3. Анаксагор

Анаксагор, сын Гегесибула (или Евбула), из Клазомен. Он был слушателем Анаксимена. Он первый поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следующим образом начав свое сочинение, написанное слогом приятным и возвышенным: "Все, что имеется, было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок". За это его даже прозвали Умом: Тимон в "Силлах" говорит о нем так:

 Был, говорят, и Анаксагор, сей Ум многомощный: 
 Впрямь, не его ли умом, от сна пробужденным внезапно, 
 Все, что разлажено было дотоль, вдруг сладилось вместе?

Он отличался не только знатностью и богатством, но и великодушием. Так, свое наследство он уступил родственникам; они попрекали его, что он не заботится о своем добре, а он ответил: "Почему бы тогда вам о нем не позаботиться?" И в конце концов, отказавшись от всего, он занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: "И тебе дела нет до отечества?" Он ответил: "Отнюдь нет; мне очень даже есть дело до отечества!" - и указал на небо.

Говорят, при переправе Ксеркса ему было 20 лет, а всего он прожил 72 года. Аполлодор в "Хронологии" утверждает, что он родился в 70-й олимпиаде, а умер на первом году 88-й олимпиады. Заниматься философией он начал в Афинах при архонте Каллии¹ в 20 лет (так пишет Деметрий Фалерский в "Перечне архонтов") и прожил там, говорят, целых тридцать лет.

¹ (Ошибка: следует читать "при архонте Каллиаде". Каллий был архонтом не в 430, а только в 456 г. до н. э.- 95.)

Он утверждал, что солнце есть глыба, огненная насквозь, а величиной оно больше Пелопоннеса (впрочем, иные приписывают этот взгляд Танталу), что на луне есть дома и даже холмы и долины. Первоначала же суть гомеомерии¹ ["подобные частицы"]: как золото состоит из так называемой золотой пыли, так и все представляет собой связь подобочастных маленьких телец. А первоначало движения есть Ум. Такие тяжелые тела, как земля, занимают нижнее место; легкие, как огонь,- верхнее; а вода и воздух - среднее. Ибо именно так поверх плоской земли отстаивается море и влага превращается в пары под солнцем.

¹ (Термин, по-видимому, не принадлежит самому Анаксагору.- 95.)

Звезды первоначально двигались куполом, так что полюс был виден над самой вершиной земли и лишь потом получил отклонение. Млечный путь есть отражение звезд, не освещенных солнцем; кометы - скопище планет, испускающих пламя; падающие звезды - подобие искр, выбрасываемых воздухом. Ветры возникают оттого, что солнце разрежает воздух; гром - это столкновение туч; молнии - трение туч; землетрясение есть обратное проникновение воздуха в недра земли. Живые существа рождаются от влаги, тепла и земнообразности, а потом уже друг от друга, самцы - от правой стороны [матки], а самки - от левой¹.

¹ (Устойчивое мнение античных ученых (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.- 96.)

Говорят, он предсказал падение небесного камня при Эгоспотамах - по его словам, камень этот упал с солнца¹. (Оттого и Еврипид, ученик его, в своем "Фаэтоне"² называет солнце золотой глыбой.) А придя однажды в Олимпию, он сидел в кожухе, словно ждал дождя,- и дождь пошел. Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он будто бы ответил: "Да - хватило бы только времени".

¹ (Этот метеор показывали и почитали еще в I в. н. э. при Плинии ("Естественная история" II 149).- 96.)

² (Несохранившаяся трагедия. Еврипид, "философ на сцене", считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.- 96.)

На вопрос, для чего он родился на свет, он ответил: "Для наблюдения солнца, луны и неба". Ему сказали: "Ты лишился общества афинян". Он ответил: "Нет, это они лишились моего общества"¹. При виде Мавсоловой гробницы он сказал: "Дорогостоящая гробница² - это и образ состояния, обращенного в камень". Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: "Спуск в Аид отовсюду одинаков".

¹ (Ср. то же о Диогене - ниже, VI 49.- 96.)

² (Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377 - 353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.- 96.)

По-видимому (говорит Фаворин в "Разнообразном повествовании"), он первый утверждал, что поэмы Гомера гласят о добродетели и справедливости, а друг его Метродор Лампсакский обосновывал это еще подробнее, впервые занявшись высказываниями Гомера о природе¹. Анаксагор был также первым, кто издал книгу с чертежами.

¹ (Т.е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор - физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.- 96.)

Падение небесного камня произошло в архонтство Демила¹ (говорит Силен в I книге "Истории" ); и Анаксагор сказал, что из камней состоит все небо, что держатся они только быстрым вращением, а когда вращение ослабеет, то небо рухнет.

¹ (Ошибка: следует читать "при Демотионе", архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).- 96.)

О суде над Анаксагором рассказывают по-разному. Сотион в "Преемстве философов" утверждает, что обвинял его Клеон, и обвинял в нечестии - за то, что он называл солнце глыбой, огненной насквозь,- но так как защитником у него был ученик его Перикл, то наказан он был пеней в пять талантов и изгнанием. Сатир в "Жизнеописаниях" говорит, что к суду его привлек Фукидид, противник Перикла, и не только за нечестие, но и за персидскую измену¹, а осужден он был заочно и на смерть. Вести об этом приговоре и о смерти его сыновей пришли к нему одновременно; о приговоре он сказал: "Но ведь и мне и им давно уже вынесла свой смертный приговор природа!" - а о сыновьях: "Я знал, что они родились смертными". Впрочем, некоторые приписывают эти слова Солону, а некоторые - Ксенофонту². Деметрий Фалерский в сочинении "О старости" добавляет, что даже похоронил он их собственными руками. Гермипп в "Жизнеописаниях" рассказывает, что в ожидании казни его бросили в тюрьму; но выступил Перикл и спросил народ: дает ли его, Перикла, жизнь какой-нибудь повод к нареканиям? И услышав, что нет, сказал: "А между тем, я ученик этого человека. Так не поддавайтесь клевете и не казните его, а послушайтесь меня и отпустите". Его отпустили, но он не вынес такой обиды и сам лишил себя жизни. Иероним во и II книге "Разрозненных заметок" пишет, что Перикл привел его в суд таким обессиленным и исхудалым от болезни, что его оправдали более из жалости, чем по разбору дела. Вот сколько есть рассказов о суде над Анаксагором.

¹ (Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн,- 96.)

² (Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).- 97.)

Считалось, что он и к Демокриту относился враждебно, так как не добился собеседования с ним¹.

¹ (Ср. ниже, IX 34 - 35.- 97.)

Наконец, он удалился в Лампсак и там умер. Когда правители города спросили, что они могут для него сделать, он ответил: "Пусть на тот месяц, когда я умру, школьников каждый год освобождают от занятий". (Этот обычай соблюдается и по сей день.) А когда он умер, граждане Лампсака погребли его с почестями и над могилой написали:

 Тот, кто здесь погребен, перешел пределы познанья - 
 Истину строя небес ведавший Анаксагор.

А вот и наша о нем эпиграмма:

 Анаксагор говорил, что солнце - огнистая глыба, 
 И оттого-то ждала мудрого смертная казнь. 
 Вызволил друга Перикл; но тот, по слабости духа, 
 Сам себя жизни лишил - мудрость его не спасла1.

¹ (ПА VII 94-95.- 97.)

Были еще и три других Анаксагора, из которых ни в одном не сочеталось всё): первый - оратор Исократовой школы; второй - скульптор, упоминаемый Антигоном; третий - грамматик из школы Зенодота.