То пурпур Божьей зари, занимающейся среди мрака небытия; это - восход вечного солнца над тварью. София - то самое, что предшествует всем дням творения, та сила, которая из ночного мрака рождает день…"

Подчеркивая в этой метафоре временной порядок "предшествия", несложно заметить, что София как Премудрость являет собой сверхсознание как высшую степень сознания, порожденного Словом Бога на земле.

На Византийских, а впоследствии и русских православных иконах София как Премудрость Божия (вспомним иудейскую Мудрость) изображалась с пурпурно-огненным ликом. Как считал В. Соловьев, София - есть выраженная, осуществленная идея… София - есть тело Божие, материя Божества, проникнутая началом божественного единства.

Как это истинно звучит с сегодняшних позиций. С позиций хроматизма пурпур действительно представляет собой самый опредмеченный, самый "противоречивый" план из женственной триады цветов. Пурпур действительно представляет собой осуществленную идею. Идею, которая сумела объединить в себе физически-красную силу с фиолетово-мистической креативностью. Идею божественного единства этих, казалось бы, чисто мужских качеств. Идею, которая из красноты первобытного мужчины-зверя и фиолета его внушаемости постепенно творила все более и более социальное существо.

Известные аналогии Софии с иудейской Премудростью или с древнегреческой Афиной (также рожденной из головы бога) основываются на таких общих значениях как первоначало, изначальность материнского лона, как женственная пассивность, по земному материализующая божественное Слово отцовской активности. И христианство постепенно сблизило облик Софии с образом Девы Марии, наделяя женский пол характеристикой пурпурного цвета как святостью.

Возвращаясь к вопросу о противоречивости пурпура как характеристики и святых, и блудниц, можно заметить, что Иоанн помимо пурпура наделил великую блудницу и багряницей, соотнося блуд с красным цветом. Возможно, это является определенным указателем на инверсию женского бессознания в экстремальных условиях⁸¹⁸, так как в нормальном состоянии практически все традиционные культуры (начиная от Древнего Египта, Китая, Индии, Крита, Древней Греции, Рима) красным цветом характеризовали мужское тело.

Вспомним семантику белого цвета - общемирового сознания как сублимированного образа Великой Матери. И сопоставим с этим значением наблюдения Вильгельма Вундта, который после многих психологических опытов отмечал, что совершеннее и полнее обнаруживается смысл серьезного настроения и чуства достоинства в пурпурном цвете⁸¹⁹. Об этом же говорит и тот факт, что ювелирные изделия успешнее продаются, если они представлены на желтом или пурпурном фоне⁸²⁰.

Множество аналогичных данных позволило нам утверждать, что семантика пурпурного цвета наиболее тесно связана с такой неотъемлемой характеристикой женского интеллекта (и / или мировосприятия) как сверхсознание. Это, в свою очередь, объяснило и традиционную (по Псевдо-Дионисию Ареопагиту) интерпретацию византийского пурпура как объединения вечного, небесного, трансцендентного (сине-голубого) с чисто земным (красным) в извечно противоречивом интеллекте женщины.

И кн. Е. Н. Трубецкой поразительно точно замечает: "Не берусь решить, насколько в выборе краски тут участвовало сознательное размышление. Я склонен думать, что пурпур Софии скорее был найден непосредственным озарением творческого инстинкта, каким-то мистическим сверхсознанием иконописца".

Обратим внимание, что философ связывает сверхсознание художника с пурпуром Софии. С пурпуром, который лишь сегодня позволил нам утверждать прямую связь именно с женской мудростью. С Софией как сверхсознанием женщины, заставляющим произрастать "зеленое" самосознание мужчины. С этой трактовкой смыкаются и крылатые строки Гомера:

Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос.

И далее кн. Е. Н. Трубецкой, рассматривая изображения Христа в золотистых тонах ассиста ("Не очевидно ли, что было бы кощунственным писать пурпурового Христа!"), задает удивительный по своей смелости вопрос: "Почему же неуместное в отношении к Христу столь уместно и прекрасно по отношению к Софии?" И ответ заключается в том, что "пурпур предваряет высшее солнечное откровение".

В самом деле, пурпур сочетает свойства крайних цветов спектра и больше проявляет свойства красного, - судя по действию на пульс и дыхание. Реакция организма на него обычно благоприятна. Еще в средние века воспалительные процессы успешно излечивались синим цветом. Кто тогда знал про ИК-лучи? Красный же в этих целях применяется и сегодня для усиленного кровоснабжения тканей организма.

Поэтому при сердечно-сосудистых заболеваниях в строго конкретных случаях могут быть рекомендованы сине-красные цвета пурпура. Стимулирующее возбуждение красным в определенном сочетании с тоническим покоем синего приводит к положительным результатам и при лечении вегетатики, поскольку парасимпатическое действие синего и симпатическое влияние красного цвета достаточно эффективно сказывается на обеих составляющих нервной системы. А через подкорковые механизмы обеспечивается и равновесность всего организма.

При соотносении пурпурного цвета с каким-либо типом темперамента оказалось, что все гиппократовские типы исчерпаны (см. красный, желтый, зеленый, синий цвета). Вместе с тем, при учете близости люшеровской интерпретации цвета № 5 ("фиолетового"), данных ЦТО и хроматических характеристик интеллекта⁸²¹ было высказано предположение о возможной связи каждого из типов темперамента с доминантой определенного компонента интеллекта⁸²². Если это предположение справедливо, то число темпераментов может быть равным числу полихромных фокусных цветов с максимальной насыщенностью. То есть числу спектральных тонов, по Ньютону-Гете⁸²³.

Так, если по Люшеру выбор 5-ого цвета на 1-ом месте характеризуется как внушаемый, очаровывающий, предрасположен к чувствительности, а ЦТО связывает его с самостоятельностью и неискренностью, то сверхсознательная доминанта "женского" интеллекта и может оказаться характеристикой данного типа темперамента.

Любопытно, что в конце 50-х годов XIX века в Британии вслед за зелеными сюртуками "дельцов из никого" самыми модными цветами стали пурпурные тона маженты. Вспомним, как "новые русские" в 1992-1993 гг. ХХ века сменили свое "зеленое самосознание" на малиновые пиджаки "властного пурпура" - своего, как они считали, сверхсознания, "правящего деньгами, а значит, и миром"⁸²⁴.

Поскольку "фиолетовый" Люшера по существу является пурпурным, то к нему можно применить и великолепное определение, которое дает Г. Клар. Я позволю себе лишь расставить хроматические акценты в этом определении. Между противоположными красным и синим, между мужским фанатизмом и женским фатализмом, между беспощадно-бессознательной силой и подсознательно-слепой любовью стоит примиряющий пурпурный - гармония противоречий⁸²⁵.

И если фанатизм мужчин лечился синим, а женский фатализм - красным цветом, то пурпурный - ярчайший пример усреднения (успокоения) идеологических крайностей. Как цвет внутреннего возбуждения, пурпур может сочетать в себе и мощное влияние ИК- и УФ-лучей. Непосредственно воздействуя на нас, они минуют не только зрение, но и сознание. Впрочем, как и многие другие цвета, о которых мы еще ничего не знаем. Хотя и подвергаемся их воздействию.

В заключение приведем выводы, вытекающие из анализа рассмотренного материала. В архетипе различных оттенков пурпура сублимированы многие крайности античных религий, а также православия (восточного христианства). В хроматической модели интеллекта пурпурный сублимат характеризует функции женского сверхсознания при нормальных, и мужского - при экстремальных условиях существования⁸²⁶.

9.2. Розовый цвет - разбеленный пурпур

С другими - в розовые груды
Грудей… В гадательные дроби
Недель…
А я тебе пребуду
Сокровищницею подобий

Марина Цветаева

Как разбеленный оттенок пурпурного, розовый обычно ассоциируется с цветом духовной радости и нежности, в реалиях же - с цветком розы, который сочетает божественную красоту с приятнейшим запахом. Так в Древней Греции и в Древнем Риме роза была посвящена Афродите и, соответственно, Венере.

В индуистских верованиях иогов утверждается, что очень высокая форма любви выражается прекрасным розовым цветом⁸²⁷. В арабской поэзии роза также символизировала любовь, как это живописал, например, Амир Хосров Дехлеви:

Избрал сегодня розы тот, кто раскрывает лик цветов,
И не смолкает страстный стон влюбленных в розы соловьев.

Позднее, при возникновении христианства роза становится атрибутом Девы Марии и одновременно цветом мучеников, так как нет розы без шипов⁸²⁸. Гностики же развивали идею о том, что розовый является цветом Воскресения, так как он передает цвет тела⁸²⁹. В "Молоте ведьм" Валерий к Руфину пишет: "Цветок любви - роза. Ведь под ее пурпуром скрываются шипы". Одним из высших званий "Королевской арки" является "Суверенный принц Розового креста".

В одной из педиатрических клиник Франции исследовательская группа, используя данные функциональной психологии, рекомендовала ввести розовое белье для маленьких пациентов. После этого резко возросло количество поправляющихся детей.

Поэтому администрация клиники решила пойти дальше. Зная, что хорошее самочувствие пациентов зависит от цвета интерьера, она решила окрасить стены, потолки и мебель в тот же цвет, что и рубашки. Что из этого получилось, мы не знаем. Однако можно полагать, что принципы цветового утомления распространяются на детей не в меньшей степени, чем на взрослых.

Любопытный пример использования розового цвета приводит американский цветотерапевт Линда Кларк⁸³⁰: "Женщина 50 лет, Ивон Мартин, только что потерявшая мужа и ужасно выглядевшая, принялась "дышать розовым цветом" и через 9 месяцев стала моложе на 20 лет. Ее перестали узнавать знакомые, а подруга заметила: "такими темпами ты скоро превратишься в девочку".

Пришедшая к ней корреспондентка дала Ивон "не больше 25 лет, лицо без морщин и следов косметики". На вопрос, как это произошло, как она впервые стала дышать розовым, Ивон рассказала, что почти во сне увидела светящийся шар глубокого розового цвета, которым почему-то должна дышать утром и вечером, направляя все свои мысли на омоложение определенных зон своего тела:

"Я дышала этим розовым, задерживала дыхание, зрительно представляя часть которую лечу, гладкой и без морщин. Так три раза подряд для каждой части, постепенно морщины стали исчезать, тело начало приобретать молодость, в зеркале я видела себя все более и более соблазнительной".

Итак, мы встретились с терапевтическим действием розового цвета как на детей, так и на взрослых. На чем оно может быть основано? Розовый цвет образуется смешением пурпурного и белого. Пурпур, как мы уже видели, сублимирует свойства женственного сверхсознания, белый - Материнского сознания.

Возможно, именно это сознательное направление пурпурной сверхсознательной энергии на стареющие части тела и дало описанный положительный эффект омоложения. В самом деле, сочетание в одном цвете материнской любви (белый) с женским (пурпурный) утверждением собственной страстности дает начало рождению

Аналогичный вывод вытекает из рассуждений Джоанны Келлог, которая с большой долей уверенности считает розовый цвет символом тела. По ее данным, большинство людей связывают розовый и телесный цвета с нежностью, чувствительностью, уязвимостью⁸³¹.

Как отмечает Джоанна Келлог, в период месячных многие женщины используют розовый и красный цвета. Женщины в большей степени, чем мужчины, придают значение своему физическому состоянию и на подсознательном уровне "понимают", что происходит в их теле. Они могут использовать розовый цвет в период менструаций, даже если они ничего не говорят о своей озабоченности физическим состоянием.

Здесь следует отметить, что женщины перед наступлением месячных, как правило, видят красное в парадоксальной стадии сновидений, которая отвечает доминантам бессознания и подсознания. Собственно же соотнесение розового цвета с телом констатирует скорее бессознательное, чем подсознательное проявление его сублимата.

Не зря же розовую ленточку повязывают поверх одеяла девочки, ждущей единения с миром будущего материнства. И конечно же, не зря лесбиянки, одухотворенные извечным влечением к лону Великой Матери, называют себя "розовыми" во всех частях света. И уж конечно, не требует доказательств розовый цвет "женского треугольника" в гербе Международной ассоциации лесбиянок и геев.

Как чувственно-телесный цвет, розовый многие называют приторным, душистым, нежным, находя в нем некоторую слащавость и даже чрезмерную сладость женщины⁸³². И здесь нельзя не вспомнить образы Дехлеви:

У роз твоя, о роза, красота,
И дали цвет вину твои уста.

Как полагал Уильям Ричардсон, розовый действует на пресытившихся особей мужского рода, как красный на быка⁸³³. Ибо кто как не женщина может "порозоветь от смущения", когда сознательная установка ее белого социума сталкивается с красным цветом мужской сексуальности в пурпуре собственного влечения. В этом столкновении как нельзя более проявляется общечеловеческий характер розового цвета⁸³⁴. Именно в этом и заключена вся женственность общечеловечески-розового сублимата. Здесь можно лишь вспомнить блоковский символизм:

Когда я в сумерки проходил по дороге,
Заприметился в окошке красный огонек.
Розовая девушка встала на пороге
И сказала мне, что я красив и высок.

И дело здесь не только в Розе - символе земного воспроизведения, но и в ее розовом цвете. Человек, выбирающий его, исподволь желает прожить свою жизнь в безопасности и стабильности. Излишнее же увлечение розовым цветом свидетельствует о неспособности объективно оценивать действительность, о "витании в розовых облаках". Как говорили в XIX веке, - "розовые стекла поэточеского воображения". В ХХ веке можно было встретить выражение "розовые надежды".

А идиома "смотреть сквозь розовые очки", имеющая во многих языках свои аналоги⁸³⁵. Не говорит ли ее смысл о странном приукрашивании "всего и вся в пурпуре" обеляющим сознанием Матери. Вспомним о лакировке действительности в социалистическом реализме. Так, у С. Бабаевского в "Кавалере Золотой звезды" мы встречаем и "розовый вечерний туман над станицей", и "розовую утреннюю дымку", и "розовые колени молодой доярки", и даже "розовые струи молока, текущие из вымени коровы".

Красновато-розовый характеризует и романтическую влюбленность, которая наиболее ярко проявляется в день Св. Валентина. В современной Франции этот день (14 февраля) нередко даже называют "розовым"⁸³⁶. Вместе с тем Альфред Хотгес считает, что розовый - это цвет любовной интрижки, и что только девушка в розовом платье обязательно будет приглашена на каждый танец⁸³⁷.

Цветом рая называл розовый Н. Гумилев и одновременно писал:

Ты хочешь, чтоб была я смелой,
Так не пугай, поэт, тогда
Моей любви, голубки белой
На небе розовом стыда.

О розовом цвете любви говорят и экстрасенсы, которые видят "красивые арки розового цвета меж головами влюбленных". И в отличие от пессимистов, видящих все и вся в черном цвете, оптимист всегда и все воспринимает в розовом. В то же время розовый цвет ауры нередко свидетельствует о незрелости, поскольку часто присутствует у молодых людей.

Если же он наблюдается в ауре взрослого человека, то это означает затянувшийся инфантилизм и ребяческую сосредоточенность на собственной особе⁸³⁸. Очевидно, и здесь прослеживаются цветовые проекции на принципы существования человека в светоцветовом мире.

С позиций восприятия розовый цвет может вызывать и соответствующие пастельным (осветленным) цветам эстетические чувства: бодрости, жизненной свежести, молодости, а также мягкости, нежности и слабости. Обычно он воспринимается как нежный, мягкий, очаровательный, и, естественно, женственный⁸³⁹.

Купер и Мэтьюз также замечают, что розовый может быть теплым и возбуждающим. Из-за этих свойств он воспринимается как романтический и чувственный, поэтому его так часто используют для нижнего белья. Как яркий и светлый цвет в одежде, розовый нередко ассоциируется с радостным и бодрым настроением⁸⁴⁰. Однако бледно-розовый может вызывать впечатление мечтательности и склонности к экстравагантности⁸⁴¹, а иногда казаться не только жизнерадостным, но и фривольным.

В функциональной психологии светлота розового цвета ослабляет энергичную силу кросновато-пурпурного и освобождает ее для свободного волеизъявления. Как утверждают психологи, розовый - это свободная, ни к чему не обязывающая возбудимость, и в этом его соблазнительное обаяние⁸⁴². Как символ молодости и любви чаще всего вызывает ощущение нежности, робости и невинности⁸⁴³. Ева Геллер также полагает, что розовый - типично женский цвет⁸⁴⁴.

Теория хроматизма рассматривает розовый как аддитивную смесь пурпурного и белого. То есть - сублимат женского активного сверхсознания и сохраняюще-материнского - общечеловеческого сознания Великой Матери. Именно это позволяет говорить о розовом как цвете молодости, надежды и духовного единения с миром.