Часть 7.

46 Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мар-

тпр Лнгиерра (1457—1.^2(1), лично знавший Колумба, мысль о су-

ществовании на Западе материка появилась у Колумба на основа-

нии наблюдений за западными ветрами, которые в определенное

время года дуют у берегов Португалии. — 66.

47 По-видимому, имеются в виду вторая и третья части «Ве-

ликого восстановления наук» (см. прим. 3 к стр. 60 в 1-м т. наст.

изд.). — 68.

48 См. Плиний. Естественная история, I; ср. Аристотель. О ча-

стях животных, I, 5. — 70.

49 Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, приме-

нявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из

выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного жи-

вотного циветты. — 70.

w В древнегреческой мифологии божество судьбы изобража-

лось лишенным на затылке волос, так что его уже нельзя было

ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало. — 72.

51 Плутарх. Apophthegmata (Изречения). Имеется в виду Фи-

липп Македонский.— 72.

52 См. Платон. Тимей, 24e—25d. — 72.

53 Слова Филократа (Демосфен. О преступном посольстве, 46).—

7о.

84 В подлиннике: «Itaqueipsissimae res sunt (in hoc gйnиre) veri-

tas et utilitas». Это важное утверждение Бэкона предлагали пере-

водить по-разному. Например: «Ведь сами вещи (в этом роде) суть

истина и польза», т. е. «вещи суть источник как истины, так и

пользы». Или: «Истина и польза суть вощи наиболее существен-

ные», «истина и польза составляют суть вещей». Однако в пользу

принятого в нашем издании перевода говорят другие песта «Но-

вого Органона», например, афор. III кн. I. — 74.

55 В оригинале: «compositionis et divisionis», что позволяет пе-

ревести это словосочетание и так: «синтеза и анализа». Под исто-

рией здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразуме-

вается «описание». — 76.

5в Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение «The ^rofi-

cience and Advancement of Learning, Divine and Human» («Успехи

и развитие знания божественного и человеческого») в двух кни-

гах. — 76.

57 Лукреций. О природе вещей, VI, 1—3 (здесь и далее пер.

Ф. А. Петровского). Сам Бэкон цитирует не вполне точно. — 77.

58 Притч., 25, 2. — 78.

59 Ср. «Valerius Terminus...», 22; «The Proficience and Advance-

ment of Learning...», II.— 79.

60 Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом:

«Источник сущности (tons essentiae) — это общее свойство, делаю-

щееся определенным и конкретным через присоединение к нему

некоторого конкретного свойства, пли природы, вызываемого фор-

мой». В таком случае источник сущности соответствует роду,

форма — это differentia specifica, а конкретная природа (natura

data)—это вид (species), образуемый соединением рода р формы.

Таким образом становится понятным, почему Бэкон назвал форму

«истинным отличием» («differentia vera») в афор. I, ч. II «Нового

525

Органона» (см. F. Bacon. Novum Organum. Warszawa, 1955, стр.

406). — 82.

61 Проводимое Бэконом различие между «collegia minora», т. е

обладающими специфическими характеристиками собраниями

материальных тел, «видами» и «collegia majora» — неспецифициро-

ванной материей, «элементами» изложено в трактате «О достоин-

стве и приумножении наук», кн. II, гл. 3. — 86.

62 Бэкон собирался рассмотреть вспоможение чувству в тре-

тьей части «Великого Восстановления Наук», вспоможение па-

мяти — в четвертой, вспоможение уму — это бэконовское учение об

индукции. — 87.

63 Майоран, дикое растение, богатое ароматическими маслами,

встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии. —

89.

1)4 Тургун, тропическое растение. —89.

68 Вергилий. Георгики, 1, 93 (здесь и далее пер. С. Шервин-

ского).— 90.

66 Дни Пса, или «каникулы», период от четырех до шести не-

дель между июлем и сентябрем; «Каникулой» римляне называли

большую звезду в созвездии Пса. — 90.

67 Пик Тенериф высотой свыше 3700 м находится на одноимен-

ном острове, самом крупном из группы Канарских о-вов. Зимой

его вершина покрывается снегом. Неправ Бэкон и в отношении

Перуанских Анд (Кордильер), наиболее высокие вершины которых

также покрыты снегом. — 91.

68 В частности Аристотелем. — 91.

69 Вэкон имеет в виду третью экспедицию Еарепца 1596—

1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о на-

чале июля вместо июня. — 91.

70 Т. е. не выпуклую, но вогнутую лпнзу. — 92.

71 Речь идет об одной из первых конструкций термометра,

вернее, термоскопа (ибо на его показания влияла не только тем-

пература, но и давление воздуха), изобретенного Галилеем. О его

устройстве Бэкон рассказывает в афор. XIII, § 38 кн. II «Нового

Органона» (см. также Ф. Розенбергер. История физики, ч. 2.

M. — Л., 1933, стр. 51). — 92.

72 Французский ученый Мерсенн утверждал, что значительна

часть экспериментов, упоминаемых во второй части «Нового Ор-

ганона», уже была поставлена, давая понять, в частности, что он

сам проделал этот опыт с зажигательным стеклом (см. «De la

Vйritй des Sciences» («Об истине наук»), 1625, р. 210).—92.

73 Имеется в виду высказанное в «Saggiatore» мнение Галиле

о том, что кометы ~ это разновидность метеоров, т. е. атмосфер-

ных, а не космических явлений. — 93.

74 Так древнегреческий врач Диоскорид (см. «De Materia Me-

dica» («О целебных веществах»), II, 39) назвал ночную фосфорес-

ценцию моря (ср. «О достоинстве и приумножении наук», кн. IV,

гл. 3). Ее источник — инфузории-ночесветки. — 94.

76 Огнем ce. Эльма, (первоначально: Эразма) называли слабое

свечение над остроконечными предметами, например верхушками

корабельных мачт. Оно является следствием атмосферного элек-

тричества. Древние называли это явление огнями Кастора и Пол-

лукса, мифологических героев, считавшихся покровителями море-

плавателей, однако позднее моряки, наоборот, полагали, что эти

огни предвещают несчастье. — 94.

76 Такое мнение высказывал, например, Аристотель. — 97.

526

77 Так называют смесь в определенной пропорции азотной и

соляной кислоты. — .95.

78 Видимость такого кипения, есть следствие интенсивного вы-

деления газов при химической реакции этих металлов. — 98.

79 Это одно из важных мест, проливающее свет на то, что

именно Бэкон понимал под формой. В Системе гносео.-югпи Локка

это различие найдет свое выражение в противопостаилгнпи «пер-

вичных» и «вторичных» качеств. В неоконченном 6:йкпййпх( ком со-

чинении 1603 г. под загадочным названием «Valerius Terminus of

the Interpretation of Nature with the annotations of Hermes Stella»

мы находим намек и на будущую локковскую интерпретацию:

«...у цветов мало общего с телами, с которыми они связаны, с пх

свойствами и сущностями» («The Works of Francis Bacon.., coll.

and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath», vol. HI, p. 23ti).

В этом же сочинении Бэкон ввел понятие диспозиционности чув-

ственных свойств. — 100.

80 Таблица, степеней завершает основную схему элиминатив-

ной индукции Ф. Бэкона. Ранний ее набросок содержался еще в

«Valerius Terminus...», где даются шесть «указаний» («directions»)

индуктивного метода отыскания причин, а вместе с тем метода

вызывания изучаемых свойств. От них при этом требуется, чтобы

все они действовали совместно и обладали одновременно р «на-

дежностью и свободой» («certainty and liberty»), т. е. не позво-

ляли бы получаемым выводам быть ниспровергнутыми какими-

либо неучтенными исключениями и обеспечивали бы широкую

взаимозаменяемость всех возможных средств, используемых дл

получения искомой формы, что в свою очередь подкрепляет истин-

ность полученных выводов (см. «The Works of Francis Bacon»,

vol. Ill, p. 235 etc.). Выводы для этих «указаний» послужили Ба-

кону стимулом к разработке учения о «таблицах» («tabulae»),

изложенного в «Новом Органоне».

Структуру Бэконовой индукции сжато можно представить

таким образом. В ее основе лежат следующие философские пред-

посылки: признание материального единства природы, единообра-

зия ее действий и всеобщности причинных связей. Неявно им

были введены, кроме того, два предварительных допущения: (1)

у каждой наличной «природы» непременно есть вызывающая ее

«форма», (2) у каждой наличной «формы» непременно должна

быть и проявиться ее «природа» (анализ понятия «форма» см. во

вступительной статье к I тому наст. изд., а также Т. Котарбинь-

ский. Избранные произведения. М., 1963, стр. 139—144).

Индукция Бэкона состоит из трех основных «таблиц представ-

ления инстанций (примеров) разуму».

Первая —«Таблица присутствия» («Tabula essentiae et prae-

sentiae»). В нее собирают случаи, где присутствует данное свой-

ство (природа) А, внутреннюю причину (форму) которого ищут.

Чем более будут отличаться друг от друга эти случаи, кроме, ра-

зумеется, общего для всех них свойства А, тем яснее будет ответ

на вопрос, есть ли все же у всех этих случаев нечто общее по

другим свойствам р по каким именно? Этот отвот необходим по-

тому, что, по мысли Бэкона (философски и логически недостаточно

корректной и надежной), свойство, постоянно сопутствующее

свойству А, и есть его искомая форма (между тем А и сопутствую-

щее ему свойство оба могут оказаться следствием некоторой иной

причины; опасность соответствующей ошибки Бэкон заметил

в «Valerius Terminus...», где он предупреждал, что «обнаруженное

свойство (т. е. форма. — И. Н.) должно быть более первоначаль-

ным [original], чем ожидаемая [supposed] природа, а не быть вто-

ричным или той же самой степени [like degree]»). Кроме того, он

делает чрезмерно сильное допущение, что в инстанциях первой

таблицы чувственным наблюдением непременно удается выявить

все то существенные свойства, которые сопутствуют иногда или же

всегда исследуемой природе.

Если оказывается, что в инстанциях таблицы I свойству А

во всех случаях сопутствует не одно определенное существенное

свойство, а несколько (В, С, D...), то в таком случае для получе-

ния искомого результата необходимо построить вторую — «Таб-

лицу отсутствия» («Tabula declinalionis sive absentiae in proximo»).

Заметим, что, строго говоря, таблица I почти всегда оказываетс

недостаточной, ибо перечень собранных в ной инстанций в подав-

ляющем большинстве исследований не может быть полным.

В таблице II собирают случаи, в которых исследуемая природа

отсутствует. Полный перечень достигнуть здесь еще более затруд-

нительно, но задача облегчается указанием подбирать такие ин-

станции, которые по набору своих свойств как можно меньше от-

личаются от инстанций в таблице I. Это требование, намечающее

в зародыше метод единственного различия у Д. С. Милля, помо-

гает увидеть, чем именно еще, кроме отсутствия в них А, отли-

чаются случаи но составу их свойств в таблице II от случаев

в таблице I. Для того чтобы яснее это увидеть, предлагается срав-

нивать инстанции из I и II таблиц попарно: если, например, нали-

чие в таблице I инстанции ЛВС могло бы склонить к выводу, что

формой свойства А является существенное свойство С, то наличие

соответствующей инстанции PЗC в таблице II позволяет элими-

нировать (исключать) этот вывод как ошибочный, поскольку на-

личие С не приводит к появлению А.

Таким образом, рассуждение Бэкона движется по схеме аль-

тернативной дизъюнкции, члены которой один за другим, кроме

одного, отбрасываются согласно modus tolk'ndo ponens. Имеем

b\/c\id, где малыми буквами обозначены высказывания: «искома

форма есть В», «искомая форма есть С», «искомая форма есть Ь».

По указанному модусу получаем: (l) &vcvt/, но с, следовательно

6vd; (2) Ь^d, но 3, следовательно Ь. Это дедуктивная схема.

В целом ход мысли Бэкона шире указанной схемы и опирается на

ряд перечисленных выше общих посылок. Однако именно этот ход

вывода по альтернативной дизъюнкции сохранил в науке непре-

ходящее значение вплоть до наших дней. Им пользовались, на-

пример, Р. Бойль, Ч. Дарвин, Л. Пастер н многие другие ученые

(ср. Дж. Платт. Метод строгих выводов. — «Вопросы философии»,

1965, №9).

Бэкон сознавал, что взаимодействие I и II таблиц недостаточно

для достоверного решения вопроса, что есть искомая форма, ибо

может быть так, что В всегда сопутствует А толы«) случайно. Поэ-

тому им предлагается третья—«Таблица стопеней» («Tabula gra-

diium sive tabula comparalivae»), в которой подбирают инстанции

по степени интенсивности в них свойстиа Л р наблюдают, в каком

соотношении с А изменяется В, предположенное как его форма.

В не может быть формой для Л тогда, когда из взаимосопоставле-

нпя инстанций таблицы III оказывается: (1) возрастанию Л со-

путствует уменьшение В пли я;е В остается неизменным; (2)

уменьшению Л сопутствует увеличение В или же оно остается не-

изменным; (3) неизменности Л сопутствует изменение В в некото-

528

ром или же в другом, ему противоположном, направлении. Если

будет зафиксирована одна из этих трех ситуаций, следует более

тщательно изучить состав свойств инстанций I и II таблиц, а если

это не приводит к выявлению новых, ранее не замеченных, суще-

ственных свойств, то продолжить подбор инстанций для этих таб-

лиц, расширив число входящих в таблицы случаев, дабы в составе

последних были бы все же обнаружены новгяе свойства (Е, F, G),

поскольку форму теперь придется искать уже среди них. Если же

окажется, что В изменяется в том же качественном и количествен-

ном направлении, что и Л, то мы можем считать, что «первый сбор

плодов» («vindemiatio prima») успешно осуществлен: В есть форма

природы Л.

Таблица III стала прообразом метода сопутствующих измене-

ний Д. С. Милля, который в своей логике следовал идеям Ф. Бэ-

кона и Д. Гершеля. Однако в отличие от построений Милля, индук-

тивная логика Бэкона ориентировала не на разрозненное действие

трех канонов — единственного сходства, .единственного различи

и сопутствующих изменений, но непременно на тесное взаимодей-

ствие всех трех «Таблиц». Это подчеркивается тем обстоятельст-

вом, что Бэкон среди вспомогательных приемов индукции ввел

«обособленные примеры» (см. афор. XXII кн. II «Нового Орга-

нона»), ориентирующие именно на эту связь. — 101.

81 Имеется в виду римский император Констанций П. Этот

якобы имевший место факт приводит Аммиан Марцоллин в своей

«Истории римского государства» (XXI, 15). — 102.

щ Сердце Льва, или Регул, звезда первой величины в созвез-

дии Льва. Сириус, дважды упоминаемый Бэконом, главная звезда

в созвездии Большого Пса; но возможно, называя Пса, Бэкон имел

в виду Прощюн — звезду в созвездии Малого Пса, одну из самых

ярких звезд неба. — 103.

83 Астрономические термины «перигей» (положение наиболь-

шего приближения планеты к Земле) и «апогей» (положение наи-

большего ее удаления) Бэкон относит и к Солнцу. Применительно

к Солнцу принято, однако, употреблять термины «перигелий» и

«афелий». — 104.

84 Разумеется, причина здесь не в движении лпнзы, а в нахож-

дении, благодаря такой операции, точной фокусировки, ибо фо-

кусное расстояние линзы несколько меньше пяди. — 106.

86 Положительный и отрицательный пути, о которых пишет

здесь Бэкон,—два разных способа познания, иногда называемые

«синтетическим» и «аналитическим». Первый состоит в обоснова-

нии фактами некоторой принятой гипотезы. Второй заключаетс

в последовательной проверке предположительно возможных ва-

риантов решений и исключении всех, кроме одного. Индукци

через простое перечисление есть вид «положительного» метода,

тогда как элиминативная (исключающая) индукция Бэкона есть

разновидность «отрицательного», или аналитического, в этом

смысле слова, метода. — 109.

"' Речь, по-видимому, идет об идеях Платона, учению которого

Бэкон отнюдь не симпатизировал. — 110.

87 Иными словами: не считай форму тепла за нечто только

земное, ибо тепло излучает и Солнце. Это относится к фундамен-

тальному в перипатетической физике различению «небесного» и

«элементарного». Тепло, поскольку его несут р солнечные лучи,

не может зависеть от элементарной природы, противопоставленной

небесной. — 111.

529

88 Таким образом исключается понимание теплоты как особой

субстанции («теплорода»), диффундирующей через природу тел.—

89 Т. е. пойти по «положительному» пути; см. выше прим. 85. —

113.

ю Т. е. состоящее из земных элементов; см. выше прим. 87. —

118.

91 Характерпстика, даваемая Бэконом обособленным примерам,

соответствует тем наблюдениям, на которых, согласно Д. С. Мил-

лю, следует строить выводы по методам единственного сходства и

единственного различия. — 119.

92 Бэкон излагает взгляд Б. Телезио (см. «De Renim Natura»

(«О природе вещей»), VII, 31 и др.). — 120.

93 Английские комментаторы полагают, что здесь, возможно,

имеется в виду не Ferinus (дикий), a Feralis (гибельный). Послед-

ним термином астрологи называли планету, которая при видимом

движении по небосводу отдаляется от других планет и потому

якобы предвещает бедствие. — 120.

9* Т. е. утверждение, что именно это есть искомая форма. —

95 Бэкон считал, что отношение веса ртути к золоту выра-

жается как 39: 40, в действительности же оно несколько больше,

чем 7 : 10. — 123.

м В оригинале: «manipulares» от «manipulus», что означает:

группа, пучок, связка чего-то, а также третья часть войсковой

когорты римлян. — 125.

97 Имеется в виду вспомогательная мнемоническая таблица,

разработанная древнегреческим ученым Метродором. — 126.

98 Платон. Федр, 266b. — 128.

69 Эти предположения Бэкон развивает в «Cogitationes de Na-

tura Reruin» («Рассуждения о природе вещей»), VII. — 128.

m Ср. аналогичные суждения Телезио (см. «De Reruin Natura»,

VI, 18), который в свою очередь следовал Галепу. — 129.

101 См. Аристотель. О ходьбе животных, I, 7. — 130.

102 Бэкон здесь говорит о подобии очертании материков Аф-

рики и Южной Америки. А. фон Гумбольдт укажет вцослсд^тсшг.

что между противоположными берегами Атлантики существуй г

приблизительное соответствие (выступам с одной стороны соот-

ветствуют впадины с другой). В частности, это соответствие при-

водится как один из аргументов в пользу гипотезы Вегенера о раз-

рыве материков. — 131.

103 Цитата из Энния, приводимая Цицероном (см. «De Natura

Deorum» («О природе богов») I, 35. — 133.

104 См. афор. CIX кн. I. — 135.

105 См. афор. XXVIII кн. II. — 135.

\м Ср. афор. XXI кн. II. Обещанный раздел написан не был. —

'107 См. афор. XXIII кн. II. - 137.

108 Эфир, открытый еще в 1544 г., легче винного спирта, но он

не был известен Бэкону. — 139.

109 Джироламо Фракасторо (1483—1553), итальянский врач,

поэт и философ. — 141.

110 Эти примеры, как и разделение тепла на три вида, Бакон

заимствовал у Б. Телезио (см. «Ue Reniin Naliira», VI, 20).—141.

111 Возможно, здесь имеются в виду пассаты и антипассаты. —

142.

530

112 См. выше прим. 92. — 143.

из Испанский путешественник и ученый пезупт Хозе д'Акостп

(1539—1600) в своей «Естественной и моральной истории Индии»

(«Historia natural у moral de las Indias») писал об одновременно-

сти приливов на западном и восточном берегах Южной Америки,

а не об одновременности их на противоположных берегах Атлан-

тического океана. В сочинении «De Fluxu et Reilexu maris»

(«О морских приливах и отливах») Бэкон развивает взгляд, со-

гласно которому морские приливы и отливы суть следствие движе-

ния вод «вслед за» Солнцем и отступления их при этом от берегов

Америки.— 144.

114 Т. е. Тихий океан. — 145.

115 Здесь, как и в некоторых других местах (афор. XLVI и

XLVII кн. II), Бэкон касается спора между гелиоцентрической u

геоцентрической системами мира; сам он высказывается против

взгляда Коперника. — 147.

116 Т. е. объясняется тем, что постоянные звезды в своем кру-

говом движении опережают планеты. — 148.

117 Это предположение было подтверждено опытами, которые

поставили в середине XIX в. английские ученые Хэвл (Whewell)

и Айри (Airy). — 149.

118 См. Гильберт. О магните, III, 12. — 150.

119 Исходя из идеи, что Земля—это огромный магнит, Гиль-

берт моделировал ее небольшим шарообразным магнитом, который

называл «terrella», т. е. «маленькая земля» (см, «О магните», II).—

150.

120 См. Гильберт. De Mundo nostro subliinari Philosophia Nova

(Новая философия о нашем подлунном мире), II, 13. Этот трактат

был издан лишь в 1651 г., но Бэкон познакомился с ним до публи-

кации. — 150.

121 Отражает, конечно, не воздух, а стекла окон. — 150.

122 См. Фракасторо. De sympathia et antipathia (О симпатии и

антипатии), 4. — 151.

123 Этот эксперимент как уже осуществленный Бэкон упоми-

нает в своей «Естественной истории» («Sylva Sylvarum», 31) —

сочинении, представляющем фрагмент третьей части «Великого

Восстановления Наук». — 154.

124 Буквально: «живущими в одной палатке» («contubernales»).

Так в Древнем Риме называли знатных молодых людей в свите

претора. — 155.

125 Бэкон имеет в виду три оптических прибора: микроскоп,

телескоп и астролябию. Микроскоп был изобретен в 1590 г. гол-

ландцем Захарием Янсеном (некоторые приписывают его изобре-

тение Роджеру Бэкону). Телескоп—в 1608 г. Яном Липпершеем.

Астролябия — прибор для геодезических и астрономических на-

блюдений, известный еще в древности. — 157.

126 Ср. «Descriptio Globi Intellectualis» («Описание интеллек-

туального мира»), V. — 158.

127 Бэкон неоднократно затрагивал вопрос о плотности мате-

рии. Упомянутая таблица содержится в его «Historia Densi et

Rari» («История плотного и разреженного»), где он между прочим

высказал мнение, что воздух невесом. Эта работа — один из фраг-

ментов третьей части «Великого Восстановления Наук». —162.

128 См. афор. LIX и XLI кн. I. — 164.

129 Бэкон разделял традиционное мнение о рождении живых

531

существ пз продуктов гниения как результате спонтанного обна-

ружения «животных духов». — 166.

130 Это им не было осуществлено. — 167.

131 Ср. афор. U кн. I. — 169.

132 В то нррмя медики считали, что мозг выделяет вещества,

вызывающие различные расстройства организма. В связи с этим

в ходу были orofiue очищающие средства, которые, как полагали,

удаляли из организма эти выделения. — 171.

133 Ср. Плутарх. Сравнительные жизнеописания (Александр,

XXXV).— 172.

134 Удовлетворительное объяснение этого опыта, конечно, ос-

новывается на факторе атмосферного давления. — 174.

135 Английские комментаторы замечают, что это, возможно,

один из самых замечательных опытов, произведенных Бэконом.

Они устанавливают его приоритет по отношению к Мегалоттп, ко-

торый, будучи секретарем Флорентийской академии, опубликовал

описание этого эксперимента пять лет спустя после появлени

«Нового Органона». — 174.

136 Параллакс, угол, образованный двумя прямыми: от наблю-

даемой планеты к центру земли и от планеты к наблюдателю на

ее поверхности. Совокупные наблюдения за планетами, произве-

денные в различных точках земли, требуют поэтому коррекции

параллаксов. — 175.

137 В своей теории морских приливов и отливов Галилей также

учитывал и движение Земли вокруг Солнца. — 177.

138 См. афор. LI кн. II. — 177.

139 этот введенный Аристотелем термин можно также переве-

сти как «сопротивляемость», «непроницаемость». — 179.

140 См. афор. XXV кн. II. — 186.

141 См. Гильберт. О магните, II, 4. — 189.

142 Согласно теории Парацельса (1493—1541), процессы и от-

правления в организме, помимо взаимодействия трех алхимиче-

ских элементов: серы, ртути и соли, зависят от некоего духовного

начала, называемого Археем. — 189.

143 Отмерший дух, часть животного духа, находящаяся в от-

деленных от живого тела членах (см. «Historia Vitae et Mortis»

(«История жизни и смерти»)). — 190.

144 См. афор. XL кн. II. — 190.

145 См. «Historia Vitae et Mortis». — 190.

146 Бэкон называет этот вид движения десятым, а не одиннад-

цатым, возможно, потому, что «первое движение — antitypiae,—

прису1цее всякой материи, не является специфическим. — 190.

147 Согласно древнегреческому мифу, Кронос (Сатурн) пожи-

рал своих детей, так как ему было предсказано, что его свергнет

его сын. Это продолжалось до рождения Зевса (Юпитера), кото-

рого спасла от гибели его мать Рея. — 191.

148 Спинет, старинный музыкальный инструмент, один из

предшественников фортепиано. — 192.

149 До сих пор в классификации движений Бэкон не отходил

от перипатетической системы физики, однако далее он вносит

в нее существенные изменения (ср. афор. XXXV кн. II). Заметим,

что свои астрономические взгляды Бэкон изложил в «Descriplio

Globi Inlellectualis» и в «Thema Coeli». — 194.

150 Бэкон имеет в виду теорию испанских астрономов XIII в.

при дворе Альфонса X, короля Кастилии. Согласно этой теории,

532

небесные сферы совершают небольшую циркуляцию вокруг непод-

вижных центров, т. е. как бы «подрагивают». — 195.

151 Здесь имеются в виду: «vacuum pcrmistiini»—пустота, рас-

пределенная в каком-либо теле, и «vacuum coa'cervatum»—соб-

ственно пустое пространство, лишенное веяной телесности. Это

различение идет от Аристотеля (см. «Физика», l\, 213Ь—214а).—

196.

152 Это утверждение связано с некоторыми ошибочными сооб-

ражениями и расчетами о плотности золота, винного спирта и его

паров (ср. афор. XL кн. II). Далее Бэкон имеет в виду большую

силу ветра при ураганах. — 196.

153 Замазка мудрости (lutum sapientiae), особое средство у ал-

химиков для герметического закупоривания сосудов. — 199.

154 Замысел устройства водолазного колокола приписывают

еще Роджеру Бэкону. Практически его применяли начиная с

XVI в. — 200.

155 Подводную лодку на 15 человек изобрел и построил в на-

чале XVII в. голландский механик Корнелий ван Дреббел.—200.

156 См. афор. XLV кн. II, а также выше прим. 135.— 202.

157 Ксилобалъзам получали из выделений особой породы де-

ревьев в Галилее; кассия — дикая корица. —204.

й58 Марсов шафран (crocus martis) — используемая в качестве

красной краски окись железа. — 206.

159 В подлиннике: «balneum Mariae», т. е. «ванна Марии».

Этот термин встречался в сочинениях алхимиков, но был, видимо,

испорченным «balneum maris», т. е. «морская ванна». Так назы-

вали способ постепенного нагревания жидкостей, когда сосуд

с ними помещался в подогреваемый снизу сосуд с водой.—206.

160 Т. Фаулер (Th. Fowler) полагает, что речь идет о школе

Парацельса, уповавшей но на философский камень, а на умелое

применение лампы, т. е. огня. — 207.

161 Речь идет о триаде ятрохимиков в составе серы, ртути и

соли в смысле начал сгорания, улетучивания и обращения в пепел.

Утверждение, что все тела состоят из этих трех элементов, выдви-

нул Василий Валентин в XV в., а развил его Парацельс. — 208.

162 В подлиннике стоит: «menstrua». Уже Аристотель (см.

«О возникновении животных», I, 20) употреблял это слово в смыс-

лах: материя, пассивный материал, питательная масса. — 209.

163 Полагают, что здось речь идет о цистерианском монаше-

ском ордене из Фельяна (Feuillans) во Франции, члены которого

по воле их настоятеля в 70-х годах XVI в. влачили полуголодное

существование. — 209.

1в4 Так называли яды, и «заразу», которые оказывали строго

определенное губительное действие. — 211.

165 Быт., 3, 19. — 214.