Часть 2.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
[Единство высказывания]
То утверждение или отрицание одно, которое обо-
значает одно относительно одного, все равно, общее ли
оно или нет и относительно ли общего оно или нет;
например, «каждый человек бледен — не каждый че- 15
ловек бледен»; «человек бледен — человек не бледен»;
«ни один человек не бледен — некий человек бледен» —
если только «бледное» имеет одно значение. Если же
два предмета, которые не составляют одно, имеют одно
имя, то утверждение не одно, (и отрицание не одно);
например, если бы назвали человека и лошадь платьем,
то [утверждение] «платье бело» не было бы одним, ибо 20
это высказывание нисколько не отличалось бы от [вы-
сказывания] «человек и лошадь белы», а это выска-
зывание нисколько не отличается от [высказываний]
«человек бел» и «лошадь бела». Стало быть, если эти
высказывания обозначают многое и если их больше од-
ного, то ясно, что и первое высказывание обозначает
или многое или ничего не обозначает, ибо ни один че- 25
ловек не есть лошадь. Поэтому и в таких высказыва-
ниях не необходимо, чтобы один [член] противоречи
был истинным, а другой — ложным1
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
[Высказывания о будущем]
Итак, относительно того, что есть и что стало, ут-
верждение или отрицание необходимо должно быть
истинным или ложным1, притом и относительно обще-
го, взятого как общее, одно всегда истинно, а другое зо
ложно2 и точно так же относительно единичного, как
было сказано3 но это не необходимо относительно об-
щего, если оно высказано не как общее; об этом также
было сказано4 Однако не так обстоит дело с единич-
ным и с тем, что будет5 Ибо если и здесь всякое
утверждение и отрицание истинно или ложно, то
необходимо, чтобы все было присуще или не прису-
ще6 так что если один говорит, что это будет, а дру- 35
гой это же самое отрицает, то ясно, что один из них
необходимо говорит правду, если только всякое утвер-
ждение и отрицание истинно или ложно7 Ибо в подоб-
ных случаях то и другое не будет присуще в одно и то
же время8 ведь если верно говорить, что нечто бело
99
18b или что оно не бело, то оно необходимо бело или необ-
ходимо не бело; и если оно бело или не бело, то пра-
вильно было утверждать это или отрицать; если же это
не так, то говорят неправду, и если говорят неправду,
то это не так. Так что или утверждение, или отрицание
необходимо должно быть истинным или ложным. Зна-
чит, [если это верно], то ничего не существует и не
5 происходит случайно и как попало, и точно так же не
будет ничего такого, что произойдет или не произой-
дет случайно, и все совершается по необходимости9
а не как попало, ибо правду говорит или тот, кто ут-
верждает, [что то-то и то-то произойдет], или тот,
кто [это] отрицает: ведь иначе оно могло бы так же
произойти, как и не произойти, ибо с тем, что происхо-
дит случайно, дело может или будет обстоять так ни-
чуть не в большей мере, чем иначе. Далее, если нечто
теперь бело, то правильно было раньше утверждать,
что оно будет белым, так что всегда было правильно
утверждать относительно всего ставшего, что оно есть
или будет; если же всегда было правильно утверждать,
что нечто есть или будет, то оно не может не быть или
не стать в будущем. Но невозможно (adynaton), чтобы
то, что не может (hoion) не возникнуть, не возникло, и
то, что не может не возникнуть, необходимо возникает;
стало быть, все, что будет, возникает необходимо; зна-
15 чит, ничего не будет случайно и как попало. Ибо если
что-то будет случайно, то оно не будет по необходимо-
сти10 Однако нельзя также сказать, что ни то ни дру-
гое неправильно: ни то, что что-то будет, ни то, что его
не будет, ибо в таком случае, во-первых, если утверж-
дение ложно, то отрицание не истинно, и если отри-
цание ложно, то выходит, что утверждение не истин-
но 11 Во-вторых, если правильно сказать, что нечто
бело и велико, тогда и то и другое должно быть при-
суще12 если [правильно сказать, что] это будет при-
суще завтра, то оно будет присуще завтра; если же
[не должно быть] ни то, что нечто завтра будет, ни
то, что завтра его не будет, то оно не может быть как
попало, например морское сражение, ибо в таком слу-
чае морское сражение не должно было бы завтра ни
25 произойти, ни не произойти 11
Итак, это и другие такого рода нелепости получа-
ются, если из двух противолежащих друг другу утвер-
ждения и отрицания, будут ли они общими высказыва-
100
ниями об общем или о единичном, одно необходимо
должно быть истинным, а другое ложным, и если ни-
чего не происходит как попало, а все существует и про- зо
исходит по необходимости; так что не надо было бы
в таком случае ни решать, ни стараться, полагая, что,
если сделаем это, будет это, а если этого не сделаем,
эго этого не будет. Ведь ничто не мешает тому, чтобы
кто-либо стал утверждать вперед на десять тысяч лет,
что будет это, другой же — отрицать, а потому по не-
обходимости будет так, что какое-нибудь из этих [пред- 35
сказаний] было тогда правильным. Однако безразлич-
но, выскажет ли кто-либо подобное противоречие или
но выскажет, ибо ясно, что дело с чем-то обстоит так-то
и так-то, хотя бы один не утверждал что-либо, а другой
не отрицал. Ведь не потому, что утверждают или от-
рицают что-то, оно будет или не будет, и это верно
относительно десяти тысяч лет не более, чем относи-
тельно любого времени. Так что если бы дело обстояло 19а
во всякое время так, что одно из [противоречащих
друг другу высказываний] истинно, то необходимо, что-
бы произошло именно это; и со всем происшедшим дело
всегда обстояло бы так, что оно произошло бы по не- 5
обходимости. Ибо если кто-то правильно сказал, что
это будет, то оно и не может не произойти; и о проис-
шедшем всегда было истинно сказать, что оно будет13
Если же эти [выводы] несостоятельны (ибо мы
видим, что будущие события имеют своим истоком и
решения, и некоторую деятельность и что вообще у то-
го, что деятельно не постояннои, возможность быть
и не быть одинакова; у него возможно и то и другое, 10
т. е. быть и не быть, а потому и произойти, и но про-
изойти 15 И нам известно многое, с чем дело обстоит
именно так16 например, это платье может быть разре-
зано, но его не разрежут, а оно раньше износится;
ранным образом оно может быть не разрезано, ибо оно 15
не могло бы быть раньше изношено, если бы не было
возможности не разрезать его. То же [следует сказать]
и относительно всех других изготовлений, которые за-
висят от подобной возможности), то очевидно, что но
все существует и происходит в силу необходимости,
а кое-что зависит от случая и относительно его ут-
верждение ничуть не более истинно, чем отрицание; 20
а другое хотя и бывает скорее и большой частью так,
чем иначе, однако может произойти и иначе, а не так17
101
Итак, сущее, когда оно есть, необходимо есть; точ-
но так те и не-сущее, когда его нет, необходимо не
есть; однако не все сущее необходимо есть, как и не
25 все не-сущее необходимо не есть, ибо не одно и то же
[сказать], что все сущее, когда оно есть, необходимо
есть, или [сказать], что оно безусловно необходимо
есть. Точно так же и относительно не-сущего18 То же
следует сказать о противоречии: все необходимо есть
или не есть, а также будет или не будет; но нельз
утверждать раздельно, что то необходимо или другое
необходимо19 Я имею в виду, например, что завтра
30 морское сражение необходимо будет или не будет, но
это не значит, что завтра морское сражение необходимо
будет или что оно необходимо не произойдет; необхо-
димо только то, что оно произойдет или не произой-
дет. Поэтому так как речь о чем-то так же истинна, как
и это нечто12 то ясно, что если с ним дело обстоит
так, что случайное и противоположное возможно, то
так же дело необходимо обстоит и с противоречием.
35 Это бывает именно с тем, что не всегда есть или не все-
гда не есть. В этом случае один член противоречи
хотя и необходимо истинен или ложен, однако не [оп-
ределенно] вот этот или вот этот, а как случится, и
хотя один из них, [быть может], более истинен, чем
другой, но не немедля истинен или немедля ложен20
19b Отсюда ясно, что не необходимо, чтобы из всякого
утверждения и отрицания, противолежащих друг другу,
одно было истинным, а другое ложным, ибо с тем, что
не есть, но может быть и