Часть 2.
Оглавление
О боговдохновенности священного писания и о том, как должно читать и понимать его, какова причина неясности, а также невозможного или бессмысленного по букве в некоторых местах писани
1. Исследуя столь великие вещи, мы не довольствуемс
общими понятиями и ясным представлением видимого, но, дл
ясного доказательства своих слов, берем свидетельства из
Писаний, признаваемых нами божественными, (именно) из, так
называемого, Ветхого и, так называемого, Нового Завета, а
(потом) стараемся подтвердить свою веру разумом. Но о
(самих) Писаниях, как божественных, мы еще не рассуждали.
Поэтому рассудим немного и кратко также и об этом,
представив основания, побуждающие нас признавать Писание
божественным. Но прежде, чем воспользоваться изречениями из
самих Писаний и из того учения, какое открыто в них,(нам)
нужно сказать о Моисее и Иисусе Христе - о законодателе
евреев и о водителе спасительных христианских догматов. Хот
у эллинов и варваров было очень много законодателей, а также
учителей, которые провозглашали учения, обещавшие истину,
однако мы не знаем ни одного законодателя, который мог бы
внушить прочим народам ревность к принятию его слов. И хот
обещавшиеся любомудрствовать об истине приводили множество
доказательств, по-видимому, согласных с разумом, но ни один
(из них) не мог внушить признанную им истину различным
народам или значительной части одного народа. Хот
законодатели хотели бы подчинить, если возможно, весь род
человеческий законам, какие казались им прекрасными, а
учителя желали бы по всей вселенной распространить свою
воображаемую истину: но, будучи не в силах склонить людей
других языков и многих народов к соблюдению этих законов и к
принятию своих учений, они даже и не приступали к выполнению
этого (своего желания), потому что благоразумно видели, что
успех в этом деле для них не возможен. Между тем вся Греци
и все варварские страны вселенной имеют бесчисленных
ревнителей, которые оставили отеческие законы и всеми
признанных богов, и соблюдают Моисеевы законы и учение слов
Иисуса Христа, хотя последователей Моисеевых законов
ненавидят почитатели кумиров (идолопоклонники), а тех,
которые приняли учение Иисуса Христа, помимо ненависти,
подвергаются еще опасности смерти.
2. И если мы обратим внимание еще на то, как несмотря на
козни против исповедников христианства, несмотря на то, что
некоторые за исповедание христианства были умерщвлены,
другие же лишились имущества, в течение очень немногих лет
слово все-таки могло быть проповедано повсюду во вселенной,
даже при небольшом числе учителей, и к богопочтению,
установленному Иисусом, присоединились эллины и варвары,
мудрые и неразумные: то мы не усомнимся назвать это дело
opeb{x`~yhl человеческие силы, тем более, что Христос со
всею властью и убедительностью учил о непобедимости Своего
учения. Поэтому по справедливости нужно признать
пророчеством слова Его, например, о том, что "И поведут вас
к правителям и царям за Меня для свидетельства перед ними и
язычниками" (Матф. 10.18.), и "Многие скажут Мне в тот день:
"Господи, Господи", не от Твоего ли имени мы пророчествовали
и не Твоим ли Именем бесов изгоняли и не Твоим ли именем
многие, многие чудеса творили?" И скажу им: "Я никогда не
знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7.22-
23.). Может быть, (прежде) казалось, что Он сказал это
попусту, и эти слова - не истинны. Но когда слова, сказанные
с такою властью, исполнились, то (стало) очевидно, что Бог,
истинно вочеловечившийся, предал людям спасительные догматы.
3. Что нужно сказать также и относительно пророчества о
Христе, что не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от
чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность
народов? (Быт. 49.10.) Ведь из истории и из того, что
делается теперь, ясно видно, что от времен Иисуса у иудеев
нет царей, и все иудейские отличия, которыми гордились
(иудеи), уничтожены, - я разумею храм, жертвенник,
установленное богослужение, одежды первосвященника. Таким
образом, исполнились слова пророчества: "Ибо долгое врем
сыны Израилевы будут оставаться без царя, и без князя, и без
жертвы, и без жертвенника, без ефода и терафима" (Осии 3.4).
Этими словами мы пользуемся против тех, которые, встреча
затруднения в словах Иакова к Иуде в Бытии, говорят, что
князь из колена Иудина иногда еще управляет народом, и что
вожди от семени Иуды не оскудеют до пришествия Христа, какое
они себе воображают. В самом деле, если "долгое время сыны
Израилевы будут оставаться без царя, и без князя, и без
жертвы, и без жертвенника, без ефода и терафима", то ясно,
что с тех пор, как был разрушен храм и не стало ни жертвы,
ни жертвенника, ни жречества, князь от Иуды и вождь от чресл
его оскудел. Но так как пророчество говорит, что "Не отойдет
скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не
придет Примиритель, и Ему покорность народов", то, очевидно,
уже пришел Тот, Кому определено, Кто составляет чаяние
народов. И это ясно из множества народов, уверовавших в Бога
через Христа.
4. В песни Второзакония пророчески указывается будущее
избрание глупых народов за грехи прежнего народа, которое и
совершилось не через кого-нибудь иного, но именно через
Христа. "Они, - говорит, - раздражили Меня не Богом,
суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом,
народом бессмысленным огорчу их" (Второз. 32.21). Можно
весьма ясно понять, каким образом евреи, по слову Писания,
раздражавшие Бога не Богом, но прогневившие Его идолами
своими, были возбуждены к зависти не народом, - народом
неразумным: этот народ Бог избрал через пришествие Христа и
через учеников Его. Действительно, мы видим "братия, кто
призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много
сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира,
чтобы по- cрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы
onqp`lhr| сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего
не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" (1 Кор.
1.26-28). И пусть не хвалится пред Богом Израиль по плоти,
называемый у апостола плотью.
5. А что должно сказать относительно пророчества Христа в
Псалмах, между которыми одна песнь надписана: "О
Возлюбленном"? "Язык" Его (Возлюбленного), - говорится в
этой песни, - трость скорописца: прекраснее сынов
человеческих, благодать излилась из уст Его" (Псал.
44.2-3). Доказательством же благодати, излившейся в устах
Его (Иисуса Христа), служит то, что учение Его и
богопочтение, установленное Им, наполнили всю вселенную,
хотя время Его учительства было непродолжительно, так как Он
учил какой-нибудь год с несколькими месяцами. Явились "во
дни Его" (Иисуса Христа) праведники и обилие мира, который
пребудет до совершения, названного (в псалмах) отнятием
луны, и Он "будет обладать от моря до моря и от рек до конца
вселенной" (Псал.
71.7-8). Дано и знамение дому Давидову: ибо Дева во чреве
приняла и родила Сына, и имя Ему - Эммануил, что значит: "С
нами Бог" (Исайи
7.14). Исполнились слова того же пророка: "С нами Бог;
разумейте, народы, и покоряйтесь, могучие, покоряйтесь"
(Исайи 8.9), - ибо покорены и побеждены мы, плененные из
(разных) народов благодатью слова Его. В книге пророка Михе
предсказано также и место рождения Его: "И ты, говорит,
Вифлеем, земля Иуды, - не самая малая между предводителями
Иуды, ибо из тебя произойдет Вождь, Который будет пасти
народ Мой, Израиля" (Мих. 5.2-4). Исполнились и семьдесят
седьмин до Христа-Вождя, по Даниилу (Дан. гл.9). Пришел Тот,
Кто, по Иову, победил великого кита и дал власть истинным
Своим ученикам наступать на змей и скорпионов, и на всякую
силу вражью, не терпя от них никакого вреда. Пусть кто-ни
будь обратит внимание также и на путешествия повсюду
апостолов, посланных Иисусом для проповеди Евангелия, - и он
увидит (в этой проповеди) и мужество вышечеловеческое, и
волю Божью. Если же мы рассмотрим то, каким образом люди,
слушая новые учения и чуждую речь, присоединялись к этим
мужам (апостолам), побежденные, в своем желании повредить
им, какою-то божественною силой, охранявшею их, то мы не
будем сомневаться, правда ли они творили чудеса, так как Бог
подтверждал слова их знамениями и чудесами, и различными
силами.
6. Доказывая кратко божество Иисуса и приводя пророческие
слова о Нем, мы, вместе с тем, доказываем, что Писания,