Часть 1.

Соколов В.В.

Бытие, познание, человек и общество в философской доктрине Томаса Гоббса. 1989.

Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. М. Мысль, 1989.- 622с.- (Филос.насл. Т.107.)- С.3-65.

Нумерация в конце страницы.

БЫТИЕ, ПОЗНАНИЕ, ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО В ФИЛОСОФСКОЙ ДОКТРИНЕ ТОМАСА ГОББСА

Имя Томаса Гоббса (1588-1679) занимает весьма по­четное место не только в ряду великих философских имен его эпохи - эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паска­ля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе. Идеи Гоббса многократно стано­вились предметом пристального внимания. Интерес к ним не ослабевает и в 400-ю годовщину рождения философа.

ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ ЖИЗНИ ГОББСА И ЕГО ГЛАВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 г. в семье сельского священника. Получив первоначальное образование в при­ходской школе, способный мальчик продолжил учебу в со­седнем местечке Мальмсбери, а затем в частной школе дру­гого городка. За годы обучения в школе Томас хорошо овла­дел древними языками - латинским и греческим. Он стал в 15 лет студентом одного аз колледжей старейшего уни­верситета Англии - Оксфордского. Пятилетнее пребыва­ние здесь не только углубило познания юного Гоббса в древних языках, но и дало возможность получить обычное в те времена образование, основу которого составляла тради­ционно-аристотелевская логика и физика. Ученая степень бакалавра искусств предоставила Гоббсу право преподава­ния логики в том же Оксфордском университете. Однако молодой философ не воспользовался этим правом, так как схоластический характер образования был далек от его по­нимания целей научно-философского познания мира. Гоббс принял предложение барона Кавендиша, близкого к при­дворным кругам, взять на себя заботы по воспитанию его сына. Преимущества такой работы перед деятельностью университетского преподавателя состояли в том, что она оставляла больше свободного времени для продвижения в

3

науке и философии. Перед философом открылась возмож­ность совершить ряд длительных путешествий на Европей­ский континент. Первое из них было в 1610 г., когда Гоббс вместе со своим воспитанником прожил во Франции и Ита­лии около трех лет. По возвращении в Англию состоялось весьма важное для философского развития Гоббса зна­комство с крупнейшим английским (а можно сказать, и ев­ропейским) философом - знаменитым Фрэнсисом Бэко­ном (1561 -1626), которого К. Маркс и Ф. Энгельс назва­ли «настоящим родоначальником английского материализ­ма и всей современной экспериментирующей науки» ?. Ко времени их знакомства Бэкон опубликовал свой глав­ный методологический труд «Новый Органон» (1620). Из других философских контактов Гоббса, оказавших на него значительное влияние, следует назвать имя английского философа и политического деятеля Герберта Чербери (1583 -1648), считающегося родоначальником английско­го деизма.

Социально-философское мировоззрение Гоббса форми­ровалось в весьма напряженный, насыщенный событиями период английской и европейской истории. Во второй поло­вине XVI в. Англия пошла по пути колониальной экспан­сии и вступила в напряженную борьбу с другими держава­ми, в особенности с Испанией. Школьные годы Гоббса при­ходятся на конец правления королевы Елизаветы I (1558- 1603), когда борьба с Испанией достигла наибольшей ост­роты.

Но для формирования социально-философского миро­воззрения Гоббса еще большее значение имели события внутри самой Англии. В царствование преемника Елизаве­ты Якова I (1603-1625) страна стояла на пороге буржуаз­ной революции (которая фактически и началась в 1640 г.). Она серьезно изменила социальную структуру Англии и оказала значительное историческое социально-психологи­ческое и идеологическое влияние не только на собственно английское общество, но и на другие западноевропейские страны. Вооруженная борьба в годы революции между роя­листами, группировавшимися вокруг короля Карла I, и партией парламента явилась разрешением многолетнего противостояния королевского абсолютизма, опиравшегося главным образом на феодальное дворянство и стремившего­ся к ограничению и даже ликвидации парламента, с торго­во-промышленной буржуазией (на ее мануфактурной стадии),

? Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 142.

4

интересы которой и выражало большинство членов парламента. Особенности английской буржуазной револю­ции, менее зрелой по сравнению с буржуазной революцией во Франции ? конце XVIII в., состояли, в частности, в том, что среди ее движущих социальных сил было так называе­мое новое дворянство - класс землевладельцев, втянутых в торгово-промышленную деятельность. Но решающую роль в победе революции сыграла поддержка ее антикоро­левских и антифеодальных акций народными массами - городскими (особенно лондонскими) и деревенскими (зна­чительная прослойка свободного крестьянства, давшая много бойцов парламентской армии). Разгром роялистов и казнь Карла I (1625-1649) по приговору верховного три­бунала, созданного парламентом в 1649 г., привели в том же году к учреждению республики (commonwealth) в Анг­лии (1649-1653).

Дальнейшая борьба победившей буржуазно-дворянской парламентской партии против радикально-уравнительских течений (особенно лавеллеров и диггеров), отражавших чаяния различных слоев народных масс, привела к уста­новлению диктатуры Оливера Кромвеля, вождя парламент­ской армии, протекторат которого продолжался несколь­ко лет - вплоть до его смерти (1653-1658). В это короткое время в Англии была провозглашена республика. Однако новый подъем демократического движения в стране заста­вил буржуазные круги восстановить в стране монархию Стюартов. Власть сына Карла I Карла II (1660-1685) хотя и была ограничена парламентом, но вместе с тем отлича­лась чертами глубокой абсолютистской реакции и контрре­волюционного террора. К этому времени закончилась фи­лософскай деятельность Гоббса.

Для понимания формирования мировоззрения филосо­фа необходимо осмыслить идеологическую сторону этих социально-политических событий. Б Англии еще в XVI в. король Генрих VIII под влиянием реформационного дви­жения против католической церкви в Германии (лютеран­ство) , а затем и в других странах провел реформацию, уста­новившую англиканскую церковь. Лишив римского папу власти над церковью Англии, овладев значительной частью церковного имущества и провозгласив себя главой нацио­нальной церкви, Генрих VIII сохранил многие важнейшие элементы католицизма в организации, догматике и богослу­жении англиканской церкви, ставшей важнейшей опорой абсолютизма. В борьбе против него парламентская партия, отвергая компромиссное по отношению к католицизму англиканство,

5

избрала в качестве своей религиозной платфор­мы пуританство, как стал именоваться в Англии кальви­низм - наиболее радикальное направление протестантиз­ма, непримиримое по отношению к католицизму. В ходе развития революции и формирования различных полити­ческих направлений среди антироялистов пуританство рас­палось на две основные фракции. Более радикальными ста­ли индепенденты, выступавшие против любой общегосудар­ственной религии, навязываемой верующим светскими и церковными властями, за максимальную свободу толкова­ния Библии и свободу религиозной совести. Крайние инде­пенденты, среди которых было немало верующих из народ­ных масс, становились приверженцами различных ерети­ческих общин. Гоббс был воспитан в духе пуританизма. Религиозная проблематика, как увидим, получила основа­тельную разработку в его произведениях.

Философ размышлял над социальной действитель­ностью Англии, наблюдая жизнь некоторых стран Евро­пейского континента (прежде всего Франции и Италии). Общение с континентальной наукой и философией весьма способствовало становлению системы его философских воз­зрений.

В 1628 г. публикуется первый труд Гоббса - его пере­вод (с древнегреческого на английский) знаменитого сочи­нения великого античного историка Фукидида. Оно посвя­щено событиям Пелопоннесской войны (между союзом древнегреческих полисов во главе с Афинами и другой их группой во главе со Спартой), отстоящим от времени Гобб­са более чем на два тысячелетия. Труд этот оказался весьма актуальным для Англии той эпохи (как, впрочем, и для не­которых других западноевропейских государств).

В 1629 г. последовала новая поездка во Францию (про­должавшаяся полтора года). В интеллектуальном плане она примечательна тем, что Гоббс ознакомился здесь со знаме­нитым сочинением Евклида «Начала». Известное в Запад­ной Европе уже со времен средневековья, но получившее широкое распространение (в латинских переводах с древ­негреческого) с эпохи позднего Возрождения, это сочине­ние в XVII в. стало оказывать сильное рационализирующее воздействие на философию. И Гоббс одним из первых испы­тал такое влияние. Через несколько лет английский философ изучает другое выдающееся произведение, трактовавшее вопросы астрономии и механики и подводившее научный фундамент под геоцентрическую теорию Коперника,- со­чинение Галилео Галилея «Диалог о двух главнейших системах

6

мира - Птолемеевой и Коперниковой» (1632). Это происходит во время третьего путешествия Гоббса на кон­тинент в 1634-1636 гг. В Париже Гоббс сближается с Мер­сенном (1588-1648), вокруг которого группировался кру­жок французских ученых и философов. Особенно замеча­тельным среди них был крупнейший французский мате­риалист (и священник) Пьер Гассенди (1592 -1655), воз­родивший атомистическое учение Эпикура и Демокрита и оказавший в силу этого большое влияние на развитие есте­ственнонаучной мысли XVII в. (в частности, на И. Ньюто­на). В 1636 г. во время поездки в Италию, при посещении Флоренции, Гоббс встречается с Галилеем. Когда началась революция в Англии (созывом так называемого Долгого парламента в 1640 г.), Гоббс, близкий к аристократическим кругам (он был тогда на службе у младшего Кавендиша), в значительной мере из опасений быть обвиненным сторон­никами парламента в верности королевскому абсолютизму снова покидает Англию и в 1640 -1651 гг. живет в Париже. Основания для опасений у Гоббса появились, в частности, потому, что в начале работы Долгог