стороне все законы и справедливость, не могли таким же образом поддержать права того, кто одновременно и суверен королевства, и глава церкви?
Б. Почему тогда они не во всем были за королевскую власть, после того как король Генрих VIII был провозглашен в парламенте главой церкви, подобно тому как прежде они были за власть папы?
А. Потому что духовенство вне университетов, как епископы, так и низшие духовные лица, думает, что принижение роли папы поставит их (в Англии) на его место. И большинство из них не сомневалось, что их духовная власть зависит не от власти короля, а от самого Христа, последовательно передаваясь путем рукоположения от епископа к епископу, несмотря на то что они знали, что это передача проходила через руки пап и епископов, чью власть они отвергли. Хотя они были довольны тем, что божественное право, на которое претендовал в Англии папа, впредь будет у него отобрано, они не считали подобающим, чтобы оно было отобрано и у англиканской церкви, представителями которой они считали себя теперь. Казалось, они не считали разумным, чтобы женщина, ребенок или мужчина, которые не в состоянии толковать еврейскую, греческую или латинскую Библию и не знают, возможно, склонений и спряжений греческих или латинских существительных и глаголов, влияли на столь ученых теологов в вопросах религии, т. е. богословия. Ибо религия в течение долгого времени считалась, да и сейчас многими считается, тем же, что и богословие, к великой выгоде духовенства.
Б. И особенно у пресвитериан. Ибо я почти не знаю людей, которых они считают добрыми христианами, помимо тех, кто может повторять их проповеди, спорить в их пользу об истолковании Писания и бороться за них, когда потребуется, до последней капли крови и последней копейки. Вера в Христа ничего не значит для них, если только вы не верите так, как они вам приказывают. Милосердие для них ничто, если только это не милосердие и щедрость по отношению к ним и не участие вместе с ними в их клике. Я не могу сказать, как можем мы обрести мир, если такова будет наша религия. Haeret lateri letalis arundo 15. Мятежное учение пресвитериан так крепко засело в головы и память народа (не могу сказать - в их сердца, ибо они ничего в нем не понимают, за исключением того, что могут бунтовать на законном основании), что я боюсь, что государство никогда не излечится.
621
А. Если бы два великих достоинства, которыми обладали Генрих VII н Генрих VIII порознь, объединились в одном короле, то они бы легко излечили государство. Достоинством Генриха VII было умение, не вызывая недовольства народа, наполнять свою казну, достоинством Генриха VIII - своевременная суровость, но второе достоинство нельзя применять без первого.
Б. То, что вы говорите, кажется мне советом королю оставить их в покое, пока он не соберет необходимых денег, чтобы набрать и содержать достаточную армию, а затем напасть и уничтожить их.
А. Упаси боже, чтобы столь ужасное, нехристианское и бесчеловечное намерение закралось когда-либо в сердце короля. Пусть он имеет достаточно денег для того, чтобы собрать армию, подавить любое восстание и отнять у своих врагов всякую надежду на успех, чтобы они не осмеливались мешать ему реформировать университеты. Но никто не должен быть предан смерти, если он действительно не совершил таких преступлений, которые закон признает заслуживающими смертной казни. Центр восстания, как показывает данное восстание и как вы читали об остальных, - это университеты, которые тем не менее следует не уничтожать, а привести в порядок, т. е. чтобы политики, которых там учат, были (как и подобает истинным политикам) способны учить людей обязанности повиновения всем законам, которые будут введены властью короля, до тех пор пока они не будут отменены той же властью. Они должны быть способны заставить людей понять, что гражданские законы суть законы божественные и что те, кто их вырабатывает, предназначены к этому Богу. Они должны быть способны научить людей тому, что народ и церковь - одно и то же и имеют только одного главу - короля; что никто не имеет права властвовать от его имени, не получив этого права от короля; что король обязан своей короной только Богу, и ни одному из людей, будь то церковник или кто еще, и что религия, которую они проповедуют, представляет собой мирное ожидание нового пришествия нашего благословенного Спасителя, а до того - решимость повиноваться королевским законам (которые являются также и божественными законами), не вредить людям, быть ко всем милосердным, заботиться о бедных и больных и жить трезво и без скандалов, жить, не смешивая нашу религию с вопросами естественной философии, такими, как свобода вали, бестелесная субстанция, вечность, вездесущность, ипостаси, которых народ не понимает и о которых никогда
622
не заботится. Когда университеты будут так упорядочены, то из них постепенно станут выходить проповедники с хорошими принципами, а те, что ныне обладают дурными принципами, будут постепенно исчезать.
Б. Я думаю, что это очень хороший путь и, возможно, единственный, которым можно установить прочный мир среди нас. Ибо если люди не знают своих обязанностей, то что может принудить их повиноваться законам? Армия, скажете вы. Но к чему может принудить армия? Разве обученные банды не армия? Разве не янычары не так давно убили Османа в его собственном дворце в Константинополе? Поэтому я держусь вашего мнения и в том отношении, что склонность повиноваться может быть пробуждена у людей проповедниками и дворянами, которые усвоили в своей юности в университетах хорошие принципы, а также и в том отношении, что мы не обретем длительного мира до тех пор, пока университеты сами не будут преобразованы в том духе, как вы сказали, и пока священники не будут знать, что они не обладают иной властью, кроме той, какую дает им верховная гражданская власть, а дворяне и джентри не поймут, что свобода государства есть не освобождение от законов своей страны, произведённое собранием или монархом, но освобождение от притеснений и дерзости со стороны их соседей.
А теперь, удовлетворенный в этом вопросе, я попрошу вас вернуться к тому месту, откуда мое любопытство увлекло вас так далеко. Мы говорили о корабельной подати, одной из тех обид, против которых парламент выступал как против тирании и произвольного правления, дабы посредством этого отделить (как вы это назвали) короля от его подданных и организовать против него партию, когда она понадобится. А теперь перейдем, если вам нравится, к другим уловкам, которые они использовали с той же целью.
А. Я думаю, лучше было бы прервать здесь нашу беседу и отложить ее до другого дня, который вы найдете подходящим.
Б. Согласен. Я думаю, что день этот недалек.
623
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕНАвгустин Аврелий 565
Адриан IV (папа) 531
Александр (епископ) 571
Александр Македонский (Великий) 51, 214, 300, 376
- есть суверен (суверенность Б.) II 279, 397, 539, 540 всего мира II 403 всех суверенов II 293
- есть судья 1I 420
- есть творец природы (вселенной) II 243, 275, 458
- есть тело (Тертуллиан) II 586
- является вдохновителем книг Писания II 301
- является создателем всего из ничего II 549
- как вечная причина всех людей 587
- как всеобщий перводвигатель 401; I I 83
- как гражданский правитель государства II 318
- как первая причина закона и действий II 519
- как (первейшая) причина (из) всех причин 559; II 80, 83, 164
- как первичная и предвечная причина всех вещей II 83
- как причина II 616
- как причина мира 435, 446; II 281
- как творец II 278 естественного закона II 260 речи II 22
- как (вечный) царь (и управитель) II 300 израильский (израильтян, израильского, еврейского, своего избранного, отдельного народа, евреев) 264, 446, 448; II 90, 263, 266, 276, 277, 291, 315, 317, 318, (как святое лицо Израиля) 320, 355, 368, 397, 411, 494, 499, 576 всей земли II 90, 200, 576 всех людей и тварей 1I 465 праведников II 351 царей II 265, 276 в силу завета II 263 по природе 459
- определение Б. в догматическом смысле II 83
- атрибуты 267, 434-437, 558560; II 281, 284, 305, 514, 586 бесконечность, незримость и непостижимость II 330, 517, 542 благость 432, 433, 535, 564 (все)могущество (всемогущий) 259, 267, 302, 428-436, 535, 559, 579, 587, 589, 596, 597; II 82, 90, 200, 253, 290, 314-316, 318, 323, 327, 356, 360, 361, 366, 458, 465, 495, 500, 517, 539, 550, 559, 575, 600, 617 доводы I1 279 и свобода II 164 единство II 257 милосердие (милосердный) II 278, 370, 555 мудрость (всезнающий) 267, 303, 431-433, 586 сила II 340, 549, 559 справедливость 579, 590 существование 423, 424, 434, 435, 446, 502, 559; II 281, 549, 575, 584 почетные II 327
- и имена II 548 - и человек II 327 - благоговение перед Б. II 83, 283
- завет с Б. (между Б. н народом) I1 291, 295, 297, 315, 317, 3i8, 320, 360, 361, 365, 366, 369, 539 возобновление II 316, 371, 399 (см. Авторитет, Власть, Воля, Враг, Государство, Закон н др.)
акты II 268 воля II 230 захват II 113 защита II 232, 247, 453 носитель II 150, 187 основания и принципы II 262 отрицание II 236 постановления (повеления) II 214, 247, 252
природа II 172 расходы II 258 служители II 211 собственность и пользование II 152
установление (учреждение, достижение) II 139, 227 пути II 133
цель II 137, 140, 145
формы правления (роды) II 149, 192
цель II 260
абсолютная н смешанная II 421
божественная и человеческая II 463
гражданская см.
основанная на приобретении (приобретение) II 169, 538 основанная на установлении II 154, 155, 159, 169 Моисея II 362, З63, 365, 376
н семидесяти старейшин II 437
объявления войны и заключения мира II 365 парламента II 208 первосвященника II 366 собрания и монарха II 147, 194
и деньги 343, 374, 375, 384, 394
и закон (законы) 412, 417; II 227, 253, 270
и народ (подданные) II 166, 178, 247, 258, 270, 588
и преступления II 227 и природа II 278
и соглашение II 278
в вопросах религии (культа, в церковных делах) II 369, 428, 505
над детьми и слугами II 223 презрение к в. в. II 237 сопротивление II 170 качества лица (человека или собрания), обладающего в. в. II 186
523, 525, 531, 623 определение II 244, 256 один человек или собрание как носитель II 414 разложение (распад) II 194, 253
и условная II 387
и (всемирная) власть папы (римского духовенства) II 267, 429, 445, 535
и высшее правосудие по вопросам нравственного поведения суть одно н то же II 429 и церковная (духовная, религиозная, над церковью, и церковь) II 89, 256, 257, 359, 365, 367, 3й9, 389, 430, 431, 441, 442, 526, 544, 578, 581 определение 1I 595
- деспотическая (приобретённая завоеванием или победой) 1I 157, 158
и патриархальная (отеческая} 280; II 159
- духовная 458; II 526, 598
- законная II 289, 360, 401, 433 есть от Бога II 435 суверенов II 381
и церковь I1 357
- законодательная II 160, 209, 211, 254, 302, 430, 434 абсолютная и произвольная II 539
и частные люди II 208
- императорская I1 219, 467
- иностранная (чужеземная, в. Рима) II 92, 33, i74, 393, 573 - исполнительная 261, 337
- мирская см. гражданская - народное 340
- незаконная II 242, 530
- неограниченная II 142, 162 есть абсолютный суверенитет II 174
- общая 300; II 97, 104, 131 отсутствие II 112 установление I1 132
- состояние (естественное (животное) с. в. всех (каждого) против всех (соседа)) 292, 309, 317, 339, 345, 352, 366, 371, 376, 384, 418; II 116, 121, 123, 129, 137 - 139, 145, 150, 151, 262, 522