Часть 13.

стороне все законы и справедливость, не могли таким же образом поддержать права того, кто одновременно и суве­рен королевства, и глава церкви?

Б. Почему тогда они не во всем были за королевскую власть, после того как король Генрих VIII был провозгла­шен в парламенте главой церкви, подобно тому как прежде они были за власть папы?

А. Потому что духовенство вне университетов, как епископы, так и низшие духовные лица, думает, что прини­жение роли папы поставит их (в Англии) на его место. И большинство из них не сомневалось, что их духовная власть зависит не от власти короля, а от самого Христа, последовательно передаваясь путем рукоположения от епископа к епископу, несмотря на то что они знали, что это передача проходила через руки пап и епископов, чью власть они отвергли. Хотя они были довольны тем, что божественное право, на которое претендовал в Англии папа, впредь будет у него отобрано, они не считали подоба­ющим, чтобы оно было отобрано и у англиканской церкви, представителями которой они считали себя теперь. Казалось, они не считали разумным, чтобы женщина, ребенок или мужчина, которые не в состоянии толковать еврей­скую, греческую или латинскую Библию и не знают, возможно, склонений и спряжений греческих или латин­ских существительных и глаголов, влияли на столь ученых теологов в вопросах религии, т. е. богословия. Ибо религия в течение долгого времени считалась, да и сейчас многими считается, тем же, что и богословие, к великой выгоде духовенства.

Б. И особенно у пресвитериан. Ибо я почти не знаю людей, которых они считают добрыми христианами, поми­мо тех, кто может повторять их проповеди, спорить в их пользу об истолковании Писания и бороться за них, когда потребуется, до последней капли крови и последней копей­ки. Вера в Христа ничего не значит для них, если только вы не верите так, как они вам приказывают. Милосердие для них ничто, если только это не милосердие и щедрость по отношению к ним и не участие вместе с ними в их клике. Я не могу сказать, как можем мы обрести мир, если такова будет наша религия. Haeret lateri letalis arundo 15. Мятеж­ное учение пресвитериан так крепко засело в головы и память народа (не могу сказать - в их сердца, ибо они ничего в нем не понимают, за исключением того, что могут бунтовать на законном основании), что я боюсь, что госу­дарство никогда не излечится.

621

А. Если бы два великих достоинства, которыми облада­ли Генрих VII н Генрих VIII порознь, объединились в одном короле, то они бы легко излечили государство. Достоинством Генриха VII было умение, не вызывая недо­вольства народа, наполнять свою казну, достоинством Генриха VIII - своевременная суровость, но второе достоинство нельзя применять без первого.

Б. То, что вы говорите, кажется мне советом королю оставить их в покое, пока он не соберет необходимых денег, чтобы набрать и содержать достаточную армию, а затем напасть и уничтожить их.

А. Упаси боже, чтобы столь ужасное, нехристианское и бесчеловечное намерение закралось когда-либо в сердце короля. Пусть он имеет достаточно денег для того, чтобы собрать армию, подавить любое восстание и отнять у своих врагов всякую надежду на успех, чтобы они не осмеливались мешать ему реформировать университеты. Но никто не должен быть предан смерти, если он действительно не совершил таких преступлений, которые закон признает заслуживающими смертной казни. Центр восстания, как показывает данное восстание и как вы читали об остальных, - это университеты, которые тем не менее следует не уничтожать, а привести в порядок, т. е. чтобы политики, которых там учат, были (как и подобает истинным полити­кам) способны учить людей обязанности повиновения всем законам, которые будут введены властью короля, до тех пор пока они не будут отменены той же властью. Они должны быть способны заставить людей понять, что гражданские законы суть законы божественные и что те, кто их выраба­тывает, предназначены к этому Богу. Они должны быть способны научить людей тому, что народ и церковь - одно и то же и имеют только одного главу - короля; что никто не имеет права властвовать от его имени, не получив этого права от короля; что король обязан своей короной только Богу, и ни одному из людей, будь то церковник или кто еще, и что религия, которую они проповедуют, представляет собой мирное ожидание нового пришествия нашего благословенного Спасителя, а до того - решимость повиноваться королевским законам (которые являются также и божественными законами), не вредить людям, быть ко всем милосердным, заботиться о бедных и больных и жить трезво и без скандалов, жить, не смешивая нашу религию с вопросами естественной философии, такими, как свобода вали, бестелесная субстанция, вечность, вездесущность, ипостаси, которых народ не понимает и о которых никогда

622

не заботится. Когда университеты будут так упорядочены, то из них постепенно станут выходить проповедники с хо­рошими принципами, а те, что ныне обладают дурными принципами, будут постепенно исчезать.

Б. Я думаю, что это очень хороший путь и, возможно, единственный, которым можно установить прочный мир среди нас. Ибо если люди не знают своих обязанностей, то что может принудить их повиноваться законам? Армия, скажете вы. Но к чему может принудить армия? Разве обученные банды не армия? Разве не янычары не так давно убили Османа в его собственном дворце в Константинопо­ле? Поэтому я держусь вашего мнения и в том отношении, что склонность повиноваться может быть пробуждена у лю­дей проповедниками и дворянами, которые усвоили в своей юности в университетах хорошие принципы, а также и в том отношении, что мы не обретем длительного мира до тех пор, пока университеты сами не будут преобразованы в том духе, как вы сказали, и пока священники не будут знать, что они не обладают иной властью, кроме той, какую дает им верховная гражданская власть, а дворяне и джентри не поймут, что свобода государства есть не освобождение от законов своей страны, произведённое собранием или монархом, но освобождение от притеснений и дерзости со стороны их соседей.

А теперь, удовлетворенный в этом вопросе, я попрошу вас вернуться к тому месту, откуда мое любопытство увлек­ло вас так далеко. Мы говорили о корабельной подати, одной из тех обид, против которых парламент выступал как против тирании и произвольного правления, дабы посред­ством этого отделить (как вы это назвали) короля от его подданных и организовать против него партию, когда она понадобится. А теперь перейдем, если вам нравится, к дру­гим уловкам, которые они использовали с той же целью.

А. Я думаю, лучше было бы прервать здесь нашу беседу и отложить ее до другого дня, который вы найдете подходя­щим.

Б. Согласен. Я думаю, что день этот недалек.

623

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕНАвгустин Аврелий 565

Адриан IV (папа) 531

Александр (епископ) 571

Александр Македонский (Вели­кий) 51, 214, 300, 376

Александр III (папа) 578

Амвросий 448

Аммиан Марцеллин 408, 412

Апеллет 584

Арий 571, 572, 577

Аристид 166

Аристотель 10, 27, 98, 118, 131, 167, 168, 205, 464, 509, 510, 512, 513, 515, 516, 518, 520- 523, 529, 548, 550, 557, 598, 599, 615-618, 620

Афанасий Александрийский (епископ) 550, 553, 564, 577, 585

Беда Достопочтенный 525

Беза (Без) Теодор 473, 474, 487

Бекет Фома (архиепископ) 251

Беллармин Роберт (Беллармино Роберто) 379, 421, 424-440, 442, 444-448, 473, 475, 481, 482, 484-487, 552, 553, 564, 565

Бернард (Бернар) Клервоский 525

Брут Марк Юний 14, 15

Валент, Флавий (римский импе­ратор) 445

Варрон, Марк Теренций 524

Вильгельм I Завоеватель (герцог Нормандии) 193, 194, 251, 539

Вильгельм II Рыжий (англий­ский король) 251

Вергилий, Публий Марон 88, 167, 349, 552

Гамильтон Джеймс 608, 609

Генрих II Плантагенет (король Англии) 251, 591

Генрих III (французский ко­роль) 441

Генрих IV (французский ко­роль) 599

Генрих VII (английский король) 622

Генрих VIII Тюдор (английский король) 267, 535, 590, 617, 621, 622

Гесиод 552

Гипербола (Гипербол) 166

Годольфин, Сидней 4, 536

Годольфин, Фрэнсис 4

Гомер 71, 88, 167

Гракх Гай 251

Гракх Тиберий 251

Григорий I Великий (папа) 448, 525

Григорий II (папа) 448

Дамаз 408, 412

Диоклетиан (римский импера­тор) 445

Диоскор 572

Домициан, Тит Фавий 293

Дунс Скот Иоанн 599, 615

Евсевий Кесарийский 579

Евтихет 572

Елизавета Тюдор (английская королева) 532, 535, 573, 578­580, 589, 598, 601, 602, 604

Епифаний 565

3ахарий I (папа) 93, 448

Зенон из Китиона 568

Иероним 293, 294, 297

Иннокентий III (папа) 439, 441, 446, 469

Иоанн Безземельный (англий­ский король) 251, 444, 599

Иоанн Дамаскин 563, 585

Иосиф Флавий 293, 294, 300

Калигула, Гай Цезарь 506

Каракалла, Марк Аврелий Анто­нин 506

Карл I Стюарт (английский король) 579, 581, 591, 600, 605

Карл Великий (король франков644

и римский император) 441, 467, 598

Карнеад из Кирены 509

Катилина, Луций Сергий 78

Катон Старший, Марк Порций 509

Кириан 554

Кирилл (патриарх Александрии) 567

Климент I (римский епископ) 299, 403

Кок, Эдуард 111, 209, 580

Константин Великий (римский император) 73, 412, 424, 504, 505, 571, 573, 576, 577, 581, 585

Лев III (папа) 439, 446

Ливий, Тит 51, 294

Литлтон, Томас 111

Лукиан 568 Лютер,

Мартин 572

Магомет 88

Марий, Гай 229, 251

Мария Тюдор (Кровавая, ан­глийская королева) 573, 581, 601

Нерон, Клавдий Цезарь (рим