Гл.1-2

Коштоев В.В.

ИНФОРМАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ И ФЕНОМЕН ЖИЗНИ

Тбилиси, 1998

ПРЕДИСЛОВИЕ

В последнее время в самых различных областях знания широко использу-

ются системные средства познанияб начиная с философского принципа сис-

темностиб общенаучного системного подхода, вариантов общей теории систем

- ОТС, и кончая системным анализом. Принципы системного подхода с успе-

хом применяются в математике, медицине, геологии, биологии, философии и

т.д. Наряду с системным подходом в последнее время получил широкое расп-

ространение также и информационный подход, как особый подход к научному

познанию действительности. Формирование этого подхода означает, что по-

нятие информации стало одним из фундаментальных понятий науки, причем,

как считает большинство исследователей, самым тесным образом связываемым

с живой материей.

Уже неоднократно делались попытки системного подхода к изучению Живо-

го, т.е. к решению проблемы феномена живой материи. эта глобальная проб-

лема, как известно, включает в себя ряд также нерешенных до сих пор фун-

даментальных проблем, таких как возникновение жизни, эволюция живого,

природа мышления и т.д. В завершении этого неполного списка проблем нуж-

но добавить еще одну, быть может, самую главную - проблему феномена че-

ловека, места его в объективном мире, смысла и цели его существования.

Испокон веков, как только человек осознал себя, человечество пытаетс

решить эту проблему. Очевидно, что невозможно рассматривать проблему фе-

номена человека без, хотя бы беглого, обсуждения основных специфических

функций его психики.

Как отмечает Э.Фромм в своей работе "Психоанализ и религия", самосоз-

нание, разум и воображение нарушили "гармонию" животного существовани

человека. Их появление превратило человека в аномалию, в каприз "универ-

сума", и что человек никогда не освободится от дихотомии своего сущест-

вования. Человек всегда будет стремиться объяснить себе самого себя и

смысл своего существования. эта проблема всегда будет иметь наивысший

приоритет в познавательной деятельности человечества.

Традиционно считается, что эти вопросы входят в компетенцию философии

и религии, т.к. одним из основных методологических принципов точных наук

в настоящее время является принцип "естественности", детерминированности

всех процессов, протекающих во Вселенной. Принцип, который, в существую-

щей сегодня его трактовке, полностью исключает телеологичность, т.е. са-

му постановку вопросов типа "зачем", "для чего", "с какой целью" и т.д.

Иначе говоря, сегодня наука считает, что в природе не может быть цели.

В отличие от методов других научных дисциплин, системный подход до-

пускает постановку такого типа вопросов, тем более при изучении информа-

ционных систем. Информационные процессы всегда выполняются для чего-то и

с какой-то целью. Поэтому в рамках системного и информационного подходов

можно попытаться в какой-то мере выяснить сущность такого типа вопросов

применительно к живой материи, к человеку, если, конечно, считать, что

любой живой организм можно рассматривать как информационную систему. По-

нятно, что никакой подход не позволяет в настоящее время найти конкрет-

ные, исчерпывающие, ответы на все эти вопросы, но используя системные и

информационные средства познания, можно попытаться хотя бы более четко

сформулировать возможные альтернативные решения и уточнить направления и

методы перспективных теоретических и экспериментальных исследований, ко-

торые позволили бы в будущем, если не полностью, то хотя бы частично ре-

шить проблему феномена Жизни. Но надо иметь в виду, что не исключена

возможность того, что в рамках научного подхода, т.е. на формализованом

уровне, эта проблема в принципе не поддается решению.

Методологические принципы системного подхода используют крайне общие

понятия, вплоть до фундаментальных категорий философии. Это обстоя-

тельство определило насыщенность текста данной работы такими понятиями,

большинсто из которых, к сожалению, в настоящее время не имеют общепри-

нятых адекватных определений. В частности, к таким фундаментальным поня-

тиям, используемым в данной работе, относятся: система, информация, раз-

витие, поведение, сложность и т.д. Отсутствие адекватных, общепринятых

определений этих понятий в первую очередь означает, что сущность их пока

недостаточно изучена, т.е. пока отсутствуют соответствующие адекватные

формализованные знания. Поэтому в процессе изложения материала одно и то

же понятие из этой группы будет многократно рассматриваться с целью пос-

тепенного приближения к наиболее приемлемым, с точки зрения автора, оп-

ределениям этих понятий. Естественно, подбор приведенных в работе опре-

делений этих понятий, трактовка и акцентирование отдельных положений

этих определений, отражают субъективную точку зрения автора. Конечно,

все обобщения и новые определения по своей сути, как обычно, также

субъективны.

Очевидно, что до того, как подойти к проблеме феномена человека, дл

"начала" надо попытаться понять суть такого феномена как жизнь вообще,

понять ее место в Бытие, понять сущность живых систем.

В данной работе не ставилась цель исследовать детально все свойства

информационных и живых систем, а делается попытка только выявить в самом

общем виде их специфические, характерные свойства или качества, на осно-

вании чего попытаться дать наиболее адекватные (с точки зрения автора)

определения этим понятиям, понять природу отношения живых систем к нежи-

вой материи, а отсюда хоть в какой-то степени попытаться осознать их

место в Бытие.

В работе делается попытка еще раз показать (с точки зрения автора,

более убедительно), что живые системы, т.е. все живое, являются естест-

венными информационными системами, и что живая материя, как и неживая -

первична, изначальна, т.к. никакие известные физические процессы разви-

тия не могут привести от неживых систем к информационным, т.е. живым.

Приводятся суждения о том, что основным, существенным качеством живых

систем, как естественных информационных систем, является их имманентна

системная способность (качество) к информационным, т.е. целенаправлен-

ным, взаимодействиям, которые в принципе отличаются от любых других ви-

дов взаимодействий: физических, химических и т.д. Этим и только этим жи-

вые системы принципиально отличаются от неживых систем. Поэтому естест-

венные информационные (живые) системы, т.е. системы способные к реализа-

ции информационных процессов, могут иметь любую физическую природу своих

структур, при условии, что эти системы будут термодинамически неравно-

весные, а следовательно динамичные и открытые.

Из предпосылки о первичности живой материи однозначно вытекает, что

человечество не может занимать абсолютно верхний уровень иерархии живых

систем. В то же время есть все основания считать, что информационна

система некоторого уровня иерархии в принципе не может адекватно осоз-

нать на формализованном уровне информационную систему (ее тезаурус -

суть информационной системы) более высокого уровня иерархии, если подра-

зумевать, что с ростом уровня иерархии увеличивается сложность информа-

ционных систем.

Показано, что есть все основания считать основным фактором эволюцион-

ного процесса, по крайней мере живых организмов Биосферы Земли, только

причины, имеющие информационную природу. Это следует из того, что Биос-

фера также является информационной системой. Поэтому, по всей вероятнос-

ти, эволюционный процесс живых систем, как любой информационный процесс,

- целенаправлен, т.е. имеет некоторую цель.

В связи с тем, что в Бытие существуют информационные, т.е. целенап-

равленные, процессы вполне обоснованно (даже необходимо) при познании

окружающего мира, точнее живой материи, использовать методы телеологии

наряду с методами точных наук. По Этому поводу Ф.Бруке образно заметил,

что "...телеология - Это леди, без которой ни один биолог не может жить,

но стыдится показываться на людях."

Ортодоксальные богословы и философы идеалисты объясняют религию, ис-

Ходя из представления о наличии в мире объективно сверхъестественного

начала и сверхъестественныХ явлений, подразумевая под "сверхъестествен-

ностью", нечто не подчиняющееся законам материального мира, точнее выпа-

дающего из цепи причинных связей, имея в виду под такими причин-

но-следственными связями только физические, химические и биологические,

а не информационные. Если же считать, что "сверхъестественные" явлени

есть проявление некоторых информационных процессов, то они оказываютс

вполне "естественными", но имеющими информационную причинность.

В итоге обсуждения проблемы феномена жизни и, в частности, обсуждени

специфических функций человеческой психики, автор приходит к достаточно

очевидн