Часть 10.

Наиболее очевидными реальными объектами с обратными связями /как положительными, так и отрицательными/ являются живые организмы. Положительные связи обеспечивают их рост и развитие. Чем больше животное ест, тем больше оно растет, но чем больше оно растет, тем больше нуждается в пище. Этот процесс не имел бы конца, если бы не действовали механизмы отрицательной обратной связи. В данном случае - механизм насыщения, когда, чем больше организм поглощает пищи, тем меньше ему ее хочется. Еда прекращается. В целом наличие двух типов обратных связей обеспечивает организму гомеостаз - динамическое равновесие. Систем гомеостаза в любом живом организме огромное множество. Все подсистемы организма гомеостатичны. Нарушение гомеостаза ведет либо к гипертрофии, либо к отмиранию какой-либо внутренней функции, процесса. И то и другое -- болезнь.

Сложные динамические системы с обратными связями обоих типов это самоуправляемые, самоорганизующиеся системы. Среди них можно выделить вид систем с центральным управлением. К ним в реальности следует отнести высокоразвитых животных с головным мозгом и социальные системы /различные сообщества людей с центральным управляющим органом/.

Наконец, существуют саморазвивающиеся системы. Это, конечно, только очень сложные динамические самоорганизующиеся системы с обратными связями. К ним относятся растущие живые организмы, биоценозы, биосфера в целом, социум в целом. Крупные подсистемы социума также являются саморазвивающимися - экономика в целом, наука и техника, духовная культура.

14.3.Системный метод познания и деятельности /системный подход/.

Системный метод представляет собой экзотерическое выражение эзотерической основы - категориального анализа. Поэтому он является методом рационального познания и рациональной практической деятельности. Его сущность заключается в том, что объект изучается или конструируется не случайным образом, а по параметрам системы. Рефлексивно /осознанно/ применяя системный метод, мы тем самым, используем те потенции, которые скрыты в определениях категорий, на которых базируются идея и параметры системы. Каковы же шаги системного подхода?

Рассмотрим познание. Исследуя какой-либо объект /неважно, какой природы/, мы можем подойти к нему системно или не системно. Подойдя не системно, мы руководствуемся случайными соображениями, в том числе в выборе начала, в выборе тех сторон или частей объекта, с которых начинаем его изучать. То есть выбор предмета исследования, как начало случаен в смысле его немотивированности внутренними свойствами объекта. Поэтому и первичные результаты будут бессистемными, хаотичными, требующими специальной систематизации, упорядочения. При системном подходе весь процесс познания упорядочен изначально, систематичен.

Первый шаг заключается в определении, является ли объект дифференцированным целым, и если да, то каковы его естественные части, к какому типу целого его можно отнести - органическому или не органическому, и если к первому, то к какому виду систем его можно отнести. Конечно, сначала это будут предположения, которые, однако, создадут первичный образ объекта как целого, без чего некорректно изучать части.

Памятуя о том, что объект может быть представлен в ряде систем - моделей, следует такие модели создать. Это - второй шаг.

Затем последовательно надо изучать эти модели-системы, начиная с моделей, представляющих внешнюю системность. Каковы тут необходимые и рациональные шаги? Первый - обнаружение подсистем, представление системы как единства подсистем. Это первый шаг в изучении субстрата. Углубление в субстрат идет до выявления простых элементов в каждой подсистеме.

Второй шаг - процесс выявления связей между подсистемами и между элементами, то есть выявление структур разного уровня вплоть до самой глубокой структуры /связь элементов и детерминация ими связей между подсистемами/. Естественно, что следует разобраться, являются ли эти связи только прямыми или есть и обратные, и каков характер последних, если они обнаружены.

Объединение описаний субстрата и структуры в единой дескрипции есть эмпирическое описание объекта в выбранной системной модели. То же следует проделать и в других системных представлениях этого же объекта. Это дает возможность представить объект как единство крупных подсистем.

В познании нашей конечной целью является понимание функций, то есть свойств, внешних проявлений изучаемого объекта. Оно достигается пониманием его системного качества /его специфики как такового/. В научном познании это обеспечивается только синтезом всего полученного знания, объединенного в теорию.

Такое пошаговое движение исследования (на практике , конечно, более дробное, включающее более мелкие мотивированные шаги) имеет такое значение:

-во-первых, оно систематично и поэтому позволяет не упустить ничего важного,

во-вторых, оно сущностно направлено самой организацией так, что отсекает случайное с самого начала и на протяжении всего исследования. На каждом этапе мы получаем только необходимые или, по меньшей мере, важные результаты, так как все исследование имплицитно опирается на категориальный каркас самого объекта, а не на привходящие свойства и проявления.

Естественно, что системный объект должен быть рассмотрен и как подсистема более широкой системы. Это - заключительный этап исследования.

Это описание лишь логики системного подхода, а не содержательных действий ученого, которые определяются бытийной специфичностью объекта изучения. Одно дело изучать кристалл какого-нибудь минерала, другое - живую клетку, третье - поведение пчел в конкретном улье, четвертое- деятельность государства и т.п. и т.д.

Специфика объектной области диктует особенности конкретных методов, системный же подход - это методология исследования. В одних случаях она применяется как общая качественная ориентация, в других как применение количественного системного анализа или использования требований общей теории систем, а в иных - применения теории специальных систем и т.д. Во всех случаях общие требования остаются неизменными.

Системный метод целесообразен в изучении сложных объектов, обширных исследовательских тем. Применение системного подхода это не одноразовая акция, а система требований, соблюдение которых необходимо в исследовании, длящемся, например, много лет.

Те или другие моменты системного подхода стихийно применялись в научном познании всегда. Но лишь с развитием знаний о системах, общей теории систем, системного анализа стало возможным его рефлексивное применение.

В практической деятельности системный подход реализуется как бы в обратном порядке. Мы хотим нечто создать. Сначала в качестве цели формируется образ того системного качества или основной функции, которую мы хотим получить /или набора таких функций-свойств/. Затем строится дерево целей, которое представляет собой абстракцию системы действий по созданию задуманного. В дереве целей должно быть предусмотрено следующее: создание субстрата /элементов/ будущего произведения, образ будущей структуры, ступени ее создания в реальности. Причем элементы и структура соотносительны: различные составы элементов, требуют различных структур и наоборот. Например, здания из кирпича и дерева требуют различных конструктивных решений. Дерево целей определяет последовательность действий, обеспечивающую эффективное достижение поставленной цели.

Здесь также описана лишь логическая схема. Понятно, что построить металлургический комбинат и построить шалаш в лесу - задачи несоизмеримые. При постройке шалаша нет необходимости рисовать или описывать дерево целей. При строительстве комбината создается огромное количество экономической, финансовой, технологической, организационной документации, представляющей его. Однако и при постройке шалаша возможно работать системно и бессистемно, то есть применить или не применять системный метод. И если он применяется, суть его та, что описана выше. Только дерево целей будет простенькое, и его легко можно удержать в уме в течение того недолгого времени, когда шалаш строится.

Системный подход возможен и целесообразен в процессах учения /овладения информацией/ и в процессах создания духовных объектов теоретического характера типа научной статьи и т.п.

Художественному творчеству (особенно сугубо индивидуальному), которое протекает в сфере иррационального разума и характеризуется спонтанностью, системный подход чужд. Однако в создании крупных произведений искусства (большой роман, спектакль, большое архитектурное сооружение и т.п.) использование элементов этого метода отнюдь не исключено.

Вопросы для повторения

Как связаны идея системы и системного подхода с категориальным строем мышления?

Понятие системы, параметры системы.

Что такое организация системы?

Что такое системное качество и как оно связано с эффектом целостности?

В чем состоит различие внутренних и внешних функций системы?

Что такое системы с обратными связями?

Что такое самоорганизующиеся и саморазвивающиеся системы?

В чем заключается принцип системного подхода в познании и каковы шаги его применения?

В чем принцип системного подхода в практической деятельности и каковы шаги его применения?

Задачи и упражнения

Нарисуйте схему максимально простой системы.

Нарисуйте схему статической системы, обладающей определенной степенью сложности. Чем обусловлена сложность системы?

Является ли лес системным объектом? Если да, то к какому типу систем его можно отнести?

К какому типу систем можно отнести железную дорогу? Какие различные модели-системы железной дороги можно создать?

Вы задумали построить дом на дачном участке. Сконструируйте дерево целей.

Можно ли построить дерево целейдля изучения творчества философа? Постройте его.

Литература

Аверьянов А.Н. Системное познание мира. - М., 1985, Гл.1 §2, 5.

Щедровицкий Г.П. Системное движение: смысл и возможные результаты //Системно-кибернетические аспекты сознания. - Рига, 1985.

Сагатовский В.Н. Основы…* Гл.5 п.В пп.а, п.С пп.а, п.D.

Литература

Основная литература для изучения

(указаны издания, по которым она цитируется в тексте пособия)

1.Аристотель. Категории //Аристотель. Сочинения в 4-х томах, т.2. - М., 1978

2.Аристотель. Метафизика. - М., 1934.

3.Кант. Критика чистого разума //Кант И. Сочинения в шести томах, т.3. - М., 1964.

4.Гегель. Наука логики //Гегель. Сочинения, т.V. - М., 1937.

5.Гегель. Наука логики //Гегель. Сочинения, т.VI. - М., 1939 .

6.Гегель. Философия духа //Гегель. Сочинения, т. III - М., 1956.

7.Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. Общее введение в чистую феноменологию -- М., 1999.

8.Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.

Литература, на которую имеются ссылки

«Событие и смысл: Синергетический опыт языка». - М., 1999.

Августин Блаженный. Против академиков. -М., 1999.

Автономова Н. Деррида и грамматология //Деррида Ж. О грамматологии - М., 2000).

Анисов А.М. Типы существования //Вопросы философии, 2001, №7.

Аскин Е.Ф. Современный детерминизм. - Саратов, 1975.

Балашов Л.Е. Мир глазами философа (Категориальная картина мира). - М.,1997.

Боэций. Комментарий к Порфирию, им самим переведенному // Боэций. Утешение философией и другие трактаты. - М., Наука, 1990.

Буданов В. Г. Когнитивная психология и когнитивная физика. О величии и тщетности языка событий //Событие и смысл (Синергетический опыт языка). - М.,1999.

Булгаков С. Философия имени. - Б/г. Изд. КаИр, 1997 .

Васильев С.А. Категории мышления в языке и тексте //Логико-гносеологические исследования категориальной структуры мышления.-Киев, 1980.

Ватин И.В. Человеческая субъективность. - Ростов-на-Дону, 1985.

Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. -М, 1989.

Гиренок Ф. Археография события //Событие и смысл - см.

Долинин К.А. Интерпретация. -М., 1985.

Залевская А.А. Введение. Специфика психолингвистического подхода к анализу языковых явлений //Психолингвистические проблемы функционирования слова в лексиконе человека. - Тверь, 1999.

Иванов Н.Б. Метафизика в горизонте современности //Мысль. Ежегодник петербургской ассоциации философов, №1, 1997, с.с.70-81.

Каган М.С. Метаморфозы бытия и небытия //Вопросы философии, 2001, №6.

Кант И. Фрагменты черновых набросков по метафизике //Логос, №10, М., 1997.

Книгин А.Н. Философские проблемы сознания. - Томск, 1999.

Крымский С.Б. Логико-гносеологический анализ универсальных категорий // Логико-гносеологические исследования категориального строя мышления - Киев, 1980.

Куайн У. Вещи и их место в теориях //Аналитическая философия: становление и развитие. -М., 1998, с.с.302-342.

Кузьмин В.Ф. Объективное и субъективное. - М.,1977.

Ленин В.И. Философские тетради //В.И.Ленин. Сочинения, изд.4-е, т.38.

Лоренц К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии //Эволюция. Язык. Познание. М., 2000.

Мамардашвили М.К.. Как я понимаю философию. - М.,1990 .

Маритен Ж. Философ в мире. -- М.,1994 .

Маркс К, Энгельс Ф. Избранные произведения в 2-х томах, т.1 - М.,1948.

Пиаже Ж. Роль действий в формировании мышления //Вопросы психологии, 1965, №5.

Платон. Соч., т.3 - М.,1977.

Плутарх. Исида и Осирис. - Киев, 1994, стр. 92.

Райл Г. Категории // Райл Г. Понятие сознания. - М., 2000.

Рассел Б. История западно-европейской философии. -М., 1959.

Рикёр П . Рассказ и время. Т.1. --- М.-СПб, 2000.

Рорти Р. Философия и зеркало природы. - Новосибирск, 1977.

Руднев В. Феноменология события // Логос, №4, 1993 .

Сагатовский В.Н. Основы систематизации всеобщих категорий. -- Томск. 1975.

Сартр Ж.П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. - М., 2000.

Секст Эмпирик, Cоч. т.1, М., 1975.

Событие и смысл: синергетический опыт языка.-М., 1999.

Степин В.С. Прогностическая функция философии //Вопросы философии, 1986, №4.

Степин В.С. Социо-культурная обусловленность эвристической функции философии в научном познании // Ленинская теория отражения как методология научного познания. - Минск, 1985 .

Тиллих П. Систематическая теология. Т.1-2. М.-СПб., 2000.

Тош Дж. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. - М., 2000.

Тульчинский Г.Л. Жуть и путь, или опыт обыденного философствования //Фигуры танатоса: Искусство умирания. - СПб, 1998, с.с. 152 -168.

Уёмов А.И. Вещи, свойства и отношения. - М., 1963.

Фейербах Л. Избранные философские произведения, т.т. 1 2. -М., 1955 .

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. - СПб., 2001.

Юм, Соч., т.1 - М, 1966.

Дополнительная литература

(изданная на ранее 1995 года)

Алмаев Н.А. Интенциональные структуры понимания суждений //Познание, общество, развитие. - М., 1996.

Ахутин А. В. Тяжба о бытии. - М.,1997.

Башляр Г. Материя и форма. Вода и грёзы. Опыт о воображении материи. -М,, 1998.

Борисов Е.В. Феноменология Э.Гуссерля и М.Хайдеггера: моменты преемственности //Вестник Томского государственного университета, №276, апрель 1999, с.с.14-18.

Брокмейер Й., Харри Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы //Вопросы философии, 2000, №3.

Вежбицка А. Язык. Культура. Познание. - М., 1997.

Гайденко П.П. Понимание бытия в восточной и средневековой философии // Античность как тип культуры. - М., 1998, с.284-307.

Гайденко П.П. Онтологический горизонт натурфилософии Аристотеля //Философия природы в античности и средних веках. М., 2000.

Грифцова И. Н, Логика как теоретическая и практическая дисциплина. К вопросу о формальной и неформальной логике. -- М., 1998.

Грязнов А.Ю. Методология физики и априоризм Канта //Вопросы философии, 2000, №8, с.99-116.

Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.

Дамаский Диадох. О первоначалах. -СПб, 2000.

Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000.

Дмитриев Ю.Я. Учение И. Канта о категориях // Категории. Философский журнал. М.,1997, № 1.

Доманский Ю.В. Архетип: Прошлое. Настоящее. Будущее //Горизонты культуры накануне XXI века, -- Тверь, 1999.

Ивлев В.Ю. «Необходимость», «случайность», «возможность» в биологии и их философские обобщения // Категории. Философский журнал. 1997, №2, с.с.22 - 41.

Исхаков Р.Л. Система предельных категорий философии. Б.г. Хэтер, 1998 .

Киященко Л. Онтология - событие философской мысли //Событие и смысл - см.

Коган Л.А. Закон сохранения бытия // ВФ №6-2001, с.56-70.

Круглов А.Н. О происхождении априорных представлений у И.Канта //Вопросы философии, №10,1998, с .127-130.

Кутырев В.А. Оправдание бытия… //Вопросы философии, № 4, 2000.

Кучевский В.Б. Бытие и небытие // Категории. Философский журнал. М., 1997, №1.

Кюнг Г. Онтология и логический анализ языка. - М., 1999.

Левинас Э. От существования к существующему //Культурология ХХ века. - М., 1998, вып.11, с.185-204.

Лобанов С.Д. Бытие и реальность. - М., 1998.

Макаров А.И. Боэций о значении определений и описаний для понимания категорий // Вопросы философии, 2000, №5.

Неретина С.С. Тропы и концепты. - М., 1999.

Паналоктиди Э. В поисках утраченной субъективности //Свободная мысль, №10, 1997.

Петров Н.М. Начала содержательной логики //Категории. Философский журнал. 1997, №1.

Резвых П.В. Бытие, сущность и существование в поздней онтологии Г.В.И.Шеллинга // Вопросы философии, 1997, №1, с.с.110-123.

Рикёр П. Герменевтика, этика, политика. М., 1995.

Розов М.А. О природе идеальных объектов науки //Философия науки, вып.4, М., 1998, с. 41-52.

Сачков Ю.В. Вероятностная революция в науке (вероятность, случайность, независимость, иерархия). - М., 1994. /Рец. - Вопросы философии, 2000, №11.

Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии, 2001, №6, с.176-185.

Талми Л. Отношение грамматики к познанию // Вестник МГУ, сер.9, филологическая, 1999, №№1, 4, 6.

Философия: в поисках онтологии. - Самара, 1998.

Философия науки, вып.3. Проблемы анализа знания. -- М.,1997.

Философия науки, вып. 5. Философия науки в поисках новых путей. М., 1999.

Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Категории. Философский журнал. М., 1997, № 2, с.с.4-14.

Шохин В.К. «Онтология»: рождение философской дисциплины //ИФ-ежегодник-99. -М., 2001.

Именной указатель

(Авторы, на которых в пособии есть ссылки)

Классики мировой философии

Аристотель - греческий философ 4 века до н.э., один из величайших философов в истории, энциклопедист, один из основоположников метафизики, онтологии, основоположник учения о категориях, логики и ряда других наук. Основные работы, относящиеся к логике: «Метафизика», «Категории», «Аналитики», «Об истолковании».

Беркли Джордж - английский философ 18 века, классик субъективного идеализма, теолог, епископ. Основные работы: «Трактат о началах человеческого знания», «Три разговора между Гиласом и Филонусом», «Алсифон или мелкий философ».

Витгенштейн Людвиг - австрийский философ 20 века, один из основоположников поворота новейшей философии к проблемам логики и языка. Основные произведения: «Логико-философский трактат», «Философские заметки», лекции по основаниям математики.

Гегель Георг - немецкий философ 19 века, один из крупнейших философов в истории, создавший грандиозную философскую систему и диалектический метод философского мышления, один из классиков теории категорий. Основные труды : «Наука логики», «Феноменология духа», «Философия духа», «Философия права», изданные лекции по философии истории, по эстетике, философии религии, истории философии.

Гуссерль Эдмунд - немецкий философ конца 19 - первой половины 20 веков, основоположник феноменологической философии. Главные работы: «Логические исследования», «Идеи к чистой феноменологии», «Картезианские размышления».

Декарт Рене - выдающийся французский математик и философ 17 века, основоположник рационализма нового времени, один из крупнейших философов в истории, повлиявший на формирование всей светской европейской философии 18-20 веков. Основные философские работы: «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии».

Демокрит - греческий философ 5-4 веков до н.э., материалист, создатель атомистического учения.

Кант Иммануил - немецкий философ 18 века, один из крупнейших философов в истории, родоначальник так называемого немецкой классической философии, основоположник трансцендентализма и критицизма в философии. Его труды оказывают актуальное влияние на философию вплоть до настоящего времени, являются узловым моментом в развитии учения о категориях, разрабатывал также вопросы религии, морали, эстетики. Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения», «Религия в границах чистого разума».

Карнап Рудольф - крупный немецко-американский философ и логик, представитель логического позитивизма, логической семантики. Основные работы: «Логический синтаксис языка», «Формализация логики», «Введение в семантику», «Значение и необходимость», «Философские основания физики» и др.

Лейбниц Годфрид В. - великий немецкий ученый-энциклопедист 17-го-нач.18 века. Один из создателей дифференциального и интегрального исчисления, занимался логикой, историей, языком. В философии - создатель монадологии, сформулировал принцип предустановленной гармонии. Работы: «Новые опыты о человеческом знании», «Теодицея», «Монадология». Маркс Карл - один из крупнейших немецких экономистов и философов 19 века, создатель идеологии, получившей наименование «марксизм», считавшейся «идеологией рабочего класса», оказавшей существенное влияние на общественно-политическую и духовную жизнь общества в 20 веке. Создатель (вместе с Энгельсом) «исторического материализма» и диалектико-исторического мировоззрения и метода познания. Один из крупнейших философов в истории. Основные работы (имеющие значение для философии марксизма): «Капитал», «Тезисы о Фейербахе», «Немецкая идеология» (совместно с Энгельсом), «К критике гегелевской философии права», «Нищета философии», «Экономическо-философские рукописи», «Манифест Коммунистической партии».

Платон - греческий философ V века до н.э., крупнейший философ в истории, положивший начало онтологии и философскому спекулятивному методу мышления. Актуален до настоящего времени. Основные работы: диалоги «Парменид», «Тимей», «Государство» .

Рассел Бертран - крупный английский математический логик, философ, просветитель 20 века, один из основоположников современной аналитической философии. Основные работы : «Principia mathematica» (совместно с Уайтхедом), «История западноевропейской философии», «Наше познание и внешний мир», «Анализ ума» и др.

Сартр Жан-Поль - крупный французский философ и писатель 20 века, классик феноменологического экзистенциализма. Основные работы: «Бытие и Ничто», «Воображение», «Критика диалектического разума» и .др.

Соловьев В.С. - Крупнейший русский религиозный философ 19 века. Основные работы: «Критика отвлеченных начал», «Оправдание добра» и др.

Хайдеггер Мартин -- крупнейший немецкий философ 20 века. Экзистенциалист, создавший оригинальное учение о бытии, экзистенциально-герменевтическую философию, оказавшую сильное влияние на последующую европейскую философию и культуру. Основные произведения: «Бытие и время», «Что такое метафизика?», «Европейский нигилизм» и мн.др.

Фома Аквинский - крупнейший богослов и философ 14 века, подытоживший тысячелетнюю историю средневековой религиозной философии. Основатель томизма, признанного католической церковью в качестве официальной идеологии. В философско-теоретическом плане опирался на Аристотеля. Основное произведение - «Сумма теологии».

Фейербах Людвиг - немецкий философ материалист середины 19 века, критик христианства, один из основоположников «философии диалога». Повлиял на становление взглядов Маркса и Энгельса.

Юм Давид - крупный английский философ 18 века, основоположник скептицизма нового времени и один из основоположников новоевропейского эмпиризма.

Другие философы и ученые

Абеляр П. - французский философ, теолог 11-12 веков, представитель концептуализма в споре об универсалиях.

Бергсон А. - крупный французский философ конца 19-го - первой половины 20 веков, представитель «философии жизни», предтеча экзистенциализма. Основные работы - «Очерк о непосредственных данных сознания», «Материя и память», «Творческая эволюция» и др.

Бибихин В.В. - известный современный отечественный философ, культуролог, переводчик работ М.Хайдеггера («Бытие и время» и др.). Работы «Мир», «Язык философии» и мн.др.

Бор Н. - велики физик 20 века.

Боэций - римский философ 6 века, переводчик и комментатор текстов Аристотеля.

Буданов В. - современный московский философ.

Бубер М. - крупный еврейский религиозный философ первой половины 20 века, представитель идеи диалогизма в философии. Работы: «Религия и философия», «Я и Ты», «Очерк о диалогическом принципе» и др.

Булгаков С.Н. - известный русский экономист, богослов, религиозный философ, первой половины 20 века. Разрабатывал концепцию софиологии. Работы : «Свет невечерний», «О Богочеловечестве», «Философия имени» и др.

Бунге М. - аргентинский философ 20 века. Тематика работ - философские проблемы естествознания, проблема причинности, mind-body problem.

Ватин И.В.-- современный ростовский философ, профессор. Тематика - проблемы субъективности.

Вригт - крупный современный логик.

Гадамер Х.Г - крупный немецкий философ 20 века, основатель философской герменевтики. Работы: «Истина и метод» и др.

Гейзенберг В. - великий физик 20 века. Один из отцов квантовой механики. Занимался философскими проблемами физики и научного познания.

Горгий - греческий философ IV века до н.э., софист и скептик.

Грязнов А.Ф. - крупный современный отечественный философ. Профессор, занимался вопросами логики научного познания аналитической философии, переводил и редактировал русские переводы англоязычных философов-аналитиков.

Деррида Ж. - один из крупнейших современных французских философов, представитель постструктурализма. Выдвинул идею деконструкции как метода философского анализа текстов. Работы: «О грамматологии», «Письмо и различие» и др.

Залевская А.А. - крупный отечественный лингвист. Специалист в области психолингвистике, профессор. Работает в Твери.

Иванов Н.Б. - современный отечественный философ.

Ильенков Э.В. - известный современный отечественный философ. Работал в Москве. Проблематика - диалектическая логика, методология научного познания, история философии .

Крымский С.Б. - киевский современный философ. Профессор, специалист в области логики научного познания, учения о категориальном строе мышления.

Куайн У. -один из крупнейших современных логиков и представителей аналитической философии (США).

Ленин В.И. - создатель коммунистической партии в России, руководитель Октябрьской революции и первого Советского правительства. В первые два десятилетия 20 века занимался философией с целью «защиты» чистоты марксизма. Его работы «Материализм и эмпириокритицизм» и «Философские тетради» (конспекты различных философских произведений с пометками, замечаниями и т.п, изданные отдельной книгой) оказали заметное влияние на образ мышления большинства советсикх философов 30-х - 70-х годов 20 века.

Лиотар Ж.-Ф. современный французский философ, занимается исследованием нарративной природы знания.

Лоренц Конрад - крупный биолог 20 века, этолог, лауреат Нобелевской премии в области биологии, основоположник эволюционной эпистемологии.

Мамардашвили М.К. - выдающийся отечественный философ советского периода. Занимался проблемами сознания, истории философии.

Маритен Жак - французский религиозный философ 20 века, неотомист.

Мерло-Понти М. - крупный французский философ-феноменолог середины 20 века.

Николай Кузанский - крупный мыслитель, философ-богослов 15 века, предтеча философии Нового времени. Исследовал многие категории. Работы: «Об ученом незнании», «Богосыновство» и др.

Плутарх - греческий философ, моралист I-II н.э., знаменитый биограф греческих и римских политиков

Порфирий - греческий философ 4 века, неоплатоник, комментатор Платона и Аристотеля, написал «Введение в учение Аристотеля о категориях», явившееся важным источником для последующих исследователей категорий.

Рикёр Поль - известный современный французский философ, представитель феноменологической герменевтики, исследователь исторического нарратива.

Руднев В.П. - известный современный отечественный семиотик, философ, культуролог, автор «Словаря культуры ХХ века» (1997 г.).

Сагатовский В.Н. - известный современный отечественный философ, профессор санкт-петербургского университета. Наиболее крупные работы -- «Основы систематизации всеобщих категорий», «Философия развивающейся гармонии» в трех томах, популярная «Вселенная философа».

Секст Эмпирик - греческий философ II-III веков н.э., систематизатор идей скептицизма.

Сепир Эдуард - американский лингвист и этнолог первой половины 20 века, создатель гипотезы лингвистической относительности, которая легла в основу возникшей позже этнолингвистики.

Стёпин В.С. - известный современный отечественный философ, директор института философии РАН, основная область творчества - логика и методология научного познания.

Тарасенко В.В. современный московский математик и философ, автор работы «Метафизика фрактала».

Тульчинский Г.Л. - современный петербургский философ, профессор. Занимается проблемами логики, методологии и психологии научного познания. Работы «Проблема понимания в философии », «Разум, воля, успех. Философия поступка» и др.

Уорф Бенжамен - американский лингвист-любитель первой половины 20 века, последователь Э.Сепира, развивший гипотезу лингвистической относительности последнего.

Хомский А.Н. - американский лингвист, создатель теории «порождающей грамматики».

Чешев В.В. - известный современный отечественный философ, занимающейся проблемами логики и методологии научного познания, философскими проблемами техники и деятельности, исследовал проблему существования физической реальности. Работает в Томске.

Шрёдингер Э. - один из крупнейших физиков 20 века, «отцов» квантовой механики.

Щедровицкий Г.П. - известный современный отечественный философ, занимался вопросами методологии познания, системного метода, деятельностной природы мышления.

Эйнштейн Альберт - великий физик 20 века.

Энгельс Фридрих - один из основоположников марксизма, соратник и часто соавтор Маркса, в философии разрабатывал вопросы диалектического метода познания и материалистического понимания истории.

Эпикур - древне-греческий философ-материалист 4-3 веков до н.э., представитель атомизма. Выдвинул идею самопроизвольного отклонения атомов в процессе движения. Известен также своим нравственным учением («эпикуреизм»).

Ясперс Карл - крупный немецкий философ 20 века, психиатр. Один из основоположников экзистенциализма.

Предметный указатель

(включает в себя список понятий, важных в проблематике категорий)

Амбивалентность - первоначально в психологии - противоположная направленность чувств, вызываемых предметом, позже - разнонаправленность смыслов какого-либо слова.

Априори - понятие трансцендентальной философии (кантовской, гуссерлевской), означающее первичные исходные познавательные формы, делающие возможным опыт как нечто организованное.

Архетип - прообраз; в аналитической психологии - содержащиеся в коллективном бессознательном априорные первообразы как источники активности воображения.

Бытие - фундаментальное, исходное понятие философии, обозначающее у разных философов, либо существование как таковое, либо все существующее, либо основу всего существующего. Конкретное понимание бытия у разных философов различно.

Вероятностный стиль мышления - понятие современной логики и методологии научного познания, означающее ориентацию научной мысли на статистические, стохастические законы и выражение их средствами вероятностной математики.

Вещь - для обыденного сознания - нечто телесное, отдельно существующее; в философской логике - любое отдельно существующее нечто, в феноменологии- интенциональное единство;

явленная вещь - вещь, данная в созерцании,

мыслимая вещь - вещь, обозначенная именем,

интеллигибельная вещь - вещь, построенная мыслью, теоретический объект, идеальный конструкт.

Герменевтический круг - понятие герменевтики, означающее наличие в процессах познания и понимания взаимного обусловливания целого частями, а частей - целым.

Гипостазирование - представление абстрактного понятия, существующего лишь в мысли, в качестве существующего вне мысли.

Гипотеза лингвистической относительности - лингвистическая гипотеза (авторы - лингвисты Сепир и Уорф), утверждающая, что образ мира определяется свойствами языка, и поэтому различен в различных языковых системах.

Гносеологический парадокс - ситуация в познании, когда невозможно познать целое из-за незнания частей и адекватно истолковать части из-за незнания целого (порождает герменевтический круг).

Горизонт - граница простирания смыслового поля отдельного феномена и сознания в целом. В философию термин введен Ницше, широко используется в феноменологии Гуссерля.

Детерминизм - философская и научная концепция, утверждающая универсальность причинных связей в мире, то есть, что все имеет причину; в истории философии и науки детерминизм менял свои формы;

механистический детерминизм - детерминизм, характерный для 17-18 веков, утверждавший, что любые изменения и движения в мире, в том числе и в обществе, вызываются и определяются механическими причинами-силами,

современный детерминизм - форма детерминизма, возникшая в 20 веке, признающая многообразие видов причин, в том числе целевую и вероятностную детерминацию.

Дериват - следствие чего - либо, в том числе - логическое следствие.

Дискурс - текст, речь, массив языковой практики определенного парадигмального содержания.

Естественная установка - термин гуссерлевской философии, означающий установку обыденного сознания на понимание мира как реально существующего, внешнего человеку, то есть включает фундаментальное онтологическое убеждение.

Жизненный мир личности - термин из теории сознания, означающий совокупность содержания индивидуального сознания, включающую предметный горизонт, горизонт значимостей и смыслов.

Имманентность - внутренняя необходимая присущность (свойства, закона и т.п.).

Интенциональность - свойство сознания, заключающееся в том что сознание всегда предметно, всегда сознание чего-то, «сознание о…». В феноменологии Гуссерля - специфическое фундаментальное понятие.

Интенсиональный - логический термин, синоним терминов «содержательный», «смысловой».

Интерсубъективность - от латинского inter (между) - структурная особенность сознания (субъекта), заключающаяся в его способности коммуницировать (общаться) с другими сознаниями и понимать их. В феноменологии Гуссерля - одна из сложнейших проблем.

Категории - в логико-философском смысле - универсальные априорные формы рассудочного мышления и бытия;

-априорность категорий - их независимость от опыта, предданность ему,

-объективность категорий - их независимость от выбора и произвола субъекта, которому они принадлежат,

-универсальность категорий - их всеобщий характер, применимость в любых актах мышления независимо от содержания, способность «поворачивать» весь универсум определенной стороной,

-надиндивидуальность категорий -присущность одних и тех же категорий всем человеческим индивидам,

-наднациональность категорий -присущность одних и тех же категорий мышлению любого народа, независимо от особенностей национального языка.

Категориальный каркас - связь категорий, фундирующая общее смысловое наполнение рассудочных высказываний.

Континуум, континуальный - непрерывная целостность, непрерывный; противоположность прерывистости, дискретности.

Материя - в логическом смысле - «то из чего» всякой вещи, в том числе духовной и интеллигибельной, сторона категории материя/форма; в онтолого-мировоззренческом смысле - объективная реальность, противоположная по характеристикам духу, сознанию, познанию, идеальному; в естественно-научном смысле - физическая реальность, существующая в виде вещества и полей.

Ментальное (от mental = умственный) - в англоязычной литературе, особенно в аналитической философии, синоним духовного, принадлежащего психике, сознанию.

Ментальность, менталитет - особенность умственного «устроения» народа, социальной группы или личности, духовно-нравственных ориентаций в некотором «среднем» виде.

Мереология - от греческого meros =часть, учение о частях. В 20-х -- 30-х годах польский логик Лесневский обозначил ее как одну из трех базовых ветвей философии наряду с прототетикой и онтологией.

Нарратив - вид дискурса, рассказ, рассказанная история. В нарративе должны наличествовать действующие лица и сюжет, «эволюционирующие во времени». Первоначально - понятие литературоведения. С 80-х годов 20 века обобщено и распространено на различные виды и жанры рассказывания, в том числе на науку, в первую очередь на историю .

Объективное - в логическом смысле - составляющая категории объективное/субъективное, в-себе-и-для-себя-сущее = имманентно присущее, не зависящее ни от чего другого,

-натуралистическое понимание объективного - понимание его как природно-физического, материального, не зависящего от субъекта, от сознания.

Обыденное сознание - повседенвное сознание научно и философски не рефлексирующего человека.

Объективистский фетишизм - мировоззренческо-методологическая позиция, заключающаяся в элиминировании субъективного, его недооценке, в объявлении его артефактом объективного. Фетишизация объективного, характерная для вульгарных форм материализма.

Онтический - относящийся к изучению сущего как эмпирически существующего.

Онтологический - относящийся к изучению бытия, как отличного от сущего его основания. Терминологическое различение онтического и онтологического введено М.Хайдеггером.

Поризма - верное предложение, высказанное в такой общей форме, что его всегда можно конкретизировать.

Предикация - акт приписывания (в речи) чему-либо (субъекту) какого - либо свойства (предиката). Например: «человек смертен».

Причина - то, благодаря чему что-либо случается или имеет место.

Разум - в широком смысле - экзистенциальная особенность человека, заключающаяся в способности к упорядоченно-организованному мышлению и действованию; в узком смысле - отличная от рассудка, высшая интеллектуальная способность схватывать предмет в его противоречивости и предельной абстрактности.

Рассудочное мышление -мышление, строго подчиняющееся законам и формам формальной логики.

Рациональное мышление - единство рассудка и разума в узком смысле.

Реальность -- понятие, обозначающее нечто, что отличается от иллюзии, воображения, заблуждения.

Ретенция - термин из теории сознания, обозначающий некую смысловую схему неопределенного множества бывших, наличных и будущих феноменов, момент всякого акта речевого мышления. Каждый человек имеет ретенции различных вещей, слов, ситуаций, грамматических форм и т.д. В феноменологии Гуссерля ретенция есть ближайшая непосредственная память о проходящем феномене, это понятие используется Гуссерлем в феноменологии сознания времени.

Референция - отношение знака к обозначаемому. Проблема референции одна из важнейших в современной логической семантике. Референт может мыслиться как метафизически реальный или как «имеемый в виду». В последнем случае близок гуссерлевскому понятию «ноэмы».

Самость - философский термин, обозначающий замкнутое в себе, глубинное и активное Я (субстантивированное «сам»).

Свойство - сторона категории вещь/свойство, нечто принадлежащее вещи и «показывающее» ее в отношении к другому. Не существует вне вещи.

Синтез /у Канта/ -- объединение представлений в целостность, на уровне чувственности ведет к созерцаемой вещи, на уровне рассудочного мышления - к суждению. Обеспечивается априорными формами (в мышлении - категориями).

Событие - случившееся с вещью.

Содержание - в обыденном понимании - противоположность формы как ее наполнение, «главная» сторона предмета; строгий философский смысл, приданный Гегелем - тождество материи и формы, проявляющееся в свойствах, функциях, качестве предмета.

Субъект - термин, обозначающий: в онтолого-метафизическом смысле Я как самость, как основание бытия; в гносеологическом смысле - познающее человеческое сознание; в праксеологическом смысле - активно-деятельный человек (в социологическом смысле субъектом деятельности может быть названа группа, социальный институт и т.п.); в логическом смысле - то, о чем осуществляется суждение. От латинского subjectum -подлежащее, лежащее в основе.

Субъективное - сторона категории объективное/субъективное, выражающая в натуралистическом смысле все обусловленное сознанием, в логическом - свободную активность. В обыденное речи дериваты «субъективный», «субъективность » и др. часто используются для обозначения пристрастного, одностороннего мнения, суждения, оценки и человека, высказывающего их.

Субъектность - наличие психического начала. Человек всегда субъектен, но не всегда субъективен.

Сумеречное сознание - термин из теории сознания, означающий некое состояние переходное от ясного сознания к бессознательному, характеризующееся размытостью границ феноменов, смысла идей и т.п. Имеет фундаментальное экзистенциальное значение как сфера, с одной стороны, привычного, с другой - наиболее свободного воображения.

Существование - интуиция «есть»; мы считаем существующим то, с чем имеем дело, либо ожидаем, что можем иметь дело. Сторона категории существование/не-существование.

Сущее - в данном учебном пособии синоним «существующее», «то, что есть».

Сциентизм - мышление, ориентирующееся на приоритет научности, научных доказательств в выборе предпочтений, в том числе и за пределами собственно науки. Абсолютизирует значение науки.

Трансцендентальная логика - кантовский проект логики, предметом которой должны быть чистые рассудочные понятия (категории), а задачей - исследование познания, поскольку оно опирается только на априорные начала.

Трансцендентальная проблема - философский вопрос о том, как возможно познании, при условии разъединенности субъекта и объекта познания. Попытка ее решения в общем виде привела к возникновению трансцендентальной философии.

Трансцендентальная философия - философская парадигма, исходящее из того. что предметом и делом философии должны являться априорные условия познания. Основоположник в Новое время - Кант. Некоторые черты трансцендентальной философии можно найти у античных философов.

Трансцендентальный субъект - в кантовской философии - трансцендентальное единство апперцепции, которому принадлежат априорные формы чувственности и рассудка; в феноменологии Гуссерля - трансцендентальное «Я», от которого «отмыслены» все эмпирические, в том числе психологические, признаки. Трансцендентальное «Я» на основе Априори осуществляет конститутивные ноэматические акты.

Физикализм в понимании существования -- концепция, сводящее существование к существованию лишь физических, телесных объектов. Характерен для вульгарного материализма.

Форма - «то, как», активное конституирующее начало любого нечто;

-формы мышления - в традиционной формальной логике - структурные образования мысли, различные типы суждений и умозаключений. В философской логике - категории и образуемые им категориальные структуры дискурсов,

-чистые формы рассудка - в кантовской философии =категории.

Фрактал - новейшее понятие математики, физики и синергетики, обозначающее объекты с размытыми внешними и внутренними границами, не подчиняющиеся обычным определениям формы. Может быть соотнесено с неклассической логической идеей недифференцированного (континуального) органического целого.

Фундаментальное онтологическое убеждение - обыденное убеждение в том. что существует объективный (вне-, до- и после- нас) мир, и временно - мы в этом мире. Формируется на основе обыденной повседневной практики. Лежит также и в основе научного познания.

Хиральность - фундаментальное свойство живого вещества, заключающееся в право-левой диссимметрии его молекул, хиральность - одно из условий возможности жизни.

Холизм - философское учение 20 века (представитель - Я.Смэтс), опирающееся на идею целостности как на центральное понятие в построении системы.

Целое - сторона категории часть/целое, то, что состоит из частей и мыслится как одно;

-дифференцированное целое - целое, части которого разделены устойчивыми объективными границами, так что естественное разделение целого идет по этим границам,

-континуальное целое - целое, в котором нет ясных объективных частей, части существуют потенциально (например, кусок сливочного масла). Деление такого целого на различные по форме, размерам и т.п. части - возможно и естественно,

-органическое целое - такое целое, все части которого, выполняя различные функции, служат сохранению этого целого. Обычно бывает дифференцированным целым.

Целостность - принадлежащее целому качество внутреннего единства, спаянности, обеспечивающее его активную автономность;

-эффект целостности - возникновение, при образовании некоторой целостности, новых свойств, отсутствовавших в исходных составляющих до их объединения в целое.

Цель - сторона категории причина/цель, один из видов основания для события; то, на реализацию чего направлена некоторая активность;

-объективная цель - будущее состояние сложной системы, к достижению которого направлено ее функционирование; в логическом смысле - тотальность вещи или полнота понятия,

-субъективная цель - образ некоторого желаемого будущего, к достижению которого активно устремлен субъект, поставивший эту цель; в логическом смысли - свободно поставленная цель.

Часть - то, что входит в состав целого как относительная или потенциальная отдельность и существует в нем, пока целое есть;

-экстенсиональные части - части целого, на которые это целое можно разделить фактически,

-интенсиональные части - части, которые можно выделить из целого лишь в абстракции,

-органические части - части, выпадение которых из целого или их существенное изменение неизбежно ведет к разрушению данной целостности и свойственного ей эффекта целостности.

Эвристичность - полезность в решении каких-нибудь задач. Эвристичными (способствующими успеху) могут быть идеи, методы, теории, «подталкивающие» деятельность воображения, интуицию.

Экзистенция - буквально - существование; в экзистенциальной философии -присущий только человеку способ бытия, как бытия, знающего и переживающего себя.

Экзистенциальная пресуппозиция - неизбежное бессознательное допущение существования того, о чем идет речь.

Экспликация - пояснение, объяснение, не претендующее на раскрытие сущности объясняемого, но способствующее представлению его, отличению от чего-то другого, в том числе от схожего.

Эпистемология - (буквально: учение о знании) - философское учение о познании и знании;

-эволюционная эпистемология - концепция познавательных возможностей человека, возникшая в 20 веке, и утверждающая, что формы, механизмы и способы человеческого познания (в том числе и категории мышления) являются способами адаптации человека к миру и развиваются в процессе его биологической эволюции.

Эпифеномен - побочное явление, сопровождающее какое-либо исходное, основное явление

Оглавление.

Предисловие. 2

Введение. Предварительная экспликация категорий и методологические

замечания 3

Глава 1. Учение о категориях как философская логика 6

1.1. Понятие и структура разума, место в нем рассудочного мышления

1.2. Общее понятие о логике. Формальная аристотелевская логика

1.3 Идея трансцендентальной логики

1.4 Логика Гегеля

1.5 Учение о категориях как логика

Глава 2. Краткая история философской рефлексии категорий 11

2.1. Идея категорий, предложенная Аристотелем

2.1.1.Оценка идеи Аристотеля М.Хайдеггером

2..2. Учение о категориях Иммануила Канта

2.2.1. Трудности концепции Канта

2.3. Гегелевская концепция категорий

2.3.1. Экспликация категорий. 2.3.2. Значение изучения категорий для философии. 2.3.3. Язык, категории, и задача Логики. 2.3.4. Новое понимание Логики. 2.3.5. Как строится гегелевская система категорий.

2.4. Основные подходы в послегегелевской рефлексии категорий.

2.4.1.Подход марксистской советской философии 50-70-х г.г. 2.4.2. Негативное отношение к проблематике категорий. 2.4.3. Современный этап рефлексии категорий

Глава 3. Общая характеристика категорий 22

3.1. Основные свойства категорий

3.1.1. Объективность категорий. 3.1.2. Универсальность категорий.. 3.1.3. Априорность категорий. 3.1.4. Категории как формы мышления. 3.1.5. Категории и язык. 3.1.6. Способы использования категорий.

3.2.Функции категорий

3.3. Историчен ли категориальный строй мышления?

3.4. Вопрос о системе и числе категорий

3.4.1 Основание выбора рассматриваемых категорий

3.5. О феноменологии категорий

3.5.1.Аспекты изучения категорий. 3.5.2. Феноменологический подход к категориям

Глава 4. Категория объективное/субъективное 32

4.1. Фундаментальное значений категории О/С

в категориальном строе мышления.

4.2. История рефлексии категории О/С.

4.2.1. Натуралистическое понимание объективного и субъективного. 4.2.2. Преодоление натурализма в понимании объективного и субъективного.4.2.3. Гегелевское понимание объективного и субъективного.

4.3. Современная трактовка объективного и субъективного

4.3.1. Категория О/С и её дериваты. 4.3.2. Фундаментальное онтологическое убеждение

Глава 5. Категории вещь/свойство, вещь/событие 43

А..Вещь и свойство

5.1. Экспликация идеи вещи

5.1.1. Обыденное употребление слова «вещь». 5.1.2. Феноменологический подход к категории вещь/свойство. 5.1.3. Вещь как значение слова. 5.1.4. Вещь и референция

5.2. Вещь и свойство.

5.2.1. Экспликация свойства. 5.2.2. Диалектика вещи и свойства. 5.2.3. Функционирование категории В/С.

Б. Вещь и событие

5.3. Экспликации события

5.4. Феноменология события.

5.5. Вещь, событие, свойство.

Глава 6. Категория существование/не-существование 56

6.1. Исходная интуиция существования.

6.1.1.Экзистенциальная пресуппозиция

6.2. История философской рефлексии С/не-С.

6.2.1. Античность - первоначальналый подход. 6.2.2. Анализ понятия существования Аристотелем. 6.2.3. Идеи Декарта. 6.2.4. Идея Беркли. 6.2.5. Кант о существовании. 6.2.6. Гегель о существовании. 6.2.7. Марксистская позиция. .

6.3. Экзистенциальный смысл существования

6.4. Проблема критериев существования

6.4.1. Экспозиция проблемы. 6.4.2. Критерии существования явленных вещей. 6.4.3. Критерии существования мыслимых вещей. 6.4.4. Критерии несуществования.

6.5. Понятия, сопряженные с категорией С/не-С

6.5.1 Существование /не-существование и бытие. 6.5.2. С/не-С и реальность. 6.5.3. Существование и сущность.

Глава 7. Категория материя/форма. 80 7.1. История философской рефлексии материи и формы.

7.1.1. Аристотель о материи и форме.7.1.2. Осмысление аристотелевского наследия. 7.2.3. Кант о материи и форме. 7.1.4. Гегель о материи, форме и содержании. 7.1.5. Понимание материи и формы Э. Гуссерлем. .7.1.6. Марксистская концепция содержания и формы.

7.2. Логический смысл категории материя/форма.

7.2.1. Общая экспликация. 7.2.2. Онтологический аспект. 7.2.3. Логический аспект. 7.2.4. Гносеологический аспект. *7.2.5. Форма и порядок. *7.2.6. Феноменология материи и формы.

Глава 8. Категория причина/цель. 96

8.1. Интуиция основания. Причина и цель.

8.2. Философская рефлексия идеи основания.

8.2.1. Аристотель о причине и цели. 8.2.2 Становление детерминизма и телеологии. 8.2.4. Кант о причине и цели. 8.2.5. Гегель о причине и цели. 8.2.6. Рефлексия причинности/целесообразности в 20 веке.

8.3. Современное состояние проблемы

8.3.1. Общий логический смысл категории причина/цель. 8.3.2. Причина и следствие . *8.3.4.Феноменология причины и цели.

Глава 9. Категория возможность/действительность 111

9.1.Философская рефлексия категории В/Д

9.1.1. Аристотель о возможности и действительности. 9.1.2. Кант о возможности и действительности. 9.1.3. Гегель о возможности/действительности.

9.2. Современные проблемы В/Д

9.2.1. Ж.-П. Сартр о возможности. 9.2.2 .Общая характеристика. 9.2.3. Уровни и типы возможностей. 9.2.4. Познание действительности и возможности. 9.2.5. Логический статус возможности/действительности. *9.2.6. Феноменология возможности/действительности.

9.3. Возможность и невозможность

*9.3.1.Возможность и невозможность чисто интеллигибельных объектов

Глава 10. Категория часть/целое 131

10.1.Предварительная постановка вопроса.

10.2. История философской рефлексии части и целого

10.2.1. Аристотель о части и целом. 10.2.2. Кант о целом и частях. 10.2.3. Гегель о части и целом.

10.3.Современная характеристика категории часть/целое

10.3.1. Общая характеристика. 10.3.2.Целостность и эффект целостности. 10.3.3.Методологическое и гносеологическое значение категории часть/целое. 10.3.4.Аксиологическое значение категории часть/целое

10.4.Проблема категориальности идей части и целого

Глава 11. Категория внутреннее/внешнее 144

11.1.Предварительная экспликация

11.2.Философская рефлексия

11.3.Современная трактовка категории В/В

Глава 12. Категория простое/сложное. 150

12.1. Предварительная экспликация

12.2. Историко-философские сведения

12.3. Современное представление о категории простое/сложное

Глава 13. Категория необходимость/случайность 154 13.1. Исходная обыденная экспликация идеи

13.2. История философской рефлексии необходимости/случайности.

13.2.1. Демокрит и Эпикур о необходимости и случайности. 13.2.2. Аристотель о необходимости и случайности. 13 2.3. Кант о необходимости/случайности. 13.2.4. Гегель о необходимости/случайности.

13.3. Современное понимание необходимости/случайности

13.3.1.Идея фундаментальной роли случая. 13.3.2.Подлинная диалектика необходимости/случайности. 13.3.3.Категория Н/С, закон и закономерность. 13.3.4. Применение категории Н/С к интеллигибельным объектам.. 13.3.5. Познание необходимости/случайности. 13.3.6. Феноменология Н/С.

*13.4. О так называемой необходимой сущности.

*13.5. Категория Н/С и проблема судьбы

Глава 14. Система и системный метод познания и деятельности 171

14.1. Что такое система

14.1.1. Что такое система?. 14.1.2. Многообразие систем: простые и сложные, статические и динамические, системы с обратными связями, самоорганизующиеся и саморазвивающиеся.

14.3.Системный метод познания и деятельности /системный подход/.

Литература 178

Именной указатель 181

Предметный указатель 185

Оглавление 190