Часть 3.

9 Познавательная любовь души к Богу есть самая любовь Бога, которой Бог любит самого себя... (кн. V, теор. 36).– 67.

10 Высшее стремление души и высшая ее добродетель состоят в познании вещей по третьему роду познания, который ведет от адекватной идеи каких-либо атрибутов Бога... (там же, теор. 25) – Из этого третьего рода познания возникает высшее душевное удовлетворение, какое только может быть (там же, теор. 27).– Из сказанного мы легко можем понять, в чем состоит наше спасение, блаженство или свобода. А именно – в постоянной и вечной любви к Богу (там же, теор. 36, схолия]).– 67.

" Душа наша, поскольку она познает себя... под формой вечности, необходимо обладает познанием Бога и знает, что она существует в Боге и через Бога представляется (там же, теор. 30).– 68.

593

2 Термин «эстетика» был введен А. Баумгартеном; его первоначальное значение – «наука о чувственном познании» (ср. раздел «Трансцендентальная эстетика» Кантовой «Критики чистого разума»). Это значение было постепенно вытеснено другим – «наука о красоте».– 68.

13 Быть или не быть (англ.). Шекспир. Гамлет III 1.– 70.

14 Баггесеп Йене (1764 – 1826) – датский романтик и философ,- 70.

15 Сенека. О спокойствии духа IX 8,5.– 72.

16 Гомер. Илиада 1, 599; 5,819.- 73.

17 Гомер. Илиада 24, 525-526.-73.

18 Шеллинг имеет в виду Кондильяка, в частности его утверждение «Первородный грех сделал душу столь зависимой от тела, что многие философы смешали эти две субстанции» («Опыт о происхождении человеческих знаний» I 1,6).– 74.

19 «Опыт о происхождении человеческих знаний» I 1,8.– 75.

Этика, кн. I, опр. 7: «Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой». Там по, теор. 17: «Бог действует единственно по аксонам своей природы... Отсюда следует, что один только Бог есть свободная причина» (лат.).– 79.