Часть 32. Оглавление.

о которой говорит и этика, но не как моральная вина, то есть не как вина перед

судом собственной совести и ценностей, но вина перед Богом.

В сущности моральной вины заложено, что она есть бремя, и что человек это

вынужден брать на себя это бремя и нести его, или же должен быть им раздавлен.

В религиозном же понятии греха добавляется еще один момент: такое бремя де$

лает человека еще и дурным, делает его неспособным к добру, закрывает ему до$

рогу к нравственному возвышению. Только за счет этого оно становится для че$

ловека проклятием, роком. И здесь находится отправная точка для дела Бога в

человеке, для спасения.

Тем самым грех налагается как нечто субстанциальное, отделимое от человека

и его действий. Ибо спасение—как бы его в остальном ни понимали, пусть даже

в символическом виде — есть именно снятие греха, снятие с человека его бреме$

ни, освобождение, очищение, восстановление человека. Зло, таким образом, с

точки зрения религии — это вовсе не собственно злое дело или злая воля — ибо

они ведь не могут быть отменены, и в спасении вовсе не упраздняются, они, ско$

рее, только «прощаются», не вменяются,— но подлинное зло есть бремя, необхо$

димость несения и нравственная стесненность этим бременем. Виновность в

злом действии ни с кого не может быть снята, так как она неотделима от винов$

ного — ведь пришлось бы отказать ему в виновности, подвергнув тем самым со$

мнению его нравственную вменяемость. Грех же, поскольку он в противополож$

ность нравственному смыслу вины понимается как нечто отделимое, может быть

снят.

Это понятие греха этике не знакомо. В ней нет для него места. В нравственной

вине нет ничего, что можно было бы отделить от личности виновного, ничего

субстанционально для себя сущего. Пожалуй, существует некое бремя вины, как

и стремление виновного получить возможность сбросить его. Существует также

граница выносливости и моральное разрушение под бременем. Но принципи$

альной неспособности человека к добру по этой причине не существует. Возмож$

ность нравственного возвышения в принципе существует всегда — причем как

раз на основе упомянутого стремления и увеличиваясь вместе с ним. Стремление

к добру никогда и ни при каких обстоятельствах не является тщетным. Она как

раз есть актуальнейшая сила, ведущая к добру.

С нравственной свободой необходимо связаны вечность и неустранимость

вины. Вина необходимо продолжает существовать до тех пор, пока существуют

ценности, которые ее проклинают. Она переживает личность, как ее переживают

и моральные заслуги. Никто не может отказаться от своей вины, если он вообще

имеет «нравственный орган», ощущающий ее. Зло, в чем бы оно материально ни

заключалось, есть аксиологическое качество собственного поведения; а таковое

изменить уже нельзя ни изменением его смысла и «улучшением» виновного, ни

подлинным прощением другого. Ведь прощение другого, в свою очередь, есть

исключительно нравственный акт и касается исключительно поведения по от$

ношению к виновному, например, нравственное возвышение над ситуацией или

смиренное знание о том, что сам не лучше. Прощение, быть может, смягчает ви$

новному ту особую остроту вины, которая заключается в заслуженном презре$

нии или враждебности со стороны того, кто пострадал, и возвращает ему тот

внешний мир, который он упустил; но оно никогда не сможет снять с него саму

нравственную вину. Морально, пожалуй, бывает преодоление зла—путем добра,

Глава 85. Этическая и религиозная свобода 693

то есть прежде всего, пожалуй, всегда путем внутренней перестройки — но не

бывает уничтожения вины как таковой.

Но также неверно вину как таковую, поскольку ее приходится взваливать на

себя и нести, считать собственно моральным злом. Ее бремя, пожалуй, может за$

ключать в себе глубокое отвращение, боль, душевное бедствие, да и прямо быть на$

казанием — и чаще, чем думают, ужасным наказанием. Но как раз по наказанию

видно, что во всем этом нет морального зла. Только действия, воля, умонастроение

могут быть в собственном смысле морально злы, точно так же, как и только они

могут быть морально добры. Вина же по сравнению с ними есть лишь следствие,

навлеченная участь. Но насколько она навлечена, она одновременно есть момент

свободы и ее нравственной самоценности. Упразднение вины было бы оскорбле$

нием свободы, а тем самым личности в ее основных нравственных навыках.

Поэтому можно сказать не только, что в нравственном отношении не сущест$

вует снятия вины—это не противоречило бы тому, что в религиозном смысле та$

ковое существует, ибо, что не может человек, то может Бог — но снятие вины и

этически ложно, неверно; оно не то, что человек смеет и как нравственное суще$

ство способен волить. Оно, даже если бы было возможно — пусть даже через бо$

жественную милость—было бы злом, причем бульшим злом в сравнении с несе$

нием вины; ибо оно действительно было бы моральным злом, лишением челове$

ка мужества и достоинства, декларированием его несвободы. В нравственном

смысле его быть не должно. Нравственно свободный не может к нему стремить$

ся. Он должен противопоставить ему волю к вине, оправданную нравственную

гордость самоопределения (см. гл. 36 f).

Если теперь учесть, что именно это полное лишение достоинства, подавление

и унижение человека есть то, что, по$видимому, имеет ценность перед Богом, то

сразу видно, что здесь имеет место принципиальная антиномия, в которой

опять$таки тезис и антитезис контрадикторны друг к другу. Само спасение эти$

чески контрценно, даже если совсем не учитывать того, что оно этически и не$

возможно. С религиозной же точки зрения оно не только возможно, но являетс

также важнейшим и ценнейшим, к чему человек может быть причастен. Там —

унижение человека, здесь — возвышение. Свобода же, которая нарушается в

спасении, для религиозной перспективы, в свою очередь, есть некий безразлич$

ный придаток, который, пожалуй, сначала был необходим, с тем чтобы человек

вообще мог стать перед Богом добрым или злым, но которым охотно жертвуют,

едва на карту ставится нечто более высокое: ибо если грех совершен, то дело те$

перь только в его искуплении и восстановлении чистоты перед Богом. Для эти$

ческой перспективы, напротив, главным является свобода,— правда не в смысле

высшей ценности, но в смысле основной «самой сильной» ценности личности,

от которой зависит все более высокое нравственное бытие.

Этой антиномии можно придать различные формы, особенно если заострить

ее до крайности. Популярно ее можно так выразить в форме двух требований.

Одно говорит: пусть будет то, что будет, если ты только не несешь за это вины,

ибо вина есть грех перед Богом. И другое: будь виновен, насколько ты этого хо$

чешь, и неси вину с честью, только заботься, чтобы свершалось добро.

Это противоречие можно охарактеризовать как противоречие вины и греха,

или сохранения свободы и отказа от нее, воли к спасению и сопротивления спа$

сению, воли к ответственности и воли к избежанию ответственности.

694 Часть 3. Раздел VI

В каждой из этих формулировок как тезис, так и антитезис, подтверждаютс

хорошо известными фактами, феноменами этической жизни с одной стороны,

религиозной жизни — с другой. Тому, кто полностью стоит на одной из сторон,

противоположность всегда кажется неестественной, насильственной, абсурд$

ной. Но именно это обоюдное ощущение абсурда характерно для общего состоя$

ния проблемы. Именно в нем заключается сущность антиномии спасения.

В подтверждение можно было бы привести огромный исторический материал.

Здесь, в заключение, достаточно сослаться лишь на две очень известные форму$

лы религиозных мыслителей. Августин над состоянием posse peccare et non

peccare1 — которое четко предполагает нравственную свободу личности, даже в

отношении заповедей Бога—ставил более высокое состояние, до которого чело$

век только должен возвыситься, non posse peccare2. Это «более высокое состоя$

ние», очевидно, уже не нравственное, даже в своем высшем совершенстве. Ибо

оно уже не есть состояние свободы. Сходным образом Фихте говорит о «более

высокой моральности», до которой человек должен возвышаться путем отказа от

своей свободы — состоянии, в котором он уже не способен грешить, так как он

раз и навсегда выбрал добро и потому уже не нуждается ни в какой свободе. Эта

«более высокая моральность» на самом деле, скорее, тоже уже не моральность,—

а именно потому, что ценности, которые здесь характерны для личности, уже не

связаны со свободой. Ибо связь со свободой составляет условие нравственных

качеств добра и зла.

Эта антиномия так же неразрешима, как все предыдущие. Человеческое ус$

мотрение может здесь видеть только непримиримое «или — или». И не этика

должна разрешать это противоречие, так же как не она его и вызвала, а религиоз$

ная философия. Но и она в действительности останавливается перед вечной не$

разрешимостью, перед загадкой, перед чем$то неустранимо иррациональным.

Глава 85. Этическая и религиозная свобода 695

1 Иметь возможность грешить и не грешить (лат.). (Прим. ред.)

2 Не иметь возможности грешить (лат.). (Прим. ред.)

Содержание

Ю. В. Перов, В. Ю. Перов. Философия ценностей и ценностная этика . . . . . . . . . . . . . . 5

Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Предисловие ко второму изданию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Предисловие к третьему изданию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

1. Первый фундаментальный вопрос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

2. Демиург в человеке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

3. Смысл «практического» в философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

4. Ценностная полнота действительного и причастность к ней . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

5. Второй фундаментальный вопрос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

6. Ценностное содержание личности и ситуации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

7. Об упущении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

8. Современный человек . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Структура этического феномена

(Феноменология нравов)

Раздел I: ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ (КОНТЕМПЛАТИВНАЯ) И НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА

Глава 1. Вопрос компетенции практической философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

а) Общий род нравственных заповедей и их притязание на значимость . . . . . . . . . . . . . 101

b) Этический релятивизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

c) Этический абсолютизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Глава 2. О том, можно ли научить добродетели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

a) Тезис Сократа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

b) Христианское понятие «греха» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

c) Шопенгауэрова этика чистой теории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

d) «Менон» Платона и решение апории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Глава 3. Оправданный смысл нормативного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

a) Опосредованно нормативное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

b) Зримое поприще и идея этики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

c) Этика и педагогика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

d) Теоретический и этический априоризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Раздел II: МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МОРАЛЕЙ И ЕДИНСТВО ЭТИКИ

Глава 4. Многообразие и единство в нравственном сознании . . . . . . . . . . . . . . . 115

a) Историческое многообразие нравственных заповедей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

b) Действующая мораль и чистая этика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

c) Другие измерения многообразия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

d) Искомое единство и исследование ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Глава 5. Знание о добре и зле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

a) Заповеди, цели и ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

b) Миф о древе познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

c) Открытие Ницше и ошибка первооткрывателя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Глава 6. О пути открытия ценности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

a) Революция этоса и узость ценностного сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

b) Носитель идеи и толпа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

c) Ретроспективная и перспективная этика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

d) Исследование теоретических и этических принципов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

e) Категории и ценности, законы и заповеди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

f) Этическая действительность и факт первичного ценностного сознания. . . . . . . . . . . . 131

g) Возможность заблуждения и неподлинное нравственное сознание . . . . . . . . . . . . . . 133

Глава 7. Области ориентирования нравственного феномена . . . . . . . . . . . . . . . . 134

a) Объем данного в исследовании ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

b) Право и этика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

c) Религия и миф. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

d) Психология, педагогика, политика, история, искусство и художественное образование . . . 139

Раздел III: БЛУЖДАНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ ЭТИКИ

Глава 8. Эгоизм и альтруизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

a) Мораль самосохранения и самоосуществления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

b) Смысл и бессмыслица в теории эгоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

c) Метафизика альтруизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

d) Вчувствование и встречное вчувствование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

e) Фундаментальное отношение «Я» и «Ты». Конфликт и ценность двух тенденций . . . . . . 146

Глава 9. Эвдемонизм и утилитаризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

a) Аристипп и Эпикур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

b) Стоя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

c) Христианство и неоплатонизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

d) Социальный эвдемонизм Нового времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Глава 10. Критика и этический смысл эвдемонизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

a) Естественные границы эвдемонизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

b) Правота и границы этики успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

c) Возвращение скрытых ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

d) Ценностные заблуждения в социальном эвдемонизме и их опасность . . . . . . . . . . . . 156

е) Собственная ценность эвдемонии и ее отношение к собственно нравственным ценностям . . 157

f) Стремление к счастью и способность к счастью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Раздел IV: ЭТИКА КАНТА

Глава 11. Субъективизм практического разума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

a) Учение Канта о «субъективном» происхождении долженствования . . . . . . . . . . . . . . 161

b) Трансцендентальный субъективизм и свобода воли. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

c) Кантова альтернатива . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

d) Ошибочное умозаключение в кантовском априоризме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Глава 12. Шелерова критика формализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

a) Смысл «формального» в категорическом императиве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

b) Исторический предрассудок в пользу формы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

c) Формализм и априоризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Глава 13. Шелерова критика интеллектуализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

a) Интеллектуализм и априоризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

b) Чувственность, данность и апостериорность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

c) Мышление, рассудок и априорность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

Содержание 697

d) Эмоциональный априоризм ценностного чувства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

e) Идея «материальной этики ценностей» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Раздел V: О СУЩНОСТИ ЭТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ

Глава 14. Ценности как сущности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

a) Предварительный смысл сущности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

b) Блага и ценности благ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

c) Отношение априорности и абсолютности ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

d) Воля, цель и моральное ценностное суждение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

e) Образец и следование ему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

f) Образование этического идеала и ценностное сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

g) Вменение, чувство ответственности и сознание собственной вины . . . . . . . . . . . . . . 186

h) Совесть и этическое ценностное a priori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

i) Античное понятие добродетели как материальное ценностное понятие . . . . . . . . . . . . 189

Глава 15. Относительность и абсолютность ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

a) Субъективность и относительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

b) Сотнесенность благ с субъектом и реляционная структура ценностной материи . . . . . . 192

c) Абсолютность нравственных ценностей

и относительность дополнительных ценностей благ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

d) Материальная отнесенность нравственных ценностей к личностям как объектам . . . . . 195

e) Материальная отнесенность нравственных ценностей к личности как субъекту. . . . . . . 196

f) Сцепленность относительностей и стоящая за этим абсолютность нравственных

ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Глава 16. Об идеальном в$себе$бытии ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

a) Гносеологическое в$себе$бытие ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

b) Этическая действительность и сфера этически идеального . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

c) Об идеальном в$себе$бытии вообще. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

d) Этико$идеальное в$себе$бытие ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

e) Ценностная иллюзия и ценностная слепота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

f) Изменение ценностного взгляда и границы ценностного познания . . . . . . . . . . . . . . 206

Глава 17. Ценности как принципы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

a) Отношение ценностей к действительности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

b) Ценности как принципы идеально$этической сферы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

c) Ценности как принципы актуально$этической сферы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

d) Ценности как принципы реально$этической сферы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

e) Телеологическая метафизика ценностей и этический ценностный феномен . . . . . . . . . 213

Раздел VI: О СУЩНОСТИ ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ

Глава 18. Отношение ценности и долженствования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

a) Долженствование идеального бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

b) Долженствование актуального бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

c) Широта, степень актуальности и этическое измерение долженствования бытия . . . . . . 219

d) Множественность измерений и многообразие ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Глава 19. Положение долженствования по отношению к субъекту . . . . . . . . . . . . 221

a) Опора долженствования бытия в реальном бытии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

b) Роль субъекта в метафизике долженствования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

c) Долженствование бытия и долженствование действий. Метафизическая слабость

принципа и сила субъекта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

d) Ценность и цель, долженствование и воление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

e) Видимость субъективности в долженствовании и аксиологическая детерминация . . . . . 226

f) Субъект и личность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

g) Обусловленность личностности ценностью и долженствованием . . . . . . . . . . . . . . . 229

698 Содержание

Глава 20. Долженствование и целевая связь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

a) К категориальному анализу ценности и долженствования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

b) Первичная и вторичная детерминация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

c) Целевая связь как трехслойное отношение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

d) Прямая и обратная детерминация в целевой связи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

e) Удвоение и тождество цели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

f) Провидение и предопределение человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Глава 21. Телеология ценностей и метафизика человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

a) Естественная телеология и телеология ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

b) Философский антропоморфизм и примат аксиологической детерминации . . . . . . . . . 240

c) Уничтожение человека и инверсия основного закона категорий . . . . . . . . . . . . . . . . 241

d) Этика и онтология, человек и природа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

e) Телеология человека и «случай» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

Раздел VII: МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Глава 22. Телеологическое взаимодействие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

a) Переплетение причинно$следственного и целевого рядов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

b) Гомофинальное и гетерофинальное общество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

c) Противоречие целей и конфликт ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Глава 23. Модальное строение долженствования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

a) Проблема модальности в сущности ценности и долженствования . . . . . . . . . . . . . . . 249

b) Онтологическая необходимость и действительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

c) Снятие равновесия возможности и действительности

в долженствовании актуального бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

d) Модальность долженствования идеального бытия и в$себе$бытие ценностей . . . . . . . . 253

e) Апории свободной необходимости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

f) Свобода, осуществление и создание возможности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

Глава 24. К метафизике личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

a) Персоналистская метафизика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

b) Учение Шелера о личности и акте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

c) Акты и личности как предметы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

d) Личностность и субъективность. «Я» и «Ты» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

e) Личность и мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265

Глава 25. Метафизический персонализм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

a) Идея мира и идея Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

b) Отдельная личность и совокупная личность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

c) «Личности высшего порядка» и сознание высшего порядка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

d) Возрастающий порядок совокупности и снижающийся порядок личностности. . . . . . . 272

e) Этика и теология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Царство этических ценностей

(Аксиология нравов)

Раздел I: ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ТАБЛИЦЫ ЦЕННОСТЕЙ

Глава 26. О месте этических ценностей в царстве ценностей вообще . . . . . . . . . . . 276

a) Исследование ценностей и область ценностей в этике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

b) Отношение фундирования между этическими ценностями и ценностями благ . . . . . . . 277

c) Отличие от других отношений фундирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278

d) Шелерова попытка обратного фундирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Содержание 699

Глава 27. Цель поступка и моральная ценность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

a) Искажение смысла этических ценностей в этике целей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

b) Границы долженствования действий в царстве ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

c) Границы возможности стремления к нравственным ценностям . . . . . . . . . . . . . . . . 283

d) Отношение возможности стремления и его реализуемости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

e) Границы реализуемости нравственных ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

Глава 28. Об иерархии ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

a) Методологическая апория принципа иерархии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

b) Ценностное сознание и сознание иерархии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

c) Аксиологически нередуцируемый смысл «высшего» и «низшего» . . . . . . . . . . . . . . . 293

d) Многомерность царства ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

e) Сила и высота ценностей. Погрешение против ценностей и исполнение их . . . . . . . . . 296

Глава 29. Вопрос о критериях высоты ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

a) Пять признаков иерархии по Шелеру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

b) Оценка этих признаков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299

c) Теория «ценностного ответа» Гильдебранда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299

d) Ценностные предикаты «Никомаховой этики» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300

e) Шелерова теория законов предпочтения и абсолютность идеальной иерархии . . . . . . . 301

Глава 30. Проблема высшей ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

a) Требование единства этического принципа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

b) Содержательная непознаваемость «блага» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

c) Возможные типы монизма при данном плюрализме ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . 306

d) Монизм этики при плюрализме ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308

Раздел II: НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ ЦЕННОСТНЫЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

Глава 31. Антиномика ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

a) Позитивная противоречивость как своеобразие наиболее элементарных ценностей . . . . 309

b) Моральный конфликт и антиномии ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

c) Система координат ценностных противоположностей

как идеальное «ценностное пространство» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311

Глава 32. Модальные ценностные противоположности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

a) Ценностная антиномия необходимости и свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

b) Ценностная антиномия реального бытия и небытия ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . 314

c) Формулировки и варианты этой антиномии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

Глава 33. Ценностные противоположности отношений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317

a) Антиномия носителя ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317

b) Ценностная антиномия активности и инертности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

c) Высота и широта типа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320

d) Гармония и конфликт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

e) Простота и сложность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

Глава 34. Качественно$количественные ценностные противоположности . . . . . . . 324

a) Всеобщность и единичность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324

b) Ценностный синтез в «типе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327

c) Категориальное отношение целокупности и всеобщности,

индивидуальности и индивида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328

d) Ценностная противоположность целокупности и индивида . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329

e) Антиномия в количественной ценностной противоположности . . . . . . . . . . . . . . . . 332

f) Граница антиномии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334

g) Антиномически сквозные элементы в царстве ценностей и в онтически реальном . . . . . 336

h) Аксиологическое промежуточное звено. Узкая общность и политическая партия. . . . . . 337

i) Человечество и народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339

700 Содержание

Раздел III: СОДЕРЖАТЕЛЬНО ОБУСЛОВЛИВАЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ

Глава 35. Всеобщий характер групп ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

a) Конкретность и содержательное изобилие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

b) Односторонние ряды ценностей и их отношение к антиномиям . . . . . . . . . . . . . . . . 342

c) Вторая, дополнительная подгруппа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

Глава 36. Ценностные фундаменты, присущие субъекту . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

a) Ценность жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

b) Ценность сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346

c) Ценность деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

d) Ценность страдания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349

e) Ценность силы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351

f) Ценность свободы воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352

g) Ценность предвидения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355

h) Ценность целенаправленной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357

Глава 37. Ценности благ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

a) Положение таблицы благ во всеобщей ценностной таблице этики. . . . . . . . . . . . . . . 359

b) Всеобщая основная ценность бытия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360

c) Ценность ситуации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

d) Ценность власти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362

e) Ценность счастья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363

f) Более частные классы благ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

g) Граница этических проблем в таблице благ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

Раздел IV: ОСНОВНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ

Глава 38. О нравственных ценностях вообще . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

a) Соотнесенность нравственных ценностей и свободы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

b) Основные нравственные ценности и подчиненные группы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367

Глава 39. Благо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368

a) Благо как основная нравственная ценность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368

b) Неопределимость и частичная иррациональность блага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

c) Двусмысленность блага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370

d) Аксиологическая дистанция блага

по отношению к обусловливающим ценностям актов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370

e) Телеология не$ценностей и идея «Сатаны». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371

f) Благо как телеология ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374

g) Интенция ценности и ценность интенции в телеологии ценностей . . . . . . . . . . . . . . 375

h) Материальная соотнесенность блага с иерархией ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377

i) Градация чувства высоты ценностей и «порядок сердца» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380

k) Всеобщий характер в долженствовании бытия блага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Глава 40. Благородство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

a) Отношение благородства к благу, подлости ко злу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

b) Отношение благородства к витальной ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383

c) Телеология исключительного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384

d) Ценностная селекция и индивидуальная селекция (аристология) . . . . . . . . . . . . . . . 385

e) Этическое восхождение и мораль группы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386

f) Моральные характеристики благородства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387

g) Различение и упорядочение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

Глава 41. Полнота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

a) Отношение к благу и благородству. Отказ от телеологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

b) Ценностный синтез в этосе полноты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391

c) Душевная широта и ее отношение ко злу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392

Содержание 701

Глава 42. Чистота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

a) Противоположность благу и широте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

b) Христианство и античность. Чистота как основная ценность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394

c) Чистота как моральная сила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

d) Формы проявления чистоты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396

e) Возможность утраты чистоты и ее невосполнимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

f) Внутренняя диалектика чистоты и полноты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398

g) Чистота и свобода, вера и этос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

Раздел V: ЧАСТНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ (ПЕРВАЯ ГРУППА)

Глава 43. О добродетелях вообще . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

Глава 44. Справедливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402

a) Право, равенство и справедливость личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402

b) Творить неправое и терпеть неправое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403

c) Справедливость как низшая, наиболее элементарная ценность добродетели. . . . . . . . . 404

d) Легальность и моральность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405

е) Законность и солидарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

Глава 45. Мудрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408

a) Этический смысл упцЯб и sapientia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408

b) Сократический идеал жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410

c) Этический оптимизм и способность к счастью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411

Глава 46. Храбрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412

a) Участие личности и моральная отвага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412

b) Нравственное мужество и радость ответственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413

Глава 47. Самообладание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414

a) Ущцспуэнз и ’егксЬфейб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414

b) Послушание, дисциплина, формирование характера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416

Глава 48. Аристотелевы добродетели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417

a) Теория меуьфзт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417

b) Уцспуэнз в свете меуьфзт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419

c)’Елехфсйьфзт, рсбьфзт, мегблпрсЭрейб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420

d) ЦйлпфймЯб и мегблпшхчЯб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421

e) НЭмеуйт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

f) ’Бйдют . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423

Раздел VI: ЧАСТНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ (ВТОРАЯ ГРУППА)

Глава 49. Любовь к ближнему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

a) Направленность на чужую личность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

b) Позитивное содержание и творческая спонтанность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425

c) Антиномическое отношение к справедливости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426

d) Рессентимент, неподлинная любовь и сострадание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427

e) Эмоциональное трансцендирование сферы Я . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429

f) Априоризм и метафизика любви к ближнему. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430

g) Автономия нравственной ценности в любви к ближнему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431

Глава 50. Правдивость и искренность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

a) Истина и правдивость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

b) Ценностный конфликт правдивости и так называемой «лжи по необходимости» . . . . . . 434

Глава 51. Надежность и верность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

a) Способность обещать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

b) Идентичность и субстанциальный характер нравственной личности . . . . . . . . . . . . . 436

c) Этос верности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437

702 Содержание

Глава 52. Доверие и вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

a) Риск, мужество и душевная сила в доверии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

b) Слепая вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439

c) Солидарность и воспитательная сила веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439

d) Момент веры в дружбе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441

e) Жизненный оптимизм и надежда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441

Глава 53. Скромность, смирение, дистанция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442

a) Этос взгляда снизу вверх. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442

b) Смирение и гордость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443

c) Сохранение дистанции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

Глава 54. Ценности внешнего обхождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

a) Нравственный характер ценностей конвенциональных форм . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

b) Существующие нравы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446

c) Аристотелевские добродетели обхождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447

Раздел VII: ЧАСТНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ (ТРЕТЬЯ ГРУППА)

Глава 55. Любовь к дальнему. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

a) Ценности, находящиеся на границе этического ценностного видения . . . . . . . . . . . . 449

b) Естественная привязанность стремления к ближайшему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

c) ’ёсщт Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451

d) Человеческий взгляд вдаль и историческая солидарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452

e) Любовь к ближнему и любовь к дальнему. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453

f) Любовь к дальнему и справедливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455

g) Образование этического идеала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

h) О содержании перспективных идеалов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

i) Нравственно ценностный характер любви к дальнему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460

Глава 56. Дарящая добродетель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462

a) Духовные блага и сообразный их сущности облик личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462

b) Дарение и принятие дара. Добродетель без жертвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

c) «Бесполезная добродетель» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464

d) Придание жизни смысла и антроподицея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

Глава 57. Личностность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

a) Отношение к индивидуальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

b) Реальное бытие и идеальный этос личностности (интеллигибельный характер). . . . . . . 467

c) Субъективная всеобщность и объективная индивидуальность . . . . . . . . . . . . . . . . . 470

d) Объективная всеобщность и индивидуальность в ценности личностности . . . . . . . . . . 471

e) Ценностное предпочтение индивидуального этоса и его отношение ко всеобщей

иерархии ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472

f) Высота этической ценности личностности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474

g) Двойная изменчивость высоты ценности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475

h) Антиномическое отношение ко всеобщим ценностям и переворачивание

категорического императива . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476

i) Подлинная и неподлинная личностность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479

k) Познаваемость и априорность ценностей личностности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481

Глава 58. Личная любовь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483

a) Исполнение смысла личного бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483

b) Собственная жизнь и собственная ценность любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484

c) Ценности воли и силы в любви. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486

d) По ту сторону счастья и несчастья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488

e) Душевная глубина и глубинная связь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489

f) Ценность познания в любви. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490

Раздел VIII: К ЗАКОНОМЕРНОСТИ ТАБЛИЦЫ ЦЕННОСТЕЙ

Глава 59. Недостаточность системной картины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492

a) Границы обзора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492

Содержание 703

b) Результаты иерархизации ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493

c) Типы закономерности в таблице ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494

Глава 60. Отношение наслоения и отношение фундирования . . . . . . . . . . . . . . . 496

a) Диалектический закон ухмрлпкЮ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496

b) Импликация не$ценностей и импликация ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497

c) Отношение наслоения и законы наслоения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498

d) Границы действия закона наслоения в царстве ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499

e) Включение отношения фундирования в отношение наслоения . . . . . . . . . . . . . . . . 500

f) Отношение этических и эстетических ценностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503

g) Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504

Глава 61. Отношение противоположностей и ценностный синтез . . . . . . . . . . . . 505

a) Пять типов аксиологических противоположностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505

b) Редукция таблицы противоположностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506

c) Формальное отношение типов аксиологических противоположностей и их взаимосвязь . . 507

d) Антитетика неценностей и теория меуьфзт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508

e) Меуьфзт как ценностный синтез . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509

f) Перенесение принципов синтеза на более высокие нравственные ценности . . . . . . . . . 512

g) Тирания ценностей и ее ограничение в синтезе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514

h) «Единство добродетели» и перспектива идеальной системы ценностей. . . . . . . . . . . . 516

i) Перемещение антитетики с ценностей на неценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518

k) Вопрос подлинности ценностных антиномий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519

Глава 62. Отношение комплементарности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521

a) Взаимное исполнение смысла ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521

b) Распространение этого отношения на низшие ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522

c) Независимость от отношений наслоения и фундирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523

d) Связь с отношением противоположности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525

e) Межличностный ценностный синтез . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526

Глава 63. Отношение ценностной высоты и ценностной силы. . . . . . . . . . . . . . . 528

a) Отношение высот и отношение наслоения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528

b) Ценностная высота и ценностный синтез . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529

c) Основное категориальный закон и его королларии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530

d) Закон силы ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531

e) Смысл силы в сфере ценностей благ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534

f) Сила и высота в сфере нравственных ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535

g) Двоякий лик морали . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537

h) Антиномия в сущности блага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538

i) Идея синтеза обеих тенденций предпочтения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539

Глава 64. Ценность и ценностная индифферентность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541

a) Многообразие высот ценностных шкал и единство ценностной индифферентности . . . . 541

b) Относительность ценностных высот и неценностных глубин ценностной

индифферентности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542

c) Абсолютно ценностно индифферентное и абсолютно ценное . . . . . . . . . . . . . . . . . 544

d) Начало и конец ценностного царства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Проблема свободы воли

(Метафизика нравов)

Раздел I: ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ КРИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ

Глава 65. Общий обзор проблемы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547

а) Инстанция занятия позиции в человеке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547

704 Содержание

b) Человек как посредник между ценностью и действительностью . . . . . . . . . . . . . . . . 548

с) Независимость принципиальной соотнесенности со свободой от актуального решени

в отдельном случае . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549

d) Крайние случаи как проверка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551

е) Методологическое положение проблемы свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552

Глава 66. К историческому становлению проблемы свободы . . . . . . . . . . . . . . . 553

а) К предыстории вопроса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553

b) Отделение этической проблемы свободы от религиозной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555

с) Кантовская антиномия свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556

Глава 67. Ошибки в формулировании понятия свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558

а) Три типичных источника ошибок при разработке проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558

b) Нравственная и правовая свобода. Объективная возможность и дозволенность. . . . . . . 559

c) Свобода поступка и свобода воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560

d) Ошибочно понимаемая «внешняя» свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561

е) Ложно понимаемая «внутренняя» (психологическая) свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . 562

f) Основное заблуждение в негативной свободе выбора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565

Раздел II: КАУЗАЛЬНАЯ АНТИНОМИЯ

Глава 68. Смысл кантовского решения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567

а) Проявление интеллигибельного мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567

b) Причинно$следственная связь и излишек детерминации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568

с) Очищение кантовской идеи от трансцендентального идеализма . . . . . . . . . . . . . . . . 569

d) Двуслойность мира. Причинно$следственная связь и нравственный закон . . . . . . . . . 570

Глава 69. Детерминизм и индетерминизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572

а) Радикальное устранение понятийных ошибок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572

b) Ошибка этического натурализма и психологизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572

с) Ошибка индетерминизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574

d) Проблемное притязание телеологической картины мира в вопросе о свободе . . . . . . . . 575

е) Ошибка финального детерминизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576

Глава 70. Каузальный детерминизм и финальный детерминизм . . . . . . . . . . . . . . 579

а) Метафизические парадоксы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579

b) Возврат к категориальным законам зависимости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580

с) Онтологическая зависимость целевой связи от причинно$следственной . . . . . . . . . . . 581

d) Категориальная свобода телеологии в отношении причинно$следственной связи . . . . . 582

е) Инверсия категориального закона свободы в каузальном монизме . . . . . . . . . . . . . . 584

f) Инверсия основного категориального закона в финальном монизме . . . . . . . . . . . . . 585

g) Метафизический механицизм и пантеизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586

Глава 71. Онтологическая закономерность как базис свободы . . . . . . . . . . . . . . . 587

a) Видимость детерминативного дуализма. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587

b) Всеобщее онтологическое отношение наслоения типов детерминации . . . . . . . . . . . . 588

c) Сплошная двойная закономерность силы и свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591

d) Сплошное ступенчатое строение категориальной свободы и свободы воли

как частного случая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593

Раздел III: АНТИНОМИЯ ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ

Глава 72. Критика кантовского учения о свободе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595

а) Границы проблемы каузальной антиномии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595

b) Рсщфпн шеыдпт «трансцендентальной свободы» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596

с) Долженствование и воление. Вторая антиномия свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597

d) Проблема свободы у Канта и в религиозной схоластике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599

Глава 73. Ошибки в ходе доказательства свободы воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600

а) О так называемых «доказательствах» свободы воли вообще . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600

Содержание 705

b) Фихтева свобода «за сознанием» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 601

c) «Уничтожение свободы» у позднего Фихте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603

d) Являющаяся и абсолютная свобода у Шеллинга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 604

е) Теория Лейбница об абсолютном саморазвитии монады. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606

f) Учение Шопенгауэра об интеллигибельном характере . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608

Глава 74. Новая проблемная ситуация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609

a) Выводы, касающиеся сущности свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609

b) Апории нравственной свободы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610

c) Третья антиномия свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 612

Раздел IV: ДОКАЗАТЕЛЬНОСТЬ ЭТИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ

Глава 75. О «доказательстве» метафизических предметов . . . . . . . . . . . . . . . . . . 614

a) Недоказуемость свободы воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 614

b) Феномены и метафизические предметы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615

c) Типы возможного хода доказательства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616

Глава 76. Нравственное суждение и сознание самоопределения. . . . . . . . . . . . . . 617

a) Аргумент нравственного суждения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617

b) Сознание самоопределения как всеобщий сопутствующий феномен поступка . . . . . . . 618

c) Сознание самоопределения и самоопределение сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619

d) Противоположная альтернатива и бремя доказывания, возлагаемое на скепсис. . . . . . . 621

e) Метафизическая значимость феномена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622

Глава 77. Ответственность и вменение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623

a) Ответственность как реально$этический факт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623

b) Признак личной свободы в несении ответственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 624

c) Вменение, вменяемость и претензия на вменение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 625

d) Основные этические навыки личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628

e) Категориальное самоупразднение этического скепсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629

f) Бытие и видимость свободы. Метафизическая значимость аргументации. . . . . . . . . . . 631

Глава 78. Сознание вины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634

а) Чувство вины, совесть, раскаяние и воля к вине. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634

b) Сила аргумента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636

c) Идеальное и реальное сущностное ядро отдельной личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637

Глава 79. Дополнительные группы фактов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 638

Глава 80. Долженствование и воление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640

a) Пробел в аргументации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640

b) Неидентичность долженствования и воления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641

c) Роль чистых ценностных антиномий и эмпирического ценностного конфликта . . . . . . 642

d) Роль ценностей личностности как базиса свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 644

e) Идеальная и реальная автономия личностности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 646

f) Свобода в подчинении закону и свобода помимо закона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647

g) Антиномия автономий. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650

Раздел V: ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ЛИЧНОЙ СВОБОДЫ

Глава 81. Автономия личности и детерминация ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . 654

a) Вопрос возможности личной свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654

b) Три слоя типов детерминации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 655

c) Финальная апория свободы и ее разрешение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 656

Глава 82. К разрешению антиномии долженствования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658

a) Внутреннее противоречие в свободной воле как воле нравственной . . . . . . . . . . . . . . 658

b) Устранение противоречия. Раскрытие двусмысленности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 659

c) Столкновение двух моментов в сущности нравственной свободы . . . . . . . . . . . . . . . 661

706 Содержание

d) Комплементарное отношение за кажущимся противоречием. . . . . . . . . . . . . . . . . . 662

e) Новое появление «негативной» свободы в антиномии долженствования . . . . . . . . . . . 664

f) Пространство «негативной» свободы и ее истинное отношение к «позитивной». . . . . . . 665

g) Взаимообусловленность позитивной и негативной свободы в связи с ценностями . . . . . 666

h) Две стороны свободы в самоопределении личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 668

Глава 83. Нерешенная остаточная проблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 670

a) Апория индивидуальности нравственной свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 670

b) Позитивное отношение всеобщей и индивидуальной автономий . . . . . . . . . . . . . . . 670

c) Вопрос о сущности индивидуальной детерминанты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 671

d) Телеология личности как способ детерминации позитивной свободы. . . . . . . . . . . . . 673

e) Онтологическая апория личной свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 674

f) Категориальная структура сложного отношения обусловливания . . . . . . . . . . . . . . . 675

g) Нравственная и категориальная свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 677

h) Граница проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 679

Раздел VI: ДОБАВЛЕНИЕ К УЧЕНИЮ О СВОБОДЕ

Глава 84. Кажущиеся и действительные слабости теории . . . . . . . . . . . . . . . . . . 681

Глава 85. Этическая и религиозная свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 686

Содержание 707