Часть 13. Примечания.

ПРИМЕЧАНИЯ*

ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУК

' В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Верулам-

ского. — 59.

2 Т. е. Ирландии. — 61.

3 В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с пер-

вым изданием «Нового Органона», Бэкон излагает замысел своих

философских исследований — план сочинения «Instauratio Magna

Scientiarum» («Великого Восстановления Наук»). В нем указаны

предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая характери-

стика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал

свой план. Первую часть «Великого Восстановления» составила

законченная работа «De Dignitate et Augmentis Scientiarum».

Второй части соответствует «Novum Organum Scientiarum», трак-

тат, оставшийся незавершенным. К третьей части можно отнести

различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся «есте-

ственной истории», отдельных явлений и процессов природы:

«Historia Ventorum», «Historia Densi et Rari», «Historia Gravis et

Levis», «Historia Sympathiae et Antipathiae Rerum», «Historia Sulp-

huris, Mercurii, et Salis», «Historia Vitae et Mortis», «Historia et

Inquisitio Prima De Sono et Auditu», «Cogitationes de Natura Rerum».

Для четвертой и пятой частей Бэконом написаны лишь краткие

предисловия. Наконец, шестая часть «Великого Восстановления»,

по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве deside-

ratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осу-

ществлен Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Но-

вый Органон. М., 1935) и для настоящего издания вновь сверен

Г. Г. Майоровым. — 63.

4 На гравюре титульного листа первого и второго издани

«Нового Органона» изображен корабль с поднятыми парусами,

как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к по-

знанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ кото-

рых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах. — 63.

5 Римские сенаторы (senatores-pedarii) низшей категории не

вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь

голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону. — 64.

6 Речь идет о сочинении «De Dignitate et Augmentis Scientia-

rum», помещенном в данном томе издания. — 72.

* Составлены А. Л. Субботиным и Н. А. Федоровым.

549

7 В «Опыте о человеческом разуме» Дж. Локка будет фигури-

ровать термин «tabula rasa». — 77.

8 Эту «естественную историю» Бэкон называет также parasceve

(греч. «подготовка»). В 1620 г. в одном томе с «Новым Органоном»

Бэкон опубликовал работу «Parasceve ad historiam naturalem et

experimentalem», мысля ее как набросок такой «естественной исто-

рии». — 78.

9 Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти

замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое

соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью

Гиппомен (по другой версии—Меланий), разбрасывавший во

время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты.

Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки,

и была побеждена. На этот мифологический обр<и Бэкон ссылаетс

неоднократно, например в LXX и CXVII .ирори.шах кн. I «Нового

Органона», в «Valerius Terminus», «De Sapientia Veterum» и др.

(см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 560—Я80).—79.

ю Эту четвертую часть Бэкон называет «лестницей разума»

(scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от

единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосред-

ствующих положений. — 82.

11 В пятой части, которую Бэкон называет «Prodromi sive

anticipationes philosophiae secimdae», должны были содержатьс

такие результаты истолкования природы, которые выходят за

рамки метода, изложенного в «Новом Органоне». — 82.

12 Древнегреческие скептики называли «акаталепсией» (aka-

talepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI

кн. I «Нового Органона» Бэкон замечает: «В действительности же

мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии...» Последним

термином он обозначает противоположное учение — о познаваемо-

сти вещей. — 83.

О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК

В 1605 г. Бэкон опубликовал на английском языке трактат

из двух книг «The Proficience and Advancement of Learning, Divine

and Human», в котором доказывал великое значение наук дл

человечества и излагал идею их классификации. Через семнадцать

лет в письме к Баранзану, датированном концом июня 1622 г., он

сообщает, что послал для перевода свое новое сочинение о значе-

нии и развитии наук. Бэкон имел в виду «De Dignitate et Augmen-

tis Scientiarum», которое было издано на латинском языке осенью

следующего 1623 г. Это сочинение, состоящее из 9 книг, являетс

наиболее обширным и систематическим из философских произве-

дений Бэкона и по замыслу представляет первую часть труда его

жизни «Instauratio Magna Scientiarum». Оно содержит классифи-

кацию всего человеческого знания, оценку уже достигнутого

уровня, бэконовское понимание перспектив и направлений его

дальнейшего развития, а также характеристику научного метода,

его задач и целей. Трактат 1605 г. полностью вошел в «De Augmen-

tis Scientiarum». При этом первые книги обоих трактатов совпа-

дают (разночтения английского и латинского оригиналов здесь

совершенно незначительны). Содержание же второй книги трак-

550

тата 1605 г. в переработанном и расширенном виде вошло в осталь-

ные книги «De Augmentis Scientiarum».

Сочинение Бэкона сразу же получило признание. Следуют его

новые издания на латинском (1624, 1635, 1652, 1662 гг.), на фран-

цузском (1632, 1634, 1640 гг.) и, наконец, на английском (1674 г.)

языках. На русском языке оно было опубликовано в 1874 г. (пере-

издано в 1895 г.) и составило первый том двухтомного собрани

сочинений Фр. Бэкона. Русский перевод, осуществленный П. А. Би-

биковым, и в стилистическом отношении, и в отношении своей

точности представляется малоудовлетворительным. К тому же, по

всей видимости, он сделан не с латинского оригинала, а со старого

и не всегда адекватного оригиналу французского перевода сочи-

нений Бэкона («Oeuvres de Bacon. Traduction revue, corrigйe et

prйcйdйe d'une introd. par M. Fr. Riaux», 2 vols. Paris, Charpentien,

1845 (1852) и повторяет его ошибки. С тех пор «De Dignitate et

Augmentis Scientiarum» на русском языке йе переиздавалось.

Настоящий перевод сделан с латинского текста, опубликован-

ного в I томе издания «The Works of Francis Bacon.., coll. and ed.

by J.^Spedding, R. L. Ellis». London, 1857—1874. Это издание сочи-

нений Фр. Бэкона считается лучшим. Задача нового русского пере-

вода состояла прежде всего в том, чтобы передать мысль автора

в стилистических формах современного языка. При этом иногда

приходилось жертвовать особенностями и оттенками яркого и

своеобразного бэконовского стиля, заметим, кстати, довольно не-

ровного, порой вычурного и нарочито образного. Значительную

трудность представлял перевод многочисленных терминов, введен-

ных Бэконом в интересах задуманной им детальной и новой

классификации системы наук. И здесь прежде всего преследова-

лась цель передать сущность нового понятия. В наиболее сложных

и спорных случаях русский перевод сопровождается оригиналь-

ным латинским термином. Все прозаические цитаты из сочинений

античных авторов, Ветхого и Нового заветов и других произведе-

ний у Бэкона часто неточные, приблизительные и приводимые без

указания источника, в переводе остаются без исправлений, однако

сопровождаются нами ссылкой на соответствующие места ориги-

налов. Стихотворные цитаты, как правило, приводятся по суще-

ствующим русским переводам В. Брюсова, С. Соловьева, С. Шер-

винского, Н. Гнедича, Ф. Петровского и др. Перевод текста

осуществлен Н. А. Федоровым, сверка произведена Г. Г. Майоро-

вым. При подготовке примечаний использованы комментарии,

помещенные в издании Дж. Спеддинга и Р. Л. Эллиса. Из англий-

ского издания заимствована и таблица классификации человече-

ских познаний, в которую, однако, внесены исправления и уточ-

нения.

Книга перва

' См. Платон, «Федон», 75е—76. — 87.

1 Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — 88.

3 Тацит, «Анналы», кн. XIII, 3. — 88.

4 Первоначальный вариант этого сочинения представляет

трактат «The Proficience and Advancement of Learnint?, Divine

and Human», состоящий из двух книг (см. вводную часть).— 89.

5 Нов. зав., Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; Ветх. зав., Еккл.,

гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. зав.. Поел. Колосс., гл. 2, ст. 8. — 90.

551

6 Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 8. — 91.

7 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. — 91.

8 Нов. зав.. Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1. — 92.

9 Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 13—14. — 92.

10 В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита

(Stobaeus, Florilegium, V, 8). — 93.

11 Плутарх, «Об употреблении мяса», речь l (Moralia). — 93.

12 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7. — 93.

13 Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 19— 22.— 94.

14 Марк Порций Катан, Старший (M. Porcius Cato) — консул

195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель

и писатель, автор сочинений «De agri cultura» («О сельском хозяй-

стве») и «Origines» («Начало»). Об этом эпизоде рассказывает

Плутарх. См. «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон,

XXII).— 94.

16 Вергилий, «Энеида», кн. VI, стр. 851—852. — 95.

16 Гордиан Младший III (M. Antonius Gordianus, род. в 225 г.

н. э.) — римский император 238—244 гг. — 96.

17 Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н. э.) —

римский император 222—235 г. — 96.

18 Т. е. государственные умы. — 97.

19 Гвиччардини, Франческа (Guicciardini, 1483—1544) — италь-

янский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана

(при папах Льве Ч и Клименте VII). Автор труда «История Ита-

лии» («Istoria d'Italia»), охватывающего период 1492—1534 гг. — 98.

20 Фокион — афинский политический деятель IV в. до н. э.,

сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха «Сравни-

тельные жизнеописания» (Фокион). Иксион—легендарный царь

Лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал доби-

ваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подзем-

ном царстве вечно вращаться прикованным к огненному ко-

лесу. — 98.

21 Катан Младший, Утический (M. Porcius Cato Uticeusis, 95—

46 гг. до н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический

деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не

имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой

была ему поручена, покончил самоубийством. — 98.

22 Сенека, «Письма», 3. — 99.

23 Эсхин (389—314 гг. до н. э.) — греческий оратор и полити-

ческий деятель, идеолог и руководитель промакедонской группи-

ровки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх

между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину,

а Питейю. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Демо-

сфен, VIII). — 99.

24 Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры

(миф.) — сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали сино-

нимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они счи-

тались защитниками и покровителями государства. По одному из

вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов;

в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвез-

дия. —101.

25 Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орде-

нов — францисканцы и доминиканцы (см. Я. Макиавелли, «Рассуж-

дения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1).—101.

552

26 Тит Ливии, «Римская история от основания города». Преди-

словие («Ab Urbe Condita»). — 102.

27 Г. Саллюстий Крисп, «Письма к старцу Цезарю о государ-

стве», I, 8 («Appendix Sallustiana Fase.», I).— 102.

28 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23,

ст. 23. — 102.

29 Тацит, «Анналы», кн. III, 76. У римлян существовал обычай

на похоронах умершего патриция нести восковые изображения его

предков, число которых наглядно свидетельствовало о знатности

и древности рода. В данном случае речь идет о том, что император

Тиберий запретил нести изображения Брута и Кассия, убийц Юли

Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии — внучки Катона

Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута. — 102.

30 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28. — 103.

31 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай,

XII). -103.

32 Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83. — 103.

33 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Солон, XV).—

104.

34 Платон, Письмо 6. — 104.

35 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. II, 18. — 104.

36 Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 31. — 104.

37 Овидий, «Наука любви», II, ст. 548. — 104.

38 Демосфен, «О делах в Херсонесе». — 104.

39 Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был

воспитателем юного Нерона, впоследствии был обвинен им в за-

говоре и, приговоренный к смерти, покончил с собой. — 705.

40 Сенека, «Письма», 7. — 106.

41 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл,

II). -107.

42 Это место скорее перекликается с пародийным пересказом

речи Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю,

предпосланном первой книге «Гаргантюа и Пантагрюэля», чем

с соответствующим местом платоновского оригинала (см. Платон,

«Пир», 215).—207.

43 Лукиан, «О состоящих на жаловании». — 107.

44 Дю Бартас (Du Bartas, 1544—1590) — французский поэт и

деятель протестантского движения; см. его поэму «Первая неделя»

(День второй). — 107.

45 Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Дио-

гену из Синопа, а Аристиппу из Кирены (ок. 435—355 гг. до

н. э.) — ученику Сократа и основателю философской школы кнре-

наиков (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях

знаменитых философов», кн. II, 69). —108.

4в Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-

нитых философов», кн. II, 79. — 108.

47 Озорий (Osorius—ум. в 1580 г.) — португальский епископ;

его произведение «О деяниях Эммануила» («De rebus gestis

Emanuelis») 1574 г. в 12 книгах описывает португальские завое-

вания в период царствования короля Эммануила Великого (1495—

1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann, 1507—1589) —профессор

в Страсбурге и Париже, был прозван «немецким Цицероном».

Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516—1568) — английский гуманист

553

и педагог, сторонник классического университетского образования;

воспитатель, а впоследствии — латинский секретарь королевы Ели-

заветы; его трактат «Школьный учитель» был издан в 1570 г. — 110.

48 Эразм Роттердамский, «Разговоры запросто», Эхо. —110.

49 Пигмалион — царь Кипра, влюбившийся в созданную им из

слоновой кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам,

оживила статую (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 243—

294).— 110.

50 Нов. зав., Поел. Тимоф. I, гл. 6, ст. 20. — 112.

51 Ср. Квинтилиан, «Наставление оратору», кн. X, гл. 1, 130

(«Institutio Oratoria»). —113.

52 Вергилий, «Буколики», экл. VI, ст. 75. — 113.

63 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-

нитых философов», кн. III, 18. —114.

54 Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 69. — 114.

56 Тацит, «Анналы», кн. V, 10. Ср. «История», кн. I, 51. —114.

56 Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23—79гг.

до н. э.) — римский писатель, автор энциклопедической «Естествен-

ной истории» («Naturalis Historia») в 37 книгах, посвященных

ботанике, зоологрго, космографии, географии, антропологии, меди-

цине, сельскому хозяйству, минералогии, истории искусства,

а также содержащих данные по истории, быту и экономике Рима.

Труд Плиния сохранял значение основного литературного источ-

ника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.

Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501—1576) — математик, врач

и астролог, автор ряда философских трактатов: «De subtilitate»,

«De varientate rerum», «Arcana aeternitatis», в которых он развивал

своеобразную гилозоистическую натурфилософию.

Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207—

1280) — «doctor universalis», один из влиятельнейших средневеко-

вых философов, первый крупный христианский аристотелик, автор

многочисленных естественнонаучных трудов. — 115.

57 Ветх. зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16.—117.

58 Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. I

«Нового Органона». —118.

59 Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, «О ложной

религии», I, 16 («De falsa religione»). Lex Papia Poppaea (9 г.

н. э.) — один из законов Августа о браках. — 118.

60 Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. IX,

17. —118.

61 В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита

{Sext. Empirions, Adversus Mathematicos, VII, 133).—119.

62 Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540—1603) — лейб-

медик королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его

основном труде «О магните, магнитных телах и великом магните

Земли, новая физиология» (Лондон, 1600) впервые систематически

изложено учение о магнетизме. Гильберт— противник перипатети-

ческой натурфилософии и схоластической методологии, в своих

исследованиях природы он всецело опирается па опыт. обнаружи-

вая замечательное искусство экспериментатора. Формулиру

теорию земного магнетизма, он обосновывал ее эксперимен-

тально—показал, что намагниченный желе.шыи шар действует

на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как Земля, и что

554

сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гиль-

берт принимал учение Коперника и пытался объяснить падение

земных и движение небесных тел силами магнитного взаимодей-

ствия. —120.

63 Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. I, 10 («Tusculanae dis-

putationes»). — 120.

64 Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 2. — 120.

65 Цицерон, «О природе богов», кн. I, 8. Беллей—римский се-

натор, один из трех участников диспута, описываемого Цицероном

в этом трактате; Цицерон выставляет его представителем эпику-

рейской философии. — 121.

66 Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 667. — 122.

67 Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. V, 4. — 122.

68 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6. —122. ·

69 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1. — 123.

70 Дионисий Ареопагит, «О небесной иерархии», гл. 6—7. — 123.

71 Платон, «Тимей», 22b—c. — 125.

72 Ветх. зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12—15. —125.

73 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31;

гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1—2. — 126.

74 Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33.— 126.

75 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2. —126.

76 Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г.

н. э.) — римский император 361—363 гг., вел широкую борьбу про-

тив христианства. В 362 г. издал «Эдикт» о запрещении христиа-

нам преподавания философии, грамматики и риторики. — 127.

77 Григорий l Великий — римский папа (понтификат 590—

604 гг.). — 127.

78 Нов. зав., Матф., гл. 22, ст. 29. —128.

79 Платон,, «Государство», кн. V. — 130.

80 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Домициан, 23).—

131.

81 Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 42. Аполлоний Тианский (I в.

н. э.) — видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание

дано Филостратом Младшим (III в.). — 131.

82 Стенница (Parietaria) — растение типа плюща, растущее на

стенах и заборах. — 131.

83 Силен, см. Юлиан, «Пир или Цезари». — 132.

84 Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва

(M. Cocceius Nerva, род в 35 г. н. э.) — император 96—98 гг.; Траян

(M. Ulpius Traianus, род. в 53 г. н. э.) — император 98—117 гг.;

Адриан (Р. Aelius Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) —император 117—

138 гг.; Антонин Пий (Т. Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoni-

nus, род. в 86 г. н. э.) — император 138—161 гг.; Марк Аврелий

(M. Annius Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.) — император 161—

180 гг.; Коммод, Люций Вер (L. Ceionius Commodus, род. в 130 г.

н. э.) — соправитель М. Аврелия 161—169 гг., так же как и он усы-

новленный Антонином Пием — отсюда «божественные братья». —

132.

85 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,

VII). -132.

86 Апофтегма (греч.) — изречение. — 133.

87 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XIV);

Сенека, «О благодеянии», V, 4 («De beneficientia»). — 133.

555

88 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,

XXII). -133.

89 Источник не найден (сост. прим.). —133.

90 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,

LXXПV).—134.

91 Там же, LUI. - 134.

92 Эразм Роттердамский, «Изречения», IV, 17 («Apophtheg-

mata). —134.

93 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,

XXXI).— 1S4.

94 Там же, XLII. - 135.

95 Там же, XXIX. — 135.

м Там же, XV. — 135.

s7 Гиз, Генрих (Guise, H., 1550—1588) — один из организаторов

Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции

и основатель «Священной лиги» — католической организации дл

борьбы с гугенотами. — 135.

98 Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 11. — 136.

99 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный

Юлий, 70); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 93.—137.

100 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный

Юлий, 79); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 108.— 137.

101 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь,

XXXV). —137.

102 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный

Юлий, 77). -138.

103 Ксенофонт (ок. 444—356 гг. до н. э.) — греческий писатель,

ученик Сократа, автор «Греческой истории», «Воспоминаний

о Сократе», «Анабасиса», «Киропедии», «Домостроя» и др. В «Ана-

басисе» Ксенофонт описывает поход греческих наемников вместе

с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См. «Анабасис»,

кн. II, 1, 12.— 138.

104 Овидий, «Послания из Понта», II, 9, ст. 47. —139.

106 Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. — 139.

108 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XV).

Речь идет о пародийной поэме «Война мышей и лягушек» неиз-

вестного автора VI в. до н. э., приписывавшейся в древности Го-

меру. —140.

107 Эпиктет, «Руководство», гл. 8 и 33 («Enchiridion»). —140.

108 Вергилий, «Георгики», кн. II, ст. 490— 492. — 140.

109 Там же, кн. IV, стр. 560—561. — 141.

110 Лукреций, «О природе вещей», кн. II, стр. 1.—143.

111 См. наст. изд., кн. II, миф о Пане. — 145.

112 Тацит, «Анналы», кн. XIV, 9. — 145.

113 Нов. зав., Матф., гл. 11, стр. 19.— 145.

Книга втора

' Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. — 147.

2 Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 8—9. — 148.

3 Цицерон, «Речь после возвращения», 12. — 148.

4 Ветх. зав., кн. Царств I, гл. 30, ст. 24. —150.

6 Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 128.— 150.

8 См. Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 26; «Оратор», 24.—152.

7 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8. — 153.

556

8 Нов. зав., Поел. Яков , гл. 1, ст. 17. — 153.

9 В своих предложениях, касающихся реформы университет-

ского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристо-

телика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Bamйe, 1515—1572); «...по-

жрать змеев Магов» — Ветх. зав, кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только

не Моисея, а Аарона. — 154.

10 См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix

Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться муд-

рым) . —155.

" Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, 51. —155.

12 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий,

«Энеида», кн. V, ст. 231. — 155.

13 Такое противопоставление было характерно для философии

перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие

от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом

своего формирования. — 159.

14 По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemo-

nologie») Якова I — диалогический трактат в трех книгах, в кото-

ром обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из

ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового

закона против колдовства. — 161.

15 Платон, «Гиппий больший», 288d. —162.

18 Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с мо-

ралью в бэконовском стиле. — 162.

17 Аристотель, «Политика», кн. I, 1. — 162.

18 Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте

«Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возник-

нуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах

работы историков в связи с собственными исследованиями истории

Англии. — 168.

19 Фасты — календари. — 170.

20 Аббревиарий (лат.), или эпитома. (греч.) —краткие, конспек-

тивные изложения больших исторических трудов, получившие ши-

рокое распространение в поздней античности и постепенно вытес-

нившие из употребления сами эти труды. — 171.

21 Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка

Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506—1582), сочинение ко-

торого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за

того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева

Мария Стюарт. —173.

22 Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон,

исследуя этот период, успел написать «Историю царствовани

короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствовани

короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании».—174.

23 Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-

ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой

Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало

королевской династии Тюдоров. — 174.

24 Генрих VIII, сын Генриха VII.— 174.

25 Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке

с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога

Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку

престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. —

174.

557

28 Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной

Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II,

и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). — 174.

27 Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.)—герой

поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После

бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отпра-

виться на поиски древней родины троянцев, Италии.— 174.

28 Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474—1533)

«Неистовый Роланд», кн. 34—35. — 175.

29 Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751. — 175.

30 Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. зав., кн. Притч.

Соломон., гл. 10, ст. 7. — 176.

31 Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное

слово», 1389, 10. — 176.

31 Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.— 178.

33 Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуж-

дения о первой декаде Тита Ливия». — 179.

34 Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 250—251. — 180.

35 Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой

антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний пре-

дел) . —180.

3S Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590—591. — 180.

37 Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие

прочитают ее (книгу) и умножится ведение». —180.

38 Нов. зав., Поел. Петр. II, гл. 3, ст. 8. — 181.

39 Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. — 182.

40 Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Це-

заря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон,

«Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цеза-

рей» (Божественный Юлий, 56). — 183.

41 Аристотель, «Поэтика», 9. — 184.

42 Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте

«Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редак-

цию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера,

фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вы-

звать такое замечание с его стороны. — 186.

43 Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме чело-

века не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел

свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хло-

поты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сид

спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами;

поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу

ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; жела

в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные

члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что

и служба желудка не лишена значения, что он столько же пи-

тается, сколько питает, так как возвращает во все части тела,

распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной

пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливии,

«Римская история от основания города», кн. II, 32).—187.

44 Авгуры— жрецы в Древнем Риме, без участия которых не

обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной

жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. —188.

558

45 В известных нам вариантах мифа говорится о состязании

Папа с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упо-

минает Бэкон, мало что известно. — 189.

46 Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан

один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад —

занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное

место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и

Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-

олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения.

В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ

трансформируется в символ единства и целостности Вселенной,

а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.

Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа

о Пане. — 190.

47 См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9. — 190.

48 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-

нитых философов», кн. X, 134. — 191.

49 См. примеч. 62 к кн. I наст. изд. — 194.

50 Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе

и его братьях. — 194.

51 Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63— 64. — 195.

52 Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»).—195.

53 Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. — 195.

54 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-

нитых философов», кн. X, 123. — 196.

65 Тифон (миф.)—сын Геи и Тартара, страшное чудовище,

извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пыталс

свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил

горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание

Тифона). — 197.

56 Эндимион (миф.)—прекрасный юноша, возлюбленный Си-

лены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. — 198.

57 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270—271. — 198.

58 Филипп Македонский (382—336 гг. до н. э.) — царь Македо-

нии, отец Александра Македонского (356—323 гг. до н. э.).—200.

59 В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-

ской, в результате чего Бретань была присоединена к француз-

скому королевству. — 200.

60 Имеется в виду гражданская война, которую вели триум-

виры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-

цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев

было разбито, а его предводители Гай Кассий и .Марк Брут покон-

чили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г.

н. э.)—римский император (193—211 гг.), основатель династии

Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192—

193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит импе-

ратор Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленни-

ком преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников

убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание

против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом

к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установле-

нием в Риме республики, послужило самоубийство знатной рим-

559

лянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом

Тарквинием (см. Тит Ливии, «Римская история от основания го-

рода», кн. I, 57—60).--M?.

61 Пенфей (миф.) — фпванский царь, внук Кадма, противник

культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии

вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за

льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»). — 205.

Книга треть

1 Аристотель, «Никомахова Этика», кн. V, 3—5. — 211.

2 Овидий, «Метаморфозы», кн. XV, ст. 165. — 211.

3 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.— 211.

4 Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,

кн. III, гл. 1.—211.

6 Expectatio eludendi — букв. «ожидание обмана». — 212.

6 Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 9. — 212.

7 Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, «Великой ма-

тери», фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего

живущего на земле, воспроизводящим божеством земли и жизни.

Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. — 214.

8 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 787. — 214.

9 Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 18— 27.— 215.

10 Нов. зав., Поел. Колосс., гл. 2, ст. IS.—216.

11 Учение об ангелах и павших духах составляло значитель-

ный раздел в схоластических «Summa Theologiae». Догматический

базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами

церкви (особенно Августином) спиритуалистические толковани

некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. —·

216.

12 Нов. зав., Поел. Коринф., II, гл. 2, ст. 11.—216.

13 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-

нитых философов», кн. IX, 72. — 217.

14 Нов. зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. — 218.

15 Неверная цитата из Лукана: Бэкон меняет порядок слов и

грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала.

Ср. Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», X, 21. —

219.

16 Тацит, «Анналы», кн. I, 3. — 219.

17 По доктрине перипатетиков «метафизика» исследует основ-

ные начала всего сущего, т. е. то, что лежит «за» разнообразием

конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее осно-

вание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и

являющееся первичным. Аристотель этот род исследования назы-

вал «первой философией» в отличие от «второй философии» —

физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин

«метафизика», — перипатетик Николай Дамасский, общеупотреби-

тельным же он становится со времени редакции аристотелевских

сочинений Андроником Родосским. — 219.

18 Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. «Фи-

зика», кн. II, 3; «Метафизика», кн. I, 3 и след.). Учение о четырех

причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его

последователей — перипатетиков. — 220.

19 Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 78— 79. — 220.

560

20 Имеются в виду античные космологические представления,

в том числе аристотелевские. — 222.

21 Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. —

222.

22 Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприя-

тием им гелиоцентрического учения Коперника. — 223.

23 Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касаетс

задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так,

И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, дви-

жение как небесных, так и земных тел. — 223.

24 Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов)

посредством шести больших кругов, которые проходили через се-

верную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на две-

надцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизон-

том, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент

рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало

события, итог которого предсказывается, называется гороскопом.

Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писа-

тели имя «дома» приписывали определенным знакам Зодиака. —

224.

25 Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер.

А. Л. Субботина. — 231.

26 Ссылка па терминологию Гильберта. — 233.

17 Бэкон намекает на памятное для того времени событие.

Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить

19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его

отца.— 235.

28 Аристотель, «Физика», кн. I, 1. — 235.

29 Бэкон имеет в виду «Мнения философов» («PIacita philo-

sophorum»), признанные в настоящее время псевдоплутарховым

сочинением.— 236.

30 Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е го-

ды—перв. пол. II в. н. э.)—римский историк, автор «Жизни

двенадцати Цезарей». — 236.

31 Парацелъс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа

Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493—1541) — медик, алхи-

мик и философ, прозванный современниками «Лютером меди-

цины». Скитался по Европе в качестве практикующего врача.

Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой

между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) суще-

ствует соответствие и поэтому познание и того и другого представ-

ляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному

познанию, как медик много сделал для сближения медицины и

химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией.

Северин, Петр (Severinus, Р., 1540—1602) — датский врач, автор

ряда работ по философии и медицине, в которых выступал после-

дователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его «Idea Medi-

cinae Philosophicae». Патрици, Франческа (Patrizi, F., 1529—

1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль

играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение «Nova de Univer-

sis Philosophia» опубликовано в 1591 г. Филолай (470—399 гг. до

н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг

своей оси и совместно с другими планетами, Солнцем, Луной и

19 Ц. Бакон, том 1

561

сферой неподвижных звезд вокруг некоего «центрального огня».

На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении

Земли. — 236.

32 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. — 237.

33 «Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimentum

periculosum, indicium difficile» («Жизнь коротка, искусство беско-

нечно, случай представляется внезапно, опыт опасен, суждение

затруднительно»). Гиппократ, «Афоризмы», I, 1.—239.

34 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.— 239.

86 Вергилий, «Георгикп», кн. I, ст. 281— 282.— 239.

36 Цицерон, «Тускуланские беседы», IV, 26. — 240.

37 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 12. — 240.

38 Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 837 и след.—

241.

39 Вергилий, «Буколики», экл. 7, ст. 45. — 242.

40 Аристотель, «О частях животных», кн. I, 13; «Политика»,

кн. I, 2, 5 и др. — 242.

<1 Герои (II в. до н. э.) —знаменитый александрийский меха-

ник. Известен как создатель различных пневматических 'машин.

Бэкон имеет в виду его сочинение «Spiritualia seu Pneumatica».—·

244.

12 Агрикола, Георг (Agricola, G., 1490—1555) —немецкий уче-

ный, создатель научной минералогии. — 244.

43 Гораций, «Оды», кн. II, 10, ст. 2—Ъ.—244.

44 Напр., «Natural Magic» Дж. Порты, изданная в 1589 г. — 245.

45 Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов

от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей

были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позд-

нее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый

роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Вордосский—герой француз-

ской эпической поэмы (XII—XIII вв.). — 245.

48 «Механические проблемы». Вступление — дошедший до нас

во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе

в Ликее. — 248.

47 В «Началах» Евклида систематизировано и с большим ди-

дактическим совершенством изложено то, что было достигнуто

древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных

представителей: Архита, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако

прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже

следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными

идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего

упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-

ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет

и расширяет труды своих предшественников, в том числе и

Евклида.— 249.

48 Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного

из самых замечательных математических открытий его времени —

логарифмов. Он не знал не только «Таблиц» Бюрги, опубликован-

ных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона

Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге «Описание чудесных таб-

лиц логарифмов». — 249.

49 Прокл (410—485) — глава афинской школы неоплатонизма,

один из последних крупных неоплатоников. В значительном лнте-

562

ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Евклиду. —

249.

50 Вергилий, «Буколики», экл. 10, ст. 8. — 250.

51 Александр VI—папа (понтификат 1492—1503 гг.).— 250.

Книга четверта

1 Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 334.—251.

1 Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnфti seantфn (греч.,

в лат. транскр.). — 251.

3 Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 19.—252.

4 Пиндар — греческий лирический поэт V в. до н. э., автор

торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. — 253.

5 Цицерон, «Речь в защиту поэта Архия», 8. — 253.

6 Кхс Старший—основатель персидского государства (см.

Ксенофонт, «Киропедия», кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион

Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I—II в. до н. э.), брат

Публия Корнелия Сциппона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве

при Магнесии разгромил армию сирийского царя Антиоха Вели-

кого (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города»,

кн. XXXVII, 59).— 253.

7 Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях зна-

менитых философов», кн. IX, 59. — 253.

8 Тгалътазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-

ского, принца Оранского. — 253.

9 Тацит, «Анналы», кн. XV, 67. — 254.

10 Валерий Максим (Valerius Maximus, I в. н. э.) — римский

писатель, автор компилятивного труда «Замечательные деяния и

речи» («Factorum et dictorum memorabilium libri novem»). Оценка,

данная ему Бэконом, явно преувеличена. — 254.

11 Изречение из трактата Якова I «Basilicon Doron», кн. III. —

255.

12 Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду

сложность, неясность учения Гераклита (см. Диоген Лаэртский,

«О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II,

22; кн. IX, 12).—255.

й3 Платон, «Тимей», 71. — 258.

й4 Тацит, «Анналы», кн. XVI, 18. — 259.

15 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 746—747. — 260.

1в Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 772—773; там же, ст. 11—

13. — 261.

17 Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. — 261.

18 «Homo sum, humani nihil a me alienum puto» («Я человек и

полагаю, ничто человеческое мне не чуждо»). Теренций, «Сам срб

наказывающий», акт I, сцена 1, ст. 25.—262.

19 Овидий, «Лекарства от любви», ст. 524—525. — 263.

20 Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, I в. н. э.) —

известный римский ученый и писатель, автор сочинения «О меди-

цине» в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочине-

нию: «Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходи-

мости». — 267.

21 Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и му-

чений. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный

Август, 99).— 268.

563

й Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях

знаменитых философов», кн. X, 16. — 269.

23 Аристотель, «О долгой и короткой жизни». — 273.

24 Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи. — 277.

25 См. наст. изд., кн. III, гл. 4. — 280.

26 Ср. Фома Аквинский, «Сумма теологии», кн. I, 75,6 («Summa

Theologiae»).—2SO.

27 Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ —

чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон

принимает, следуя Б. Телезио. — 281.

28 Имеется в виду аристотелевское определение души и свя-

занное с ним учение о душе как форме тела. — 282.

29 См. Б. Телезио, «О природе вещей», кн. V (De Rerum Na-

tura). А. Дониус, «О природе человека», кн. II, 4—5 (De Natura

Hominis).—2&2.

30 Древнее мистическое учение о перевоплощении души, пере-

селяющейся из одного смертного тела в другое. Его проповедовали,

в частности, пифагорейцы. — 282.

31 У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением

о животных духах, поэтому животная душа именуется у него

духом (напр., Spiritus e semine eductus) в противоположность

душе, созданной богом (anima a Deo creata). У Бэкона же назва-

ние «дух» (Spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной

душе. — 282.

32 Саллюстий, «Югуртинская война», 38. — 283.

33 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. — 285.

34 По учению Аристотеля, «энтелехия» — это активное начало,

актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией

живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и дея-

тельность, является душа. — 286.

35 Полидор (миф.) -, младший сын Приама, предательски уби-

тый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод

из поэмы Вергилия «Энеида», кн. III, ст. 37—48, рассказывающей

о том, как Эней нашел могилу Полидора. — 257.

36 Бэкон различает perceptio (перцепция, или восприятие) и

sensus (ощущение, пли чувство). Первое—общее свойство тел,

второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как

видно из текста, Бэкон не разделяет учения гилозоизма, но ко-

торому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально

присущи всем вещам природы. Интересно сравнить это бэконов-

ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции

и апперцепции в системе Лейбница (см. «Монадология», 14, 19).—

288.

37 Намек па физическое учение перипатетиков.—289.

38 Такова точка зрения Б. Телезио. — 289.

Книга пята

' Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 14.—292.

2 Ср. Аристотель, «Политика», кн. I, 3: «Душа господствует

над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс». — 292.

8 Цицерон, «О философии Академии», II, 41, 127 (Academico-

гшп Quaestiones). — 293.

4 Аристотель, «О душе», кн. Ill, 8. — 293,

564