Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки






назад содержание далее

Часть 10.

. >7=0NI53> =5B, >=> =5?>AB8305<>. => 5ABL =5 GB> 8=>5, :0: B>, GB> ?@>872>48B ?@8ACBAB285 ?>7=0205<>3> 1KB85-745AL, B0: GB> 4;O =53> A0<>3> ?>7=0205<>5 =5 2KABC?05B =8 ?@8ACBAB2CNI8<, =8 >BACBAB2CN­I8<, >=> ?@>AB> 5ABL. > MB> ?@8ACBAB285 ?>7=0205<>3> 5ABL ?@8ACBAB285 ?> >B=>H5=8N : =8GB>, ?>A:>;L:C ?>7=0NI55 - MB> G8AB>5 >B@065=85 =51KB8O; ?@8ACBAB285 ?>O2;O5BAO, A;54>20B5;L=>, G5@57 ?>;­=CN ?@>A25G8205<>ABL ?>7=0205<>3> 4;O ?>7=0NI53> :0: 01A>;NB=>5 ?@8ACBAB285. A8E>;>38G5A:0O 8 M3> ?5@­2>=0G0;L=>3> >B=>H5=8O 405BAO =0< G5@57 ?@8<5@ >G0@>20=8O.  A0<>< 45;5, 2 MB8E A;CG0OE, ?@54AB02;ONI8E =5?>A@54AB25==K9 D0:B ?>7=0=8O, ?>7=0NI55 2KABC?05B 8A:;NG8B5;L=> G8ABK< >B@8F0=85<; >=> =5 =0E>­48B A51O =8345, 53> =5B. 48=AB25==>5 >?@545;5=85, :>B>@>5 565B A>>B25BAB2>20BL, - MB> B>, GB> >=> =5 O2;O5BAO :0: @07 B0:8< >G0@>2K­20NI8< >1J5:B><.  >G0@>20=88 =5B 1>;LH5 =8G53>, :@><5 3830=BA:>3> >1J5:B0 2 ?CABK==>< <8@5. 4=0:> >G0@>2K20NI0O 8=BC8F8O A>2A5< =5 O2;O5BAO A;8O=85< A >1J5:B><. 1> CA;>285< B>3>, GB>1K 1K;> >G0@>20­=85, 8 O2;O5BAO B>, GB>1K >1J5:B 2K45;O;AO A 01A>;NB=>9 @5;L5D=>ABLN =0 D>=5 ?CAB>BK, B> 5ABL GB>1K O 1K;> :0: @07 =5?>A@54AB25==K< >B@8F0=85< >1J5:B0 8 =8G5<, :@><5 MB>3>. <5==> MB> G8AB>5 >B@8F0=85 A=>25 ?0=B58AB8G5A:8E 8=BC8F88, :>B>@K5 8=>340 >?8AK20; CAA> 2 :0G5AB25 :>=:@5B=KE ?A8E8G5A:8E A>1KB89 A2>59 18>­3@0D88, A>>1I0O =0<, GB> >= "A<5H8205BAO" A> 2A5;5==>9, GB> 548=AB­25==> <8@ 2>7=8:05B 2=570?=> ?@8ACBAB2CNI8< :0: 01A>;NB=>5 ?@8ACB­AB285 8 157CA;>2=0O F5;>AB=>ABL. >=5G=>, 65< ?>=OBL MB> ?>;=>5 8 ?CABK==>5 ?@8ACBAB285 <8@0, 53> G8AB>5 "745AL-1KB85" 8 2?>;=5 4>?CA:05<, GB> 2 MB>B 8A:;NG8B5;L=K9 <><5=B =5 ACI5AB2>20;> =8G53> 4@C3>3>, :@><5 <8@0. > MB> =8A:>;L:> =5 >7=0G05B, :0: E>B5; 4>?CAB8BL CAA>, GB> ?@>8AE>48B A;8O=85 A>7=0=8O A <8@><. -B> A;8O=85 >7=0G0;> 1K 70B25@4520=85 4;O-A51O 2 2-A515 8 A@07C 65 8AG57=>25=85 <8@0 8 2-A515 :0: ?@8ACBAB28O. 59AB28B5;L=>, 2 ?0=B58AB8G5A:>< 70, :@><5 <8@0, 70 8A:;NG5=85< B>3>, GB> >ACI5AB2;O5B ?@8ACBAB285 2-A515 :0: <8@0, B> 5ABL G8AB>3> >B@8F0=8O, O2;ONI53>AO =5B5B8G5A:8< A>7=0­=85< A51O :0: >B@8F0=8O.  8<5==> ?>B> ?>7=0=85 5ABL =5 >BACBAB285, 0 ?@8ACBAB285, =5B =8G53>, GB> >B45;O5B ?>7=0NI53> >B ?>7=0205<>3>. '0AB> >?@545;O;8 8=BC8F8N :0: =5?>A@54AB25==>5 ?@8­ACBAB285 ?>7=0205<>3> ?> >B=>H5=8N : ?>7=0NI5 @54:> 4C<0;8 > E0@0:B5@5 ?>=OB8O =5?>A@54AB25==>AB8. 5?>A@54AB25==>ABL 5ABL >B­ACBAB285 2AO:>3> ?>A@54=8:0: MB> A0<> A>1>9 @07C<55BAO, 8=0G5 1K; 1K ?>7=0205;L:> ?>A@54=8:, 0 =5 >?>A@54>20==>5. > 5A;8 65< C:070BL =8:0:>3> ?>A@54=8:0, =C6=>, GB>1K B1@>A8;8 A@07C =5?@5@K2=>ABL 8 ?@5@K2=>ABL :0: B8? ?@8ACBAB28O ?>7=0NI53> ?> >B=>H5=8N : ?>7=0205<>< 45;5, ?CA:0BL, GB>1K 1K;0 =5?@5@K2=>ABL ?>7=0NI53> A ?>7=0205=0 ?@54?>;0305B >?>A@54AB2CNI89 G;5=, :>B>@K9 1K; 1K A@07C ?>7=0N­I8< 8 ?>7=0205 ;8H05B 02B>=><88 ?>7=0NI53> ?5@54 ?>7=020­57= 0NI53> 2 1KB88 ?>7=0205<>3>. !B@C:BC@0 >1J5:B0 B>340 8AG57;0 1K, ?>A:>;L:C >1J5:B B@51C5B 1KB8O 01A>;NB=> >B@8F05<>3> ?>A@54AB2>< 4;O-A51O 2 :0G5AB25 1KB8O 4;O-A51O. > 65< @0AA<0B@820BL ?5@2>=0G0;L=>5 >B=>H5=85 4;O-A51O : 2-A515 :0: >B=>H5=85 ?@5@K2=>AB8. >=5G=>, @0745;5=85 <564C 42CB>9, B> 5ABL =8GB>, => @50;87>­20==K< =8GB>, B> 5ABL 2-A515. -B> AC1AB0=F80;878@>20==>5 =8GB>, :0: B0:>2>5, ?@54AB02;O5B A>1>9 ?;>B=>ABL, =8:C40 =5 254CICN, >=> @07@CH05B =5?>A@54AB25==>ABL ?@8ACBAB28O, B0: :0: AB0;> G5<-B> 2 :0G5AB25 =8GB>. @8ACBAB285 4;O-A51O ?> >B=>H5=8N : 2-A515 =5 <>65B 2K@060BL­AO =8 2 ?>=OB8OE =5?@5@K2=>AB8, =8 2 ?>=OB8OE ?@5@K2=>AB8, >=> 5ABL G8AB>5 B>645AB2>, ?>425@3=CB>5 >B@8F0=8N. 'B>1K ;CGH5 MB> ?>=OBL, 8A?>;L7C5< A@02=5=85: :>340 425 :@82K5 >:07K20NBAO :0A0B5;L=K<8 4@C3 : 4@C3C, >=8 ?@54AB02;ONB B8? ?@8ACBAB28O 157 ?>A@54=8:>2. > B0:8< >1@07>< 27>@ ?>AB8305B B>;L:> >4=C ;8=8N ?> 2A59 4;8=5 8E :0A0=8O. A;8 4065 A:@K;8 1K 425 :@82K5 8 1K;> ?>72>;5=> 2845BL 4;8=C , 345 >=8 :0A0NBAO 4@C3 A 4@C3>

=52>7<>6=> 8E @07;8G0BL.  A0<>< 45;5, B>, GB> 8E >B45;O5B, 8 5ABL 8<5==> =8GB>; =5B =8 =5?@5@K2=>AB8, =8 ?@5@K2=>AB8, 0 ;8HL G8AB>5 B>645AB2>. 0A:@K2 2=570?=> 425 D83C@K, AB8305< 8E 5I5 @07 ACI5AB2CNI8<8 ?> 2A59 8E 4;8=5; 8 MB> ?@>8AE>48B =5 >B 1KAB@>3> @50;L=>3> >B45;5=8O, :>B>­@>5 24@C3 1K;> 1K ?@>872545=> <564C =8<8, 0 ?>B> 420 42865­=8O, :>B>@K<8 2>48< 425 :@82K5, GB>1K >=8 2>A?@8=8<0;8AL, 2:;NG0NB :064>5 >B@8F0=85 :0: :>=AB8BC8@CNI55 459AB285. "0:8< >1@07><, B>, GB> >B45;O5B 425 :@82K5 2 A0<>< <5AB5 8E :0A0=8O, 5ABL =8GB>, 4065 =5 @0AAB>O=85; MB> G8AB0O >B@8F0B5;L=>ABL :0: ?@>B82>?>­;>6=>ABL :>=AB8BC8@CNI5B >1@07 ?><>65B ;CGH5 ?>­=OBL >B=>H5=85 =5?>A@54AB25==>AB8, :>B>@>5 ?5@2>=0G0;L=> >1J548=O5B ?>7=0NI55 A ?>7=0205< 45;5, >1KG=> >:07K205BAO, GB> >B@8F0=85 459AB2C5B =0 "GB>-B>", GB> 70@0=55 ACI5AB2C5B 4> >B@8F0=8O 8 :>=AB8BC8@C5B 53> <0B5@8N; 5A;8 O 3>2>@N, =0?@8<5@, GB> G5@=8;L­=8F0 =5 5ABL AB>;, AB>; 8 G5@=8;L=8F0 - MB> >1J5:BK C65 :>=AB8BC­8@>20==K5, 1KB85 :>B>@KE 2-A515 1C45B >?>@>9 4;O >B@8F0B5;L=>3> AC645=8O. > 2 A;CG05 >B=>H5=8O "?>7=0NI55-?>7=0205<>5" =5B =8G53> =0 AB>@>=5 ?>7=0NI53>, :>B>@>5 <>3;> 1K A>740BL >?>@C 4;O >B@8F0­=8O; "=5B" =8:0:>3> @07;8G8O, =8:0:>3> ?@8=F8?0 @07;8G5=8O, GB>1K >B45;8BL 2-A515 ?>7=0NI55 >B ?>7=0205<>3>. > 2 ?>;=>< =5@07;8G5=88 1KB8O =5B =8G53>, :@><5 >B@8F0=8O, :>B>@>5 4065 =5 O2;O5BAO B5<, GB> 8<5NB 2 1KB88, :>B>@>5 4065 =5 ?>;0305BAO :0: >B@8F0=85. "0:8< >1@07><, =0:>=5F, ?>7=0=85 8 A0<> ?>7=0NI55 =5 O2;ONBAO =8G5<, :@><5 D0:B0, "GB> 5ABL" 1KB85, GB> 1KB85-2-A515 405BAO 8 2>72KH05BAO @5;L5D=> =0 D>=5 MB>3> =8GB>.  MB>< A65< =0720BL ?>7=0=85 G8ABK< >48=>G5AB2>< ?>7=0205<>3>. =0G8B, 4>AB0B>G=> A:0­70BL, GB> ?5@2>=0G0;L=K9 D5=><5= ?>7=0=8O =8G53> =5 4>102;O5B : 1K­B8N 8 =8G53> =5 A>7405B. >A@54AB2>< =53> 1KB85 =5 >1>30I05BAO, B0: :0: ?>7=0=85 5ABL G8AB0O >B@8F0B5;L=>ABL. => ?@>872>48B B>;L:> B>, GB>1K 1K;> 1KB85. > MB> >1AB>OB5;LAB2> "GB>1K 1K;>" 1KB85 =5 5ABL 2=CB@5==55 >?@545;5=85 1KB8O, :>B>@>5 5ABL B>, G5< >=> O2;O5BAO, => >B@8F0B5;L=>ABL.  MB>< A;>68B5;L=>3> A2>9AB20 1KB8O O2;O5BAO ?@>B82>?>;>6=>ABLN >=B>;>38G5A:>?@545;5=8N 4;O-A51O 2 53> 1KB88 :0: G8AB>9 >B@8F0B5;L=>AB8. 0?@8<5@, :0: 40;LH5 C2848<, @0A:@KB85 ?@>AB@0=AB25==>AB8 1KB8O >ACI5AB2;O5BAO B>;L:> A =5?>;030NI8< 2>A?@8OB85< 4;O-A51O A0<8< A>1>9 2 :0G5AB25 =5?@>AB@0=AB25==>3>.  A2>9AB2> =5?@>AB@0=AB25==>AB8 4;O-A51O A>2A5< =5 O2;O5BAO <8AB8G5A:8< ?>;>68B5;L=K< A2>9AB2>< 4CE>2=>AB8, :>B>­@0O A:@K205BAO ?>4 >B@8F0B5;L=K< =0720=85<: MB> ?> ?@8@>45 M:-AB0B8­G5A:>5 >B=>H5=85, B0: :0: 8<5==> ?>A@54AB2>< ?@>BO65==>AB8 B@0=AF5=45=B=>3> 2-A515 8 2 MB>9 ?@>BO65==>AB8 4;O-A51O >1JO2;O5B A51O =5?@>BO65==K< 8 @50;87C5B A>1AB25==CN =5?@>BO65==>ABL. ;O-A51O =5 <>65B 1KBL =5?@>AB@0=AB25==K< 2=0G0;5, GB>1K ?>B>< 2ABC?8BL 2 >B­=>H5=85 A ?@>AB@0=AB25==K< 1KB85<, ?>A:>;L:C, :0:8< 1K >1@07>< =8 @0AA<0B@820;8, ?>=OB85 =5?@>AB@0=AB25==>3> =5 <>65B 8<5BL A=> 5ABL =5 GB> 8=>5, :0: >B@8F0=85 ?@>AB@0=AB25=­=>3>. A;8 1K A<>3;8 CAB@0=8BL ?>A@54AB2>< =52>7<>6=>3> ?@>AB@0=AB­25==K5 >?@545;5=8O, @0A:@K205AB0;>AL 1K =5?@>AB@0=AB25==K<; >=> =5 1K;> 1K =8 ?@>AB@0=AB25==K<, =8 =5?@>AB­@0=AB25==K< 8 AB0;> 1K =52>7<>6=K< E0@0:B5@87>20BL 53> :0:8< 1K B> =8 1K;> >1@07>< ?> >B=>H5=8N : ?@>AB@0=AB25==>< AAB@0=AB25==>5 O2;O5BAO B@0=AF5=45=B=K< >?@545;5=85<, :>B>@>5 4;O-A51O 4>;6=> 2>A?@8=OBL B>G=> 2 B>9 65 AB5?5=8, 2 :0:>9 >=> >B@8F05B C A0<>3> A51O ?@>AB@0=AB25==>5. 0: @07 ?>MB>B>@K9, ?> =0H5 A>>B25BAB2C5B MB>B=>H5=8N ?>7=0=8O 8 1KB8O, 5ABL A;>2> "@50;87>20BL", :>B>@>5 ;L7C5< 2 53> 42>9=>< A=B>;>38G5A:8 8 3=>AB8G5A:8. / @50;87CN ?@>5:B, ?>A:>;L:C O 40N 5 O @50;87CN B0:65 A2>N A8BC0F8N, :0: O 55 286C, :0: O 55 ?@>872>6C 2 1KB88 A <>8< 1KB85<, O "@50;87CN" @07<5@K >?@545;5==>9 :0B0AB@>DK, B@C4=>ABL =5:>B>@>3> ?@54?@8OB8O. =0BL - 7=0G8B @50;87>20BL 2 42CE A=OB8O. -B> 7=0G8B 45;0BL, GB>1K ACI5AB2>20;> 1KB85,

отраженное отрицание этого бытия: реальное есть реализация. Мы будем называть трансцендентностью это внутреннее и реализующее отрицание, раскрывающее в-себе и определяющее для-себя в его бытии.

2. Определение как отрицание

По отношению к какому бытию для-себя есть присутствие? Тотчас заметим, что вопрос поставлен плохо; бытие есть то, чем оно является; оно не может обладать в себе самом определением "этого", которое ответит на вопрос "какое?". Словом, вопрос имеет смысл, только если он ставится в мире. Следовательно, для-себя не может быть присутству­ющим по отношению к этому скорее, чем к тому, поскольку именно его присутствие осуществляет, что есть "этот" скорее, чем "тот". Однако примеры нам показали для-себя, отрицающего конкретно, каким оно было бы таким-то единичным бытием. Но, описывая отношение позна­ния, мы беспокоились прежде всего о прояснении структуры его от­рицательности. Так как она была раскрыта на примерах, эта отрицатель­ность уже была вторичной. Отрицательность как первоначальная транс­цендентность не определяется, исходя из некоторого этого, она - при­чина того, что некоторое это существует. Первоначальным присутстви­ем для-себя является присутствие по отношению к бытию. Не скажем ли мы тогда, что оно является присутствием по отношению ко всему бытию? Но мы впали бы в этом случае в предшествующую нашу ошибку. Ибо целостность может прийти к бытию только через для-себя. В самом деле, целостность предполагает внутреннее отношение бытия Между членами квазимножества тем же образом, каким множество предполагает, чтобы быть этим множеством, внутреннее интегрирующее отношение между своими элементами; именно в этом смысле само по себе добавление является действием синтетическим. Целостность может приходить к существующим вещам только посредством бытия, которое имеет в бытии свою собственную целостность в их присутствии. И это как раз случай для-себя, распадающейся целостности, которая темпора-лизуется в постоянной незавершенности. Именно для-себя в своем при­сутствии по отношению к бытию осуществляет то, что есть все бытие. В самом деле, нужно хорошо понять, что это бытие-здесь может быть названо как это только на фоне присутствия всего бытия. Это совсем не значит, что определенное бытие нуждается во всем бытии, чтобы сущест­вовать, но что для-себя реализуется как реализующее присутствие по отношению к этому бытию на первоначальной основе реализующегося присутствия по отношению ко всему. Но и соответственно целостность, будучи внутренним онтологическим отношением "этих", может рас­крыться только в единичных "этих" и через них. Это значит, что для-себя реализуется как реализующееся присутствие по отношению ко всему бытию в качестве реализующегося присутствия по отношению к "этим", и к единичным "этим" как реализующееся присутствие ко всему бытию. Другими словами, присутствие для себя и по отношению к миру может реализоваться только через его присутствие по отношению к одной или многим единичным вещам и, наоборот, его присутствие по отношению к единичной вещи может реализоваться только на основе присутствия по отношению к миру. Восприятие производится лишь на онтологическом основании присутствия по отношению к миру, и мир конкретно открывается как основа каждого единичного восприятия. Остается объяснить, как появление для-себя в бытии может производить то, что существует все (целое) и эти.

Присутствие для-себя по отношению к бытию как целостности проистекает из того, что для-себя имеет в бытии, в модусе бытия то, чем оно не является, а в модусе небытия - то, чем оно является, свою собственную целостность как распадающуюся целостность. В самом деле, поскольку оно делается бытием в единстве самого появления в качестве всего того, чем не является бытие, последнее находится перед ним как все то, чем для-себя не является. Первоначальное отрицание, в действительности, оказывается радикальным отрицанием. Для-себя, находящееся перед бытием в качестве своей собственной целостности, будучи само полным отрицанием, является отрицанием всего. Таким образом, завершенная целостность, или мир, раскрывается как конститу­ированный из бытия незавершенной целостности, посредством которой бытие целостности возникает в бытии. Именно через мир для-себя заявляет о себе как о распадающейся целостности; это значит, что посредством своего появления для-себя раскрывает бытие как целост­ность, поскольку для-себя имеет в бытии свою собственную целостность в распадающемся модусе. Следовательно, сам смысл для-себя находится вне, в бытии, но именно через для-себя появляется смысл бытия. Эта тотализация1 бытия ничего не добавляет к бытию.

1 от total - целостный, полный (фр.). - Ред.

Она есть не что иное, как способ, которым бытие раскрывается как не являющееся ддя-себя, способ, посредством которого существует бытие; она появляется вне для-себя, полностью недостижимая, как то, что определяет для-себя в его бытии. Но факт открытия бытия как целостности не касается бытия, так же как факт счета двух чашек на столе не затрагивает каждую из чашек в ее существовании или в ее природе. Это, однако, не чистое субъективное изменение для-себя, поскольку, напротив, посредством него и становится возможной всякая субъективность. Но если для-себя должно быть ничто, посредством которого "есть" бытие, оно может иметь здесь первоначально бытие только как целостность. Таким об­разом, познание есть мир; скажем, как Хайдеггер: мир и, вне этого, ничто. Только это "ничто" не является первоначально тем, в чем воз­никает человеческая реальность. Ничто есть сама человеческая реаль­ность как радикальное отрицание, посредством которого открывается мир. И, конечно, только восприятие мира как целостности выявляет на стороне мира ничто, которое поддерживает и оформляет эту целост­ность. Как раз это самое ничто определяет целостность как таковую в качестве абсолютного ничто, остающегося вне целостности; именно поэтому тотализация не добавляет ничего к бытию; так как она есть лишь результат появления ничто как границы бытия. Но это ничто является не чем иным, как человеческой реальностью, постигающей себя в качестве исключенной из бытия и постоянно пребывающей по ту сторону бытия вместе с ничто. Это означает то же самое, что сказать: человеческая реальность является тем, посредством чего бытие рас­крывается как целостность, или человеческая реальность есть ничто вне бытия. Это ничто как возможность находится по ту сторону мира, поскольку: 1) эта возможность раскрывает бытие как мир; 2) человечес­кая реальность имеет в бытии эту возможность, конституируя вместе с первоначальным присутствием по отношению к бытию круг самости. Но человеческая реальность создает незавершенную целостность из отрицаний только потому, что выдвигает конкретное отрицание, кото­рое имеет в бытии как настоящее присутствие по отношению к бытию. В самом деле, если бы она была чистым сознанием бытия, синкретичес­ким и недифференцированным отрицанием, то не смогла бы определить себя и, следовательно, не смогла бы быть конкретной целостностью, хотя и распадающейся на свои определения. Она является целостностью только потому, что избегает всеми своими другими отрицаниями кон­кретного отрицания, которым она является в настоящем; ее бытие может быть целостностью только в той мере, в какой она есть переход ко всему, что она имеет в бытии, от частичной структуры, которой она является. В противном случае она была бы тем, что она просто есть, и никак не могла бы быть рассматриваема как целостность или нецело­стность. Однако в определенном смысле, когда отрицательная частичная структура должна появиться на фоне недифференцированных отрица­ний, которыми я являюсь и частью которых она оказывается, я заявляю ° себе посредством бытия в себе определенной конкретной реальности, которую я имею в небытии. Бытие, которым я не являюсь в настоящем, поскольку оно появляется на фоне целостности бытия, и есть это. Это и есть то, чем я не являюсь в настоящем, поскольку я ничего не имею в небытии из бытия; оно открывается на недифференцированном фоне бытия, чтобы объявить о себе конкретным отрицанием, которое я имею в бытии на общем фоне моих отрицаний. Это первоначальное отноше­ние целого и "этого" лежит в основании отношения между фоном и формой, разъясненного в Gestalttheorie1.

1 гештальттеория (нем.). - Ред.

"-B>" ?>O2;O5BAO 2A5340 =0 D>=5, B> 5ABL =0 =548DD5@5=F8@>20==>9 F5;>AB=>AB8 1KB8O, ?>A:>;L:C ;O-A51O 745AL 2KABC?05B :0: @048:0;L=>5 8 A8=:@5B8G5A:>5 >B@8F0=85. > >=> 2A5340 <>65B @0AB2>@8BLAO 2 A2>59 =548DD5@5=F8@>20==>9 F5;>AB=>AB8, :>340 ?>O28BAO 4@C3>5 MB>. 4=0:> ?>O2;5=85 MB>3> 8;8 D>@=5, 1C4CG8 :>@@5;OB82=K< ?>O2;5=85< <>53> A>1AB25==>3> :>=:@5B=>3> >B@8F0=8O =0 A8=:@5B8G5A:>< D>=5 @048:0;L=>3> >B@8F0­=8O, ?@54?>;0305B, GB> O >4=>2@5<5==> O2;ONAL 8 =5 O2;ONAL MB8< ?>;=K< >B@8F0=85<, 8;8, 5A;8 C3>4=>, O O2;ONAL 8< 2 <>4CA5 "=51KB8O" 8 O 8< =5 O2;ONAL 2 <>4CA5 1KB8O.  A0<>< 45;5, B>;L:> B0:8< >1@07>< =0AB>OI55 >B@8F0=85 2>7=8:05B =0 D>=5 @048:0;L=>3> >B@8F0=8O.  ?@>­B82=>< A;CG05, 2 459AB28B5;L=>AB8, >=> 1K;> 1K ?>;=>ABLN >B>@20=> >B =53> 8;8 @0AB2>@8;>AL 1K 2 =5<. >O2;5=85 MB>3> =0 2A5< :>@­@5;OB82=> >?@545;5==>A>1C, :>B>@K9 8<55B ;O-A51O, GB>1K 1KBL >B@8F0=85< A0<>3> A51O. -B> ACI5AB2C5B, ?>A:>;L:C O =5 O2;ONAL 5I5 A2>8<8 1C4CI8<8 >B@8F0=8O<8 8 ?>A:>;L:C O =5 O2;ONAL 1>;LH5 A2>8<8 ?@>H;K<8 >B@8F0=8O<8. B:@KB85 MB>3> ?@54?>;0305B, GB> "0:F5=B AB028BAO" =0 >?@545;5==>< >B@8F0=88, A>?@>2>6405<>< CE>­4>< 4@C38E 2 A8=:@5B8G5A:>5 8AG57=>25=85 D>=0, B> 5ABL 4;O-A51O <>65B ACI5AB2>20BL B>;L:> :0: >B@8F0=85, :>B>@>5 :>=AB8BC8@C5BAO =0 CE>45 2 F5;>AB=>ABL @048:0;L=>9 >B@8F0B5;L=>AB8. ;O-A51O =5 O2;O5BAO <8­@><, ?@>AB@0=AB25==>ABLN, ?>AB>O=AB2><, <0B5@859, :>@>G5 3>2>@O, 2-A515 2>>1I5, => 53> A?>A>1 =5-1KBL-8<8 >7=0G05B 8<5BL 2 =51KB88 MB>B AB>;, MB>B AB0:0=, MBC :><=0BC =0 >1I5< D>=5 >B@8F0B5;L=>AB8. -B> ?@54?>;0305B, A;54>20B5;L=>, >B@8F0=85 >B@8F0=8O. > >B@8F0=85, 8<5­NI55 2 1KB88 @048:0;L=>5 >B@8F0=85, :>B>@>5 >=> >B@8F05B, =5 ?@5:@0­I05B 1KBL A2O70==K< A MB8< ?>A;54=8< >=B>;>38G5A:>9 =8BLN 8 3>B>2> A;8BLAO A =8< G5@57 ?>O2;5=85 4@C3>3> MB>3>.  MB>< A" @0A:@K205BAO :0: MB> ?>A@54AB2>< ">BE>40 2 D>= <8@0" 2A5E 4@C38E "MB8E"; 53> >?@545;5=85, ;560I55 2 =0G0;5 2A5E >?@545;5=89, 5ABL >B­@8F0=85. C6=> E>@>H> ?>=OBL, GB> MB> >B@8F0=85, @0AA<0B@8205<>5 A> AB>@>=K MB>3>, ?@54AB02;O5B A>1>9 ?>;=K9 8450;. => =8G53> =5 4>102­;O5B : 1KB8N 8 =8G53> >B =53> =5 7018@05B. KB85, A>?>AB02;O5<>5 A "MB>", 5ABL B>, G5< >=> O2;O5BAO, 8 =5 ?@5:@0I05B 1KBL 8<; >=> =5 AB0=>28BAO. 0: B0:>2>5, >=> =5 <>65B 1KBL 2=5 A0<>3> A51O 2 F5;>< :0: AB@C:BC@0 F5;>3>, =8 B0:65 1KBL 2=5 A51O 2 F5;><, GB>1K >B@8F0BL A2>N B>645AB25==>ABL A F5;K<. B@8F0=85 <>65B ?@89B8 : MB>;L:> G5@57 1KB85, :>B>@>5 8<55B 2 1KB88 >4=>2@5<5==> ?@8ACBAB285 ?> >B=>H5=8N :> 2A5 >B=>H5=8N : MB> 5ABL ?>A@54AB­2>< M:-AB0B8G5A:>3> 1KB8O. "0: :0: >=> =5 70B@038205B MB> :0: 1KB85-2-A515 8 =5 ?@>872>48B @50;L=K9 A8=B57 2A5E MB8E 2 F5;>AB=>ABL, B> :>=AB8BCB82=>5 >B@8F0=85 MB>3> 5ABL >B@8F0=85 2=5H=53> B8?0; >B=>H5­=85 MB>3> : F5;>B=>H5=85 2=5H=53> E0@0:B5@0. "0:8< >1@07><, O2;5=85 >?@545;5=8O :0: 2=5H=53> >B@8F0=8O, :>@@5;OB82­=>3> 2=CB@5==5B@8F0=8N, :>B>­@K< O O2;ONAL. <5==> MB> >1JOA=O5B 42>9AB25==K9 E0@0:B5@ <8@ 0, >B:@K20NI53>AO >4=>2@5<5==> :0: A8=B5B8G5A:0O F5;>AB=>ABL 8 :0: G8AB> 0448B82=K9 =01>@ (collection) 2A5E "MB8E".  A0<>< 45;5, ?>A:>;L­:C <8@ O2;O5BAO F5;>AB=>ABLN, @0A:@K20NI59AO :0: B>, 2 G5< ;O-A51O 8<55B 2 1KB88 @048:0;L=> A>1AB25==>5 =8GB>, <8@ >B:@K205BAO :0: A8=:@5B87< =548DD5@5=F8@>20==>AB8. > ?>A:>;L:C MB> ?>;=>5 =8G-B>65=85 =0E>48BAO 2A5340 ?> 4@C3CN AB>@>=C :>=:@5B=>3> 8 B5?5@5H=53> =8GB>65=8O, <8@ 2A5340 3>B>2 >B:@KBLAO :0: 2K5<:0 4;O ?>O2;5=8O >4=>3> 8;8 <=>38E "MB8E"', :>B>@K5 1K;8 C65 2 3;C18=5 =548DD5@5=­F8@>20==>AB8 D>=0, 0 A59G0A 2KABC?0NB 2 :0G5AB25 48DD5@5=F8@>20==>9 D>@1@07><, :>340 AB5?5==> ?@81;8605B>@K9 1K; 40= =0< 2 =5@0AG;5=5==>< 2845, O2;5=85 >1J5:B>2, :>B>@K5 40NBAO :0: C65 1K2H85 B0< 2 :0G5AB25 M;5<5=B>2 2 =01>@5 >B45;L=KE "MB8E"; >BAN40 2 >?KB0E 35HB0;LBB5>@5B8:>2 =5?@5­@K2=K9 D>=, :>340 >= 2>A?@8=8<05BAO :0: D>@<0, @0718205BAO =0 <=>­65AB2> >B45;L=KE M;5<5=B>2. B0:, <8@ :0: :>@@5;OB @0A?040NI59AO F5;>AB=>AB8 ?>O2;O5BAO :0: ?@>7@0G=0O F5;>AB=>ABL 2 B>< A >= =8:>340 =5 O2;

идеальное ограниче­ние посредством ничто набора этих. Так, непрерывное как формальное качество фона позволяет появиться прерывному в качестве типа внешне­го отношения между этими и целостностью. Именно эту постоянную прозрачность целостности в комплекте, непрерывное в прерывном назы­вают пространством. В самом деле, пространство не может быть быти­ем. Оно есть неустойчивое отношение между существующими вещами, не имеющими никакого отношения между собой. Оно является полной независимостью существующих в-себе, поскольку она открывается в бы­тии, выступающем присутствием по отношению ко "всем" в-себе, как независимость одних по отношению к другим; и это единственный спо­соб, которым существующие вещи могут открываться как не имеющие никакого отношения, в бытии, посредством которого отношение прихо­дит в мир, то есть чисто внешнее отношение. И так как это внешнее отношение не может принадлежать ни тому, ни другому из рассматрива­емых этих, и поскольку, с другой стороны, как чисто локальная от­рицательность оно разрушает само себя, оно не может быть ни собой, ни "быть бывшим". Бытие, становящееся пространственным, есть Для-себя как соприсутствующее по отношению ко всем и к этому; пространство является не миром, но непостоянством мира, понимаемым как целост­ность, так как оно всегда может распадаться на внешнее множество. Пространство - не фон, не форма, а идеальность фона, ибо оно всегда может распадаться на формы; оно - не непрерывность, не прерывность, а постоянный переход от непрерывности к прерывности. Существование пространства доказывает, что Для-себя, осуществляя то, что есть бытие, не добавляет ничего к нему; оно - идеальность синтеза. В этом смысле пространство одновременно и целостность, в той степени, в какой оно берет свое начало от мира, и ничто, поскольку оно приводит к раз­множению этих. Пространство не позволяет воспринять себя конкрет­ной интуицией, так как оно не есть, но непрерывно делает себя пространственным. Оно зависит от временности и появляется во временности поскольку оно может прийти к миру только посредством бытия, спосо­бом бытия которого является темпорализация, и так как пространство есть способ, которым это бытие эк-статически теряется, чтобы реализо­вать бытие. Пространственная характеристика этого не добавляется синтетически к нему, но она есть только его "место", то есть его отношение внешности на фоне, поскольку это отношение может рас­падаться на множество внешних отношений с другими этими, когда сам фон распадается на множество форм. В этом смысле было бы бесполез­но понимать пространство как форму, накладываемую априорной струк­турой нашей чувственности на феномены; пространство не может быть формой, так как оно есть ничто; оно, напротив, является признаком того, что ничего, кроме отрицания (и еще как внешний тип отношения, который оставляет нетронутым то, что он объединяет), не может прийти к в-себе посредством Для-себя. Что касается Для-себя, если оно не есть пространство, то это и означает, что оно воспринимает себя именно как не являющееся бытием-в-себе, поскольку в-себе раскрывается ему в мо­дусе внешнего отношения, называемого протяжением. Как раз потому, что оно отрицает у самого себя внешнее отношение, постигая себя как эк-статическое, оно делает пространство протяженным. Так как Для-себя не находится с в-себе в отношении смежности или индиф­ферентной внешности, его отношение с в- себе как основание всех от­ношений является отношением внутренним и оно, напротив, оказывает­ся тем, посредством чего бытие-в-себе вступает в индифферентную внешнюю связь с другими существующими вещами в мире. Когда внешнее отношение индифферентности гипостазируется как существую­щая субстанция в себе и через себя, что может происходить только на низшей стадии познания, оно выступает как предмет исследований осо­бого типа под именем геометрии и становится чистой спецификацией абстрактной теории множеств.

Остается определить, каким типом бытия обладает внешнее отрица­ние, поскольку оно появляется в мире через Для-себя. Мы знаем, что оно не принадлежит к этому; этот журнал не отрицает собой, что он является столом, с которого он берется, иначе он был бы эк-статически вне себя в столе, который он отрицает, и его отношение к нему было бы внутренним отрицанием; он прекратил тем самым быть в-себе, чтобы стать для-себя. Определительное отношение этого не может, следова­тельно, принадлежать ни к этому, ни к тому; оно их окружает, не касаясь, не придавая им ни малейшего нового свойства; оно их оставляет теми, которыми они и являются. В этом смысле мы должны изменить знаменитую формулу Спинозы: "Omnis determinatio est negatio"1, о кото­рой Гегель сказал, что ее богатство бесконечно, и скорее заявить, что всякое определение, не принадлежащее к бытию, имеющему свои соб­ственные определения, есть идеальное отрицание.

1 Всякое определение есть отрицание (лат.). - Ред.

Впрочем, было бы непонятно, если здесь дело обстояло бы по-другому. Даже если мы рассматривали бы вещи с позиции эмпириокритического психологизма как чисто субъективные содержания, можно было бы понять только субъекта, реализующего внутренние синтетические отрицания между содержаниями, по крайней мере их бытия, в эк-статической радикальной имманентности, что устранило бы всякую надежду перехода к объектив­ности. С большим основанием мы могли бы вообразить только Для-себя, производящее синтетические деформирующие отрицания между транс-цендентностями, которыми оно не является. В этом смысле внешнее отрицание, конститутивное этому, не может обнаружить объективного характера вещи, если мы понимаем под объективным то, что принадле­жит по природе к в-себе, или то, что тем или иным способом реально конституирует объект как он есть. Но мы не должны делать отсюда вывод, что внешнее отрицание имеет субъективное существование как чистый способ бытия Для-себя. Этот тип существования Для-себя есть чисто внутреннее отрицание; существование в нем внешнего отрицания было бы разрушительным для самого его существования. Это отрицание не может быть, следовательно, способом размещения и классификации феноменов, поскольку они были бы только субъективными миражами; оно не может также "субъективизировать" бытие, поскольку его раскры­тие конститутивно Для-себя. Сам его внешний характер требует, таким образом, чтобы оно оставалось "повисшим в воздухе", внешним к Для-себя как и к В-себе. Но, с другой стороны, как раз потому, что такое отрицание является внешним отношением, оно не может быть посредст­вом себя, оно отвергает все опоры, оно "unselbststandig" по природе и все-таки не может относиться ни к какой субстанции. Оно есть ничто. Именно потому, что чернильница не есть стол, а также трубка, стакан и т. д., мы можем ее постигнуть как чернильницу. Однако, если я говорю: "Чернильница не стол", - я ничего не мыслю. Таким образом, определе­ние является ничем, оно не принадлежит в качестве внутренней структуры ни к вещи, ни к сознанию, но его бытие является бытием-приведенным посредством Для-себя через систему внутренних отрицаний, в которых В-себе раскрывается в своей индифферентности ко всему тому, что не является собой. Поскольку Для-себя заявляет о себе через В-себе тем, чем оно не является, по способу внутреннего отрицания, индифферентность В-себе как индифферентность, которую Для-себя имеет в небытии, от­крывается в мире как определение.

3. Качество и количество, потенциальность, инструментальность

0G5AB2> 5ABL =5 GB> 8=>5, :0: 1KB85 MB>3>, :>340 >=> @0AA<0B@820­5BAO 2=5 2AO:>3> 2=5H=53> >B=>H5=8O A <8@>< 8;8 A 4@C38<8 "MB8<8". 3> G0AB> ?>=8<0;8 :0: ?@>AB>5 AC1J5:B82=>5 >?@545;5=85, 8 53> 1K­B85-:0G5AB2> A<5H820;8 B>340 A AC1J5:B82=>ABLN ?A8E8G5A:>3>. @>1;5­<0 2 B0:>< A;CG05, :070;>AL, A>AB>8B 2 B><, GB>1K >1JOA=8BL :>=AB8­BCF8N ?>;NA0->1J5:B0, ?>=8<05<>3> :0: B@0=AF5=45=B=>5 548=AB2> :0­G5AB2. K ?>:070;8, GB> MB0 ?@>1;5<0 =5@07@5H8<0. 0G5AB2> =5 >1J5:­B828@C5BAO, 5A;8 >=> AC1J5:B82=>. @54?>;>68<, GB> 5:B8@>­20;8 548=AB2> ?>;NA0->1J5:B0 70 ?@545;0<8 :0G5AB2, :064>5 87 :>B>@KE ;CGH5 2A53> 4020;>AL 1K :0: AC1J5:B82=>5 A;54AB285 459AB28O 25I59 =0 =0A. > 65;B87=0 ;8<>=0 =5 O2;O5BAO AC1J5:B82=K< A?>A>1>< 2>A?@8­OB8O ;8<>=0, >=0 5ABL ;8<>=. 525@=> B0:65, GB> E->1J5:B ?>O2;O5BAO :0: ?CAB0O D>@<0, C45@6820NI0O A>2>:C?=>ABL @07@>7=5==KE :0G5AB2.  459AB28B5;L=>AB8 ;8<>= ?@54AB02;5= ?>;=>ABLN ?>A@54AB2>< A2>8E :0G5AB2, 8 :064>5 87 53> :0G5AB2 ?>;=>ABLN >1J548=5=> A :064K< 4@C38<. 0: @07 :8A;>B0 ;8<>=0 O2;O5BAO 65;B87=>9, 0 65;B87=0 :8A;>­B>9; 54OB B0:65 8 F25B ?8@>6=>3>, 0 2:CA ?8@>6=>3> 5ABL A@54AB2>, :>B>@>5 >B:@K205B 53> D>@ 9 8=BC8F859; 8, =0>1>@>B, 5A;8 O ?>3@C60N ?0;5F 2 10=>G:C A 20@5=L5<, :;59:0O ?@>E;040 MB>3> 20@5=LO O2;O5BAO >B:@KB85< 53> A;04:>3> 2:CA0 4;O <>8E ?0;LF52. "5:CG5ABL, B5?;>20B>ABL, 3>;C1>20BK9 F25B, 42865=85 2>;= 2>4K 10AA59=0 40NBAO A@07C >4=> G5@57 4@C3>5, 8 8<5==> B0:>5 ?>;=>5 2708<>?@>=8:=>25=85 =07K205BAO MB>. <5==> MB> E>@>H> ?>:0­70;8 >?KBK EC4>6=8:>2 8 >A>15==> !570==0; =025@=>, :0: MB> 4C<0; CAA5@;L, GB> A8=B5B8G5A:0O =5>1E>48<>ABL 157>3>2>@>G=> >1J548=O5B F25B 8 D>@ :0: @07 D>@<0 O2;O5BAO F25B>< 8 A25B><; 5A;8 EC4>6=8: <5=O5B :0:>9-B> >48= 87 MB8E D0:B>@>2, 4@C385 B>65 <5=ONBAO - =5 >BB>3>, GB> >=8 A2O7K20NBAO ?>A@54AB2>< =58725AB=> :0:>3> 70:>=0, => ?>B> >=8 O2;ONBAO B>;L:> =0 >A=>25 >4=>3> 8 B>3> 65 1KB8O.  MB>< A5 :0G5AB2> 1KB8O 5ABL 2A5 1KB85; >=> 5ABL ?@8ACBAB285 53> 01A>;NB=>9 A;CG09=>AB8, >=> O2;O5BAO 53> =5@54CF8@C-5<>ABLN 8=48DD5@5=B=>AB8; ?>AB865=85 :0G5AB20 =8G53> =5 4>102;O5B : 1KB8N, :@><5 D0:B0, GB> 1KB85 ACI5AB2C5B :0: MB>.  MB>< A 2>2A5 =5 2=5H=89 0A?5:B 1KB8O, B0: :0: 1KB85, =5 8<5NI55 =8G53> "2=CB@8", =5 <>65B =8G53> 8<5BL "2=5". 'B>1K 1K;> :0G5AB2>, ?@>AB> =C6=>, GB>1K ACI5AB2>20;> 1KB85 4;O =8GB>, :>B>@>5 ?> ?@8@>­45 =5 O2;O5BAO 1KB85<. 4=0:> 1KB85 =5 O2;O5BAO :0G5AB2>< 2 A515, E>BO 53> 5ABL =8 1>;LH5, =8 <5=LH5. > :0G5AB2> 8 5ABL 1KB85, F5;8:>< @0A:@K20NI55AO 2 3@0=8F0E 8<5NI53>AO. => A>2A5< =5 2=5 1KB8O, >=> 2A5 1KB85, ?>A:>;L:C =5 <>65B ACI5AB2>20BL 1KB8O 4;O 1KB8O, => B>;L:> 4;O B>3>, :B> >ACI5AB2;O5B 53> =51KB85. B=>H5=85 ;O-A51O : :0G5AB2C O2;O5BAO >=B>;>38G5A:8<. =BC8F8O :0G5AB20 2>2A5 =5 O2;O5B­AO ?0AA82=K< A>75@F0=85< 40==>3>, 0 C< 2>2A5 =5 5ABL -A515 8 >AB05BAO B5<, G5< >= O2;O5BAO 2 MB>< A>75@F0=88, B> 5ABL ?@51K205B 8=48DD5@5=B­=K< ?> >B=>H5=8N : A>75@F05<>. > ;O-A51O 70O2;O5B > A515, G5< >=> =5 O2;O5BAO, ?>A@54AB2>< :0G5AB20. >A?@8=8<0BL : @0A=>5 :0: F25B MB>9 B5B@048 - 7=0G8B >B@060BLAO A0<>B@8F0­=85 MB>3> :0G5AB20. "> 5ABL 2>A?@8OB85 :0G5AB20 =5 O2;O5BAO "=0?>;=5=8­5<" (Erffillung), :0: MB>3> E>B5; CAA5@;L, => A>>1I5=85< 87 ?CAB>BK, :0: 87 >?@545;5==>9 ?CAB>BK MB>3> :0G5AB20.  MB>< A 5ABL ?@8ACBAB285, ?>AB>O==> ?@51K20NI55 2=5 4>AO305<>AB8. ?8A0=8O ?>­7=0=8O >:07K20NBAO A;8H:>< G0AB> ?8I52K<8. I5 <=>3> >AB05BAO 4>;>38G5A:>3> 2 M?8AB5<>;>38G5A:>9 D8;>A>D88, 8 A2>1>48­;8AL >B MB>9 ?5@2>1KB=>9 8;;N788 (> :>B>@>9 =0< =C6=> 40BL >BG5B 40;55), A;54CO :>B>@>9 ?>7=020BL - 7=0G8B 5ABL, B> 5ABL ?@>3;>B8BL ?>7=02051J5:B, =0?>;=8BLAO 8< (Erfullung) 8 ?5@520@8BL 53> ("0A­A8<8;OF8O"). K ;CGH5 C7=05< ?5@2>=0G0;L=K9 D5=><5= 2>A?@8OB8O, =0AB0820O =0 D0:B5, GB> :0G5AB2> =0E>48BAO 2 A2O78 A =0<8 2 >B=>H5=88 01A>;NB=>9 1;87>AB8; >=> "=0E>48BAO 745AL", >=> =0A ?@5A;54C5B, =5 4020OAL 8 =5 C:;>=OOAL; => A;54C5B 4>1028BL, GB> MB0 1;87>ABL ?@54­?>;0305B @0AAB>O=85. 0G5AB2> 5ABL B>, GB> =0E>48BAO =5?>A@54AB25==> 2=5 4>

O2;O5BAO B5<, A>75@F0=85 :>B>@>3> <>65B B>;L:> CA8;8BL =0HC 6064C 1KB8O, :0: 284 =54>AB868<>9 ?8I8 CA8;8205B 3>;>4 C "0=­B0;0. 0G5AB2> 5ABL C:070=85 =0 B>, G5< A>1 1KB8O, 2 :>B>@>< =0< >B:070=>. >A?@8OB85 15;>3> O2;O5BAO A>7=0=85< ?@8=­F8?80;L=>9 =52>7<>6=>AB8, GB>1K ;O-A51O ACI5AB2>20;> :0: F25B, B> 5ABL :0: B>, G5< >=> O2;O5BAO.  MB>< A;L:> 1KB85 =5 >B;8G05BAO >B A2>8E :0G5AB2, => 5I5 2AO:>5 2>A?@8OB85 :0G5AB20 O2;O5BAO 2>A?@8OB85< MB>3>; :0G5AB2>, :0:8< 1K >=> =8 1K;>, @0A:@K205BAO =0< :0: 1KB85. 0?0E, :>B>@K9 O 2=570?=> ?>GC2AB2>20; A 70:@KBK<8 3;070­<8, 4065 ?5@54 B5<, :0: O 1K; 1K 8725I5= > 1;03>CE0NI5< >1J5:B5, 5ABL C65 1KB85-70?0E, 0 =5 AC1J5:B82=>5 2?5G0B;5=85; A25B, :>B>@K9 ?@>=8:0­5B 2 3;070 CB@><, G5@57 70:@KBK5 25:8, 5ABL C65 1KB85-A25B. <5==> MB> AB0=>28BAO >G5284=K<, AB>8B B>;L:> ?>4C<0BL, GB> :0G5AB2> 5ABL. 0: 1KB85, :>B>@>5 5ABL B>, G5< >=> O2;O5BAO, :0G5AB2> ?@5:@0A=> <>65B O28BLAO AC1J5:B82=>AB8, => >=> =5 <>65B 2:;NG8BLAO 2 =8BL MB>9 AC1J5:B82=>AB8, :>B>@0O 5ABL B>, G5< >=0 =5 O2;O5BAO, 8 :>B>@0O =5 5ABL B>, G5< >=0 O2;O5BAO. !:070BL, GB> :0G5AB2> 5ABL 1KB85-:0G5AB2>, MB> 2>2A5 =5 7=0G8B 40BL 5445@6:C, 0=0;>38G=CN AC1AB0=F88; MB> 7=0G8B ?@>AB> >B<5B8BL, GB> 53> A?>A>1 1KB8O @048:0;L=> >B;8G5= >B A?>A>10 1KB8O "4;O-A51O". KB85 15;87=K 8;8 :8A;>BK, 2 A0<>< 45;5, =8:0: =5 <>65B 1KBL ?>AB83=CB> 2 2845 M:-AB0B8G5A:>3>. A;8 A59G0A A?@>AOB, :0: ?>;CG05BAO, GB> "MB>" 8<55B "<=>3>" :0G5AB2, B25B8<, GB> 2 459AB28B5;L=>AB8, MB> >A2>1>6405BAO :0: F5;>AB=>ABL =0 D>=5 <8@0 8 GB> >=> 405BAO :0: =548DD5@5=F8@>20==>5 548=AB2>. 0: @07 4;O-A51O <>65B >B@8F0BLAO A @07;8G=KE B>G5: 7@5=8O =0?@>B82 MB>3> 8 @0A:@K20BL :0G5AB2> :0: =>2>5 MB> =0 D>=5 25I8. 064>B­@8F0B5;L=>B>@K< A2>1>40 ;O-A51O A?>=B0==> :>=AB8BC8@C­5B A2>5 1KB85, A>>B25BAB2C5B ?>;=>5 @0A:@KB85 1KB8O "?>A@54AB2>< 1>:>2>3> 2840". -B>B 1>:>2>9 284 5ABL =5 GB> 8=>5, :0: >B=>H5=85 25I8 : ;O-A51O, @50;87>20==>5 A0<8< ;O-A51O. -B> 5ABL 01A>;NB=>5 >?­@545;5=85 >B@8F0B5;L=>AB8; 81> =54>AB0B>G=>, GB>1K ;O-A51O ?>A@54­AB2>< ?5@2>=0G0;L=>3> >B@8F0=8O =5 1K;> 1K 1KB85<, 8 =5 1K;> 1K MB8< 1KB85<, =C6=> 5I5, GB>1K 53> >?@545;5=85 :0: =8GB> 1KB8O 1K;> ?>;=K<, GB>1K >=> @50;87>20;>AL >?@545;5==K< =570<5=8A>­1>< =51KB8O MB8< 1KB85<; 8 MB> 01A>;NB=>5 >?@545;5=85, :>B>@>5 5ABL >?@545;5=85 :0G5AB20 :0: 1>:>2>3> 2840 MB>3>, ?@8=04;568B : A2>1>45 ;O-A51O; >=> =5 5ABL, >=> =0E>48BAO :0: 1K "2 1KB88"; 8<5==> 2 MB>< :064K9 <>65B C1548BLAO, @0AA<0B@820O, 4> :0:>9 AB5?5=8 @0A:@KB85 >4=>3> :0G5AB20 25I8 2>7=8:05B 2A5340 :0: ?@>872>;L=>ABL D0:B0, ?>AB8­305<>3> G5@57 A2>1>4C; O =5 <>3C A45;0BL, GB>1K MB0 :>6C@0 =5 1K;0 75;5=>9, => 8<5==> O 45;0N B>, GB>1K ?>AB83=CBL 55 :0: 75;5=>5-H5@>E>­20B>5 8;8 H5@>E>20B>ABL-75;5=CN. ">;L:> 745AL >B=>H5=85 D>@<0-D>= >2>;L=> >B;8G=> >B >B=>H5=8O MB>3> : <8@C. "0: :0: 2<5AB> B>3>, GB>1K D>@<0 ?>O2;O;0AL =0 =548DD5@5=F8@>20==>< D>=5, >=0 ?>;=>A­BLN ?@>?8B0=0 D>=><, >=0 53> C45@68205B 2 A515 :0: A2>N A>1AB25==CN ^8DD5@5=F8@>20==CN ?;>B=>ABL. A;8 O ?>AB830N :>6C@C :0: 75;5 =CN, 55 "1;5A:-H5@>E>20B>AB8" @0A:@K205BAO :0: 2=CB@5==89 =548D­D5@5=F8@>20==K9 D>= 8 ?>;=>B0 1KB8O 75;5=>3>. 45AL =5B =8:0:>3> 01AB@038@>20=8O 2 B>< A< 01AB@038@>20=85 @0745;O5B B> GB> O2;O5BAO 548=K<, B0: :0: 1KB85 ?>:07K205BAO 2A5340 F5;8:>< G5@57 A2>9 1>:>2>9 284. > @50;870F8O 1KB8O >1CA;>2;8205B 01AB@038@>20­=85, ?>A:>;L:C 01AB@038@>20=85 =5 5ABL 2>A?@8OB85 :0G5AB20 "?>28AH53> 2 2>74CE5", => MB>3>-:0G5AB20, 345 =548DD5@5=F8@>20==>ABL 2=CB@5==53> D>=0 2545B : 01A>;NB=>25A8N. 1AB@038@>20==>5 75;5=>5 =5 B5@O5B A2>59 ?;>B=>AB8 1KB8O, 8=0G5 >=> 1K;> 1K =5 G5< 8=K<, :0: AC1J5:B82=K< A?>A>1>< 4;O-A51O, => 1;5A:, D>@<0, H5@>E>20B>ABL 8 B. 4., :>B>@K5 40NBAO ?>A@54AB2>< =53>, >A=>2K20NBAO 2 =8GB>60I5< @02=>25A88 ?@>AB>9 <0AA82=>AB8. 1AB@0:F8O O2;O5BAO <564C B5< D5=>­<5=>< ?@8ACBAB28O ?> >B=>H5=8N : 1KB8N, ?>A:>;L:C 01AB@0:B=>5 1KB85 A>E@0=O5B A2>N B@0=AF5=45=B=>ABL. > >=0 <>65B @50;87>20BLAO B>;L:> :0: ?@8ACBAB285 ?> >B=>H5=8N : 1KB8N ?> BC AB>@>=C 1KB8O, >=0 5ABL 2>72KH5=85. -B> ?@

возможности и поскольку Для-себя имеет в бытии свои возможности. Абстрактное раскрывается как смысл, который качество имеет в бытии как соприсутствующее по отношению к присутствию будущего для-себя. Таким образом, абстрактное зеленое есть смысл-будущего конкретного этого, поскольку оно открывается мне через свой боковой вид "зеленое-блистающее-шероховатое". Оно есть собственная возможность этого бокового вида, поскольку оно открыва­ется через возможности, которыми являюсь я, то есть поскольку оно является бывшим. Но "это" отсылает нас к инструментальности и вре­менности мира, к чему мы вернемся позже. Сейчас достаточно сказать, что абстрактное преследует конкретное как застывшую возможность в-себе, которую конкретное имеет в бытии. Каким бы ни было наше восприятие, как первоначальный контакт с бытием абстрактное всегда здесь, но в будущем, и именно с моим будущим я его постигаю; оно , коррелятивно возможности моего настоящего и конкретного отрицания как возможности не быть больше только этим отрицанием. Абстрактное является смыслом этого, поскольку оно открывается в будущем через мою возможность закрепить в-себе отрицание, которое я имею в бытии. Если нам напомнят классические апории абстракции, мы ответим, что они проистекают из предположения о различных конституциях "этого" и акта абстрагирования. Конечно, если это не включает свои собствен­ные абстрактные части, то нет никакой возможности получить их потом оттуда. Но как раз в конституции этого как этого создается абстракция в качестве раскрытия бокового вида в моем будущем. Для-себя является "производителем абстракции" не потому, что оно могло бы реализовать психологическую операцию абстракции, но потому, что оно появляется как присутствие по отношению к бытию с будущим, то есть по ту сторону бытия. Бытие в себе не является ни конкретным, ни абстракт­ным, ни настоящим, ни будущим; оно есть то, чем оно является. Однако абстракция не обогащает бытие, она есть только раскрытие ничто бытия по ту сторону его. Но мы утверждаем, что нельзя сформулировать классические возражения, выдвигаемые по отношению к абстракции, не производя их неявно из рассмотрения бытия как этого.

Первоначальное отношение этих между собой не может быть ни взаимодействием, ни причинностью, ни даже появлением на фоне мира. В самом деле, если мы предположим Для-себя присутствующим по отношению к определенному этому, другие эти существуют в то же время "в мире" в недифференцированном виде; они образуют фон, на котором выделяется рассматриваемое это. Для установления како­го-либо отношения между одним и другим этим нужно, чтобы второе это раскрылось, появляясь на фоне мира в случае определенного отрица­ния, которое Для-себя имеет в бытии. Но в то же время необходимо, чтобы каждое это находилось бы на расстоянии от другого, не являясь другим, посредством чисто внешнего отрицания. Таким образом, перво­начальное отношение этого к тому есть внешнее отрицание. То появля­ется как не являющееся этим. И указанное внешнее отрицание раскрыва­ется в Для-себя как трансцендентность, оно находится вне, оно есть в-себе. Как мы должны это понимать?

>O2;5=85 MB>3>-B>3> <>65B ?@>872>48BLAO 2=0G0;5 B>;L:> :0: F5;>AB=>ABL. 5@28G=>5 >B=>H5=85 O2;O5BAO 745AL 548=AB2>< @0A?040­NI59AO F5;>AB=>AB8; ;O-A51O >?@545;O5BAO, =5 O2;OOAL ?>;=>ABLN "MB8<-B5<" =0 D>=5 <8@0. "-B>-B>" >7=0G05B 2AN <>N :><=0BC, ?>­A:>;L:C O B0< ?@8ACBAB2CN. -B> :>=:@5B=>5 >B@8F0=85 =5 8AG57=5B 2> 2@5=:@5B=>3> ?>;=>3> @0A?045=8O =0 MB> 8 B>. 0?@>B82, >=> 5ABL A0<> CA;>285 @0A?045=8O. > =0 MB>< D>=5 ?@8ACBAB28O 8 ?>A@54AB2>< =53> 1KB85 >1=0@C68205B A2>5 2=5H=55 >B=>H5=85 8=48DD5@5=B=>AB8; >=> @0A:@K205BAO <=5 2 B><, GB> >B@8F0=85, :>B>@K< O O2;ONAL, >:07K­205BAO A:>@55 548=AB2><-<=>65AB2><, G5< =548DD5@5=F8@>20==>9 F5;>­AB=>ABLN. >5 >B@8F0NI55 ?>O2;5=85 2 1KB88 4@>18BAO =0 =57028A8­B@8F0=8O, 8<5NI85 A2O7L B>;L:> >B 1KB8O >B@8F0=89, :>B>@K5 O 8<5N 2 1KB88, B> 5ABL ?@8=8<0NI85 A2>5 2=CB@5==55 548=AB2> >B <5=O, 0 =5 >B 1KB8O. / ?@8ACBAB2CN ?> >B=>H5=8N : MB>;C, : MB8< ABC;LO<, 8 :0: B0:>2>9, O :>=AB8BC8@CN A51O A8=B5B8G5A:8 2 :0G5AB25 <=>3>F5;52>3> >B@8F0=8O; => MB> >B@8F0=85 G8AB> 2=CB@5==55, ?>A:>;L­:C O2;O5BAO >B@8F0=85< 87 1KB8O, ?5@5A5:05BAO 7>=0<8 =8GB>; >=> =8GB>68BAO ?>A@54AB2>< >B@8F0=8O, >=> 5ABL @0A?040NI55AO >B@8F0­=85. '5@57 MB8 ?>;>AK =8GB>, :>B>@K5 O 8<5N 2 1KB88 :0: <>5 A>1AB25=­=>5 =8GB> >B@8F0=8O, ?>O2;O5BAO 8=48DD5@5=B=>ABL 1KB8O. > MBC 8=48DD5@5=B=>ABL O 4>;65= @50;87>20BL ?>A@54AB2>< MB>3> =8GB> >B­@8F0=8O, :>B>@>5 O 8<5N 2 1KB88, =5 ?>B> O ?5@2>=0G0;L=> ?@8ACBAB2CN ?> >B=>H5=8N : "MB> ?>A:>;L:C O ?@8ACBAB2CN B0:65 8 ?> >B=>H5=8N : "B> 2 <>5< ?@8ACBAB288 8 G5@57 ?@8ACBAB285 ?> >B=>H5=8N : AB>;C O @50;87CN 8=48DD5@5=B=>ABL ABC;0 (:>B>@K9 2 =0AB>OI5< O B0:65 8<5N 2 =51KB88) :0: >BACBAB285 B@0<­?;8=0, >AB0=>2:8 <>53> ?>@K20 2 =51KB85, @07@K20 :@C30. "> ?>O2;O5BAO =0 AB>@>=5 "MB>3>" 2 3;C18=5 >1I53> @0A:@KB8O :0: B>3>, G53> O =5 <>3C =8 2 :>5< A;CG05 8A?>;L7>20BL, GB>1K >?@545;8BL A51O 2 =51KB88 'MB>3>". "0:8< >1@07><, @0AI5?;5=85 845B >B 1KB8O, => ACI5AB2C5B 0AI5?;5=85 8 @0745;5=85 B>;L:> G5@57 ?@8ACBAB285 ;O-A51O ?> >B­=>H5=8N :> 2A5B@8F0=89, ?>A:>;L:C °=> O2;O5BAO @0A:@KB85< 8=48DD5@5=B=>AB8 1KB8O 8 ?>A:>;L:C >=> ?>AB8305B 8=48DD5@5=B=>ABL "MB>3>" : "B>3>" : MB>=0G0;L=>3> >B=>H5=8O MB8E :0: 2=5H=53> >B@8F0=8O. "-B>" =5 5ABL "B>". =5H=55 >B@8F0=85 2 548=AB25 @0A?040NI59AO F5;>AB=>AB8 2K@0605BAO A>N7>< "8". "-B> =5 5ABL B>" ?8H5BAO "MB> 8 B>". =5H=55 >B@8F0=85 8<55B 42>9=>5 A2>9AB2> 1KB8O-2-A515 8 1KB8O G8AB>9 8450;L=>AB8. => 5ABL 2-A515, B0: :0: =5 ?@8=04;568B A>2A5< : ;O-A51O; :0: @07 G5@57 01A>;NB=CN 2=CB@5==>ABL A2>53> >B@8F0=8O (?>A:>;L:C 2 MAB5B8G5A:>9 8=BC8F88 O 2>A?@8=8<0N 2>>1@06051J­5:B) ;O-A51O >B:@K205B 8=48DD5@5=B=>ABL 1KB8O :0: 2=5H=55 >B=>H5­=85. ?@>G5<, @5GL 2>2A5 =5 845B >1 >B@8F0=88, :>B>@>5 1KB85 8<55B 2 1KB88; >=> =5 ?@8=04;568B =8 : :0:>=> ?@>AB> 5ABL; >=> 5ABL B>, G5< >=> O2;O5BAO. > 2 B> 65 2@5=> =8 2 :>59 <5@5 =5 5ABL A2>9AB2> MB>3>, >=> 2>2A5 =5 2KABC?05B :0: >4=> 87 53> :0G5AB2. => O2;O5BAO ?>;=>9 =57028A8<>ABLN MB8E :0: @07 ?>B> >=> =8 2 B><, =8 2 4@C3><. "0: :0: 8=48DD5@5=B=>ABL 1KB8O 5ABL =8GB>, 65< 55 =8 A?@8=OBL. =0 ?@>AB> >7=0G05B, GB> 8AG57=>25=85 8;8 20@80F88 B>3> =5 <>3CB =8G5< :>A=CBLAO MB>3>; 2 MB>< A=0 O2;O5BAO B>;L:> =8GB> 2-A515, @0745;ONI8< MB8, 8 MB> =8GB> 5ABL 548=AB25==K9 A?>A>1, :>B>@K< A>7=0=85 <>65B @50;87>20BL <>=>;8B=>ABL B>645AB20, E0@0:B5@87CNICN 1KB85. -B> 8450;L=>5 =8GB> 2-A515 8 5ABL :>;8G5AB2>.  A0<>< 45;5, :>;8G5AB2> 8<55B G8AB> 2=5H=89 E0@0:B5@; >=> =8 2 :>59 <5@5 =5 7028A8B >B 4>102;O52 8 O2;O5BAO B>;L:> CB25@645=85< 8E =57028A8<>AB8. !G8B0BL - 7=0G8B ?@>872>48BL 8450;L=>5 @07;8G85 2=CB@8 @0A?040­NI59AO 8 C65 40==>9 F5;>AB=>AB8. '8A;>, ?>;CG5==>5 ?@8102;5=85<, =5 ?@8=04;568B =8 : :0:>4AG8BK205AB=>AB8, ?>A:>;L:C >=0 >B:@K205BAO :0: F5;>AB=>ABL. -B8 B@8 G5;>25:0, :>B>@K5 3>2>@OB ?5@54> <=>N, ?>AB830NBAO <=>9 2=0G0;5 :0: "15A54CNI0O 3@C??0" =5 ?>B> O 8E AG8B0N; 8 D0:B 8E AG5

незатронутым конкретное единство их как группы. Быть "группой из трех человек" не есть конкретное свойство группы. Но это также и не есть свойство ее членов. Никто из них не может сказать, что он есть три, ни даже, что он третий, так как качество третьего есть лишь отражение свободы для-себя, которое считает; каж­дый из них может быть третьим, но никто из них им не является. Отношение количества есть, следовательно, отношение в-себе, но чисто отрицательное внешнее отношение. И именно потому, что оно не при­надлежит ни к вещам, ни к целостностям, оно изолируется и выделяется на поверхности мира как отражение ничто в бытии. Будучи чисто внешним отношением между этими, оно само является внешним к ним и, чтобы закончить, внешним к самому себе. Оно является индифферент­ной неуловимостью бытия, которая может появиться, только если есть бытие, и которая, хотя и принадлежит к бытию, может прийти к нему только из для-себя, поскольку эта индифферентность раскрывается лишь посредством экстериоризации в бесконечное внешнего отношения, кото­рое должно быть внешним бытию и самому себе. Таким образом, пространство и количество есть лишь один и тот же тип отрицания. Посредством одного того, что это и то раскрываются как не имеющие никакого отношения ко мне, пространство и количество приходят в мир, так как и то и другое являются отношениями вещей, никак не соотносящихся, или, если хотите, являются ничто отношения, постигаемого как отношение через бытие, которое ecri свое собс> венное отношение. Тем самым можно заметить: то, что i 1зывают вместе с Гуссерлем категориями (отношение-единства-множс ;тва, цело! о к частям, более и менее, около, рядом, вследствие, первьп второй и г. д., один, два, три и т. Д., в и вне чего-либо и т. д.), явля тся только идеальными рас­пределениями вещей, распределениями, i горые оставляют их полнос­тью незатронутыми, не обогащая и не >едняя их ни на йоту, и они указывают только на бесконечное различ! • способов, которыми свобода ддя-себя может реализовывать индиффер нтность бытия.

Мы уже обсуждали проблему первой; чального отношения для-себя к бытию, как если бы для-себя было прс отым мгновенным сознанием, таким, каким оно может открыться в картезианском cogito. По правде говоря, мы уже встречали ускользание от себя для-себя, поскольку оно есть необходимое условие появления этих и абстракций. Но эк-статичес­кий характер для-себя был еще лишь неявным. Если мы должны были поступать таким образом для ясности изложения, то из этого не следует заключать, что бытие раскрывается в бытии, которое сначала было бы присутствием, чтобы конституировать себе потом будущее. Но именно в бытии, которое появляется как будущее в самом себе, раскрывается бытие-в-себе. Это значит, что отрицание, которое для-себя осуществляет в присутствии бытия, имеет эк-статическое измерение будущего; и по­скольку я не есть то, чем я являюсь (эк-статическое отношение к моим собственным возможностям), я имею в небытии бытие-в-себе как рас­крывающую реализацию этого. Это означает, что я являюсь присут­ствием по отношению к "этому" в незавершенности распадающейся целостности. Что отсюда следует для раскрытия этого?

Поскольку я всегда по ту сторону того, чем я являюсь, я есть будущее самого себя; "это", по отношению к которому я присутствую, появляется для меня как нечто, что я перевожу к себе. Воспринимаемое первоначально является превосходимым, оно - как проводник крута самости и появляется в границах этой самости. В той степени, в какой я делаю себя отрицанием этого, я бегу от этого отрицания к допол­нительному отрицанию, слияние которого с первым должно бы заста­вить появиться в-себе, которым я являюсь; и это возможное отрицание находится в союзе с первым; оно не является любым, однако есть именно дополнительное отрицание моего присутствия по отношению к вещи. Но поскольку для-себя конституируется как присутствие, как неполагающее сознание себя оно объявляет о себе вне себя посредством того бытия, которым не является; оно восстанавливает свое бытие вне в форме "отражение-отражающее"; дополнительное отрицание, кото­рым для-себя является в качестве своей собственной возможности, есть, стало быть, отрицание-присутствие, то есть для-себя имеет в бытии и нететическое сознание себя, и тетическое (полагаемое) сознание бы-тия-по-ту-сторону-бытия. И последнее связано с настоящим этим не любой внешней связью, но связью именно дополнительной, которая находится в точной корреляции с отношением для-себя и его будущего. С самого начала это открывается в отрицании бытия, которое делается небытием этого не через простое присутствие, но, как отрицание, являющееся будущим в самом себе, своей собственной возможностью по ту сторону своего настоящего. И эта возможность, преследующая чистое присутствие как свой недостижимый смысл, чего ей недостает, чтобы быть в-себе, является сначала проекцией настоящего отрицания через включение в действие (d'engagement). В самом деле, всякое отрицание, совсем не имеющее по ту сторону самого себя будущего, как возможности, которая приходит к нему и к которой оно убегает, потеряло бы смысл своего включения в действие и все значение отрицания. То, что отрицает дая-себя, отрицает его "с измерением будущего", независимо от того, идет ли речь о внешнем отрицании ("это не есть то", "этот стул не является столом") или об отрицании внутреннем, проводимом над самим собой. Сказать, что "это не есть то", значит поставить во внешнее отношение "это" к "тому" и для настоящего и для будущего, или строго "теперь", но тогда отрицание имеет предварительный характер, конституирующий будущее как чистую внеш­ность по отношению к настоящему определению "этого и того". В обоих случаях смысл приходит к отрицанию, исходя из будущего; любое отрицание является эк-статическим. Поскольку для-себя отрицается в буду­щем, это, отрицание которого оно осуществляет, раскрывается как идущее к себе из будущего. Возможность, которой сознание является нететически как сознание способности не быть этим, раскрывается как потенциальность этого быть тем, чем оно является. Первая потенциальность объекта, как коррелят включения в действие, как онтологическая структура отрицания, и есть постоянство, которое беспрерывно идет к нему из фона будущего. Раскрытие стола как стола требует постоянства от стола, которое приходит к нему из будущего и вовсе не является просто установленным данным, но потенциальностью. Это постоянство, впрочем, не приходит к столу из будущего, расположенного во временной бесконечности; бесконечное время еще не существует, стол не раскрывается как имеющий возможность быть бесконечно столом. Время, о котором здесь идет речь, ни конечно, ни бесконечно, просто потенциальность выявляет измерение будущего.

> A >B@8F0=8O - 1KBL B5<, G53> =54>AB05B >B@8F0­=8N 4;O-A51O, GB>1K AB0BL >B@8F0=85< 2-A515.  MB>< AB@8F0=85 2 1C4CI5< O2;O5BAO CB>G=5=85< >B@8F0=8O 2 =0AB>OI5<. <5==> 2 1C4C­I5< @0A:@K205BAO B>G=K9 A3>, GB> O 8<5N 2 =51KB88 :0: :>@@5;OB B>G=>3> >B@8F0=8O, :>B>@>5 O 8<5N 2 1KB88. >;8<>@D=>5 >B@8F0=85 MB>3>, 345 75;5=>5 >1@07C5BAO 87 F5;>AB=>AB8 "H5@>E>20­B>ABL-A25B", ?@8>1@5B05B A2>9 A;L:> 5A;8 >=> 8<55B 2 1KB88 >B@8F0=85 87 75;5=>3>, B> 5ABL 87 1KB8O-75;5=>3>, D>= :>B>@>3> AB@5­<8BAO : @02=>25A8N 8=48DD5@5=B=>AB8; A;>2><, >BACBAB2CNI89-A53> ?>;8<>@D=>3> >B@8F0=8O 8 5ABL AC65==>5 >B@8F0=85 87 75;5=>3> 1>;55 G8AB>3> 75;5=>3> =0 D>=5 8=48DD5@5=B=>AB8. "0:8< >1@07><, G8AB>5 75;5=>5 ?@8E>48B : "75;5=>E>20B>AB8-A25BC" 87 D>=0 1C4CI53> :0: 53> AAB8305< 745AL A3>, GB> 1;0405B A2>59 ACI=>ABLN :0: =0AB>OI55 :0G5AB2>. => O2;O5BAO A0<8< >B@8F0=85< ACI=>AB8: 75;5=>5 =8:>340 =5 O2;O5BAO 75;5=K<. > ACI=>ABL ?@8E>48B 87 D>=0 1C4CI53> : ACI5AB2CNI5B>@K9 =8:>340 =5 40= 8 :>B>@K9 2A5340 53> ?@5A;54C5B. =0 O2;O5BAO G8ABK< :>@@5;OB>< G8AB>9 8450;L=>AB8 <>53> >B@8F0=8O.  MB>< A340 =5B 01AB@038@CNI59 >?5@0F88, 5A;8 ?>4 =59 ?>=8<0NB ?A8E>;>38G5A:89 8 CB25@640NI89 0:B 2K1>@0, ?@>872>48<>3> :>=AB8BC8@CNI8< C<><. 5 01AB@038@CNB >?@545;5=­=K5 :0G5AB20, 8AE>4O 87 25I59, 0 =0?@>B82, A;54C5B 2845BL, GB> 01AB@0:F8O :0: A?>A>1 ?5@2>=0G0;L=>3> 1KB8O 4;O-A51O =5>1E>48<0, GB>1K 1K;8 2>>1I5 25I8 8 <8@. 1AB@0:B=>5 - MB> AB@C:BC@0 <8@0, =5>1E>48<0O 4;O ?>O2;5=8O :>=:@5B=>3>, 8 :>=:@5B=>5 5ABL :>=:@5B=>5 B>;L:> ?>B> >=> 845B : A2>5 A515 G5@57 01AB@0:B=>5 B5<, G5< O2;O5BAO; 4;O-A51O 5ABL @0A:@K20NI5-01AB@038@CNI55 2 A2>5< 1K­B88. G5284=>, A MB>9 B>G:8 7@5=8O ?>AB>O=AB2> 8 01AB@0:B=>5 O2;ONBAO B>;L:> >4=8<. A;8 AB>; 8<55B, :0: AB>;, ?>B5=F80;L=>ABL ?>AB>O=AB20, B> MB> 2 B>9 AB5?5=8, 2 :0:>9 >=0 8<55B 2 1KB88 AB>;. >AB>O=AB2> 5ABL G8AB0O 2>7<>6=>ABL 4;O "MB>3>" 1KBL A>>B25BAB2CNI8< A2>59 ACI=>AB8. K 2845;8 2> 2B>@>9 G0AB8 MB>9 @01>BK, GB> 2>7<>6=>ABL, :>B>@>9 O O2;ONAL, 8 =0AB>OI55, >B :>B>@>3> O 153C, 1K;8 <564C A>1>9 2 >B=>H5­=88 B>3>, G53> =5 E20B05B, A B5<, :>3> =5 E20B05B. 450;L=K9 A?;02 B>3>, G53> =54>AB05B, A B5<, :>AB05B B>3>, G53> =54>AB05B, 2 :0G5A­B25 =5@50;87C5<>9 F5;>AB=>AB8 ?@5A;54C5B 4;O-A51O 8 :>=AB8BC8@C5B 2 A2>5< 1KB88 =8GB> 1KB8O. -B> 5ABL, 3>2>@8;8 ABL. > MB0 F5==>ABL =5 =0E>48BAO 2 ?;>A:>AB8 =5>B@0605<>3>, ?>AB8305<>3> :0: B5B8G5A:>5 4;O-A51O, >=0 O2;O5BAO B>;L:> CA;>285< 1KB8O. A;8 =0H8 454C:F88 B>G=K, MB> ?>AB>O==>5 C:070=85 =5@50;87C­5<>3> A;8O=8O 4>;6=> ?>O28BLAO =5 :0: AB@C:BC@0 =5>B@060NI53> A>7=0=8O, => :0: B@0=AF5=45=B=>5 C:070=85 8450;L=>9 AB@C:BC@K >1J5:­B0. -B0 AB@C:BC@0 <>65B 1KBL ;53:> @0A:@KB0; 2 A>>B25BAB288 A C:070=8­5< A;8O=8O ?>;8<>@D=>3> >B@8F0=8O A 01AB@0:B=K< >B@8F0=85<, O2;O­NI8 A<, 4>;6=> @0A:@KBLAO B@0=AF5=45=B=>5 8 8450;L=>5 C:070 =85: C:070=85 A;8O=8O MB>3> ACI5AB2CNI53> A> A2>59 ACI=>ABLN 2 1C4CI5<.  MB> A;8O=85 4>;6=> 1KBL B0:>2>, GB>1K 01AB@0:B=>5 O2;O;>AL 1K >A=>20=85< :>=:@5B=>3>, 8 >4=>2@5<5==> :>=:@5B=>5 - >A­=>20=85< 01AB@0:B=>3>; 4@C38<8 A;>20<8, "A0<>" :>=:@5B=>5 ACI5AB­2>20=85 4>;6=> 1KBL ACI=>ABLN; ACI=>ABL 4>;6=0 ?@>872>48BLAO :0: F5;>AB=>5 70B25@4520=85, B> 5ABL A ?>;=K< 1>30BAB2>< :>=:@5B=>3>, >4=0:> 157 B>3>, GB>1K 3;8 =0E>48BL 2 =59 4@C3CN 25IL, G5< O2;O5BAO A0<0 >=0 2 A2>59 ?>;=>9 G8AB>B5. ;8, 5A;8 E>B8B5, D>@<0 4>;6=0 1KBL 2 A0<>9 A515 8 ?>;=>ABLN A2>59 A>1AB25==>9 <0B5@859.  =0>1>@>B, <0B5@8O 4>;6=0 ?@>872>48BLAO :0: 01A>;NB=0O D>@<0. -B> =52>7<>6=>5 A;8O=85, ?>AB>O==> ?>4B25@6405<>5 ACI=>ABLN 8 ACI5AB­2>20=85<, =5 ?@8=04;568B =8 : =0AB>OI5=> A:>@55 C:07K205B =0 A>548=5=85 ?@>H;>3>, =0AB>OI53> 8 1C4CI53> 8 ?@54AB02­;O5BAO :0: A8=B57, ?@>872>489 F5;>AB=>AB8. -B> 8 5ABL &5==>ABL 2 :0G5AB25 B@0=AF5=45=B=>AB8; 8<5==> 55 =07K20NB :@0A>B>9. @0A>B0 ?@54AB02;O5B, AB0;> 1KBL, 8450;L=>5 A>AB>O=85 <8@0, :>@@5;O­B82=>5 8450;L=>9 @

существование вещей раскрывались бы как тождество в бытии, которое в своем рас­крытии сливалось бы с собой в абсолютном единстве в-себе. Как раз поэтому красота не только является трансцендентным синтезом, кото­рый нужно произвести, но она может реализоваться лишь в тотализации нас самих и через нее; именно поэтому мы хотим красоты и потому постигаем универсум, которому недостает красоты в той мере, в какой мы сами себя постигаем в качестве недостатка. Но красота больше не является потенциальностью вещей, как в-себе-для-себя не является соб­ственной возможностью для-себя. Она преследует мир в качестве нере­ализуемой. И в той мере, в какой человек реализует красоту в мире, он реализует ее воображаемым способом. Это значит, что в эстетической интуиции я воспринимаю воображаемый объект через воображаемую реализацию самого себя в качестве целостности в-себе и для-себя. Обыч­но красота как ценность не выражена тематически как ценность-вне-досягаемости-мира. Она воспринимается неявно в вещах как отсут­ствие и раскрывается неявно через несовершенство мира.

Эти первоначальные потенциальности, характеризующие это, не единственные. В самом деле, в той мере, в какой для-себя имеет в бытии свое бытие за пределами своего настоящего, оно является раскрытием определенного бытия по ту сторону, которое приходит к "этому" из фона бытия. Поскольку для-себя находится по ту сторону растущей луны, возле бытия-по-ту-сторону-бытия, являющегося полной луной в будущем, пол­ная луна становится потенциальностью растущей луны; поскольку для-себя находится по ту сторону почки, возле цветка, цветок есть потенциальность почки. Раскрытие этих новых потенциальностеи предпо­лагает первоначальное отношение к прошлому. Именно в прошлом постепенно раскрывается связь растущей луны с полной, почки - с цвет­ком. И прошлое для-себя оказывается для него знанием. Но это знание не пребывает как инертное данное. Оно, несомненно, находится позади для-себя, как таковое непознаваемо и вне досягаемости. Однако в эк-статическом единстве своего бытия, как раз исходя из этого прошлого, для-себя заявляет о том, чем оно будет в будущем. Мое знание, касающее­ся луны, ускользает от меня как тематическое знание. Но я им являюсь, и мой способ бытия, по крайней мере в определенных случаях, состоит в том, чтобы то, чем я больше не являюсь, пришло ко мне в форме того, чем я еще не являюсь. Указанным отрицанием этого, каким я был, я им являюсь вдвойне: способом уже небытия и еще небытия. Я нахожусь по ту сторону растущей луны как возможность радикального отрицания луны, являющейся полным диском, и, соответственно, на обратном пути из моего будущего отрицания к могму настоящему; полная луна возвращает­ся к луне растущей, чтобы определить ее в это как отрицание; она есть то, чего ей недостает, и то, что недостающее делает ее бытие растущим. Таким образом, в единстве того же онтологического отрицания я приписываю измерение будущего растущей луне как растущей, в форме постоянства и сущности; я ее конституирую в качестве растущей луны посредством определяющего возвращения к ней из того, чего ей не хватает. Следова­тельно, конституируется гамма потенциальностеи, идущая от постоянства к возможностям. Человеческая реальность, возвышая себя к своей собственной возможности отрицания, производит бытие того, посредст­вом чего отрицание через возвышение приходит в мир; это значит, что посредством человеческой реальности недостаток идет к вещам в форме "возможности", "незавершенности", "отсрочки", "потенциальности".

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­=85 ?>B5=F80;L=>AB59. > MB8 ?>B5=F80;L=>AB8 70ABK20NB 2 A0<>< A2>5< ?>O2;5=88; >=8 ?>4B0G820NBAO 2=5H=8< >B=>H5=85<. K 745AL 2AB@5G05< 42>9=>9 0A?5:B B@0=AF5=45=B=>3>, :>B>@K9 2 A0<>9 A2>59 42>9AB25==>AB8 ?>@>6405B ?@>AB@0=AB2>: F5;>AB=>ABL, :>B>@0O @0AA@5­4>B>G8205BAO 2> 2=5H=8E >B=>H5=8OE. >B5=F80;L=>ABL 845B 87 D>=0 1C4CI53> : MB>1K 53> >?@545;8BL, => >B=>H5=85 MB>3> :0: 2-A515 2 A2>59 ?>B5=F80;L=>AB8 O2;O5BAO 2=5H=8< >B=>H5=85<. 0ABCI0O ;C=0 >?@545;O5BAO :0: =54>AB0B>G=0O 8;8 ;8H5==0O G53>-B> ?> >B=>H5=8N : ?>;=>9 ;C=5. > 2 B> 65 2@5=0 @0A:@K205BAO, 1C4CG8 ?>;=>ABLN B5<, G5< >=0 O2;O5BAO, MB8< :>=:@5B=K< 7=0:>< =0 =515, :>B>@K9 =8 2 G5< =5 =C6405BAO, GB>1K 1KBL B5<, G5< >= O2;O5BAO. "> 65 A0<>5 A?@0254;82> 4;O MB>9 ?>G:8, 4;O MB>9 A?8G:8, :>B>@0O 5ABL B>, G5< >=0 O2;O5BAO, 2 :>B>@>9 55 AAB05BAO 2=5H=8<, :>B>@0O =5A><=5==> <>65B 2>A?;0<5=8BLAO, => A59G0A O2;O5BAO MB8< :CA>G:>< 15;>3> 45@520 A B5<=>9 3>;>2:>9. >B5=F80;L=>AB8 MB>3>, E>BO 8 =0E>­4OBAO 2 AB@>3>9 A2O78 A =8<, ?@54AB02;ONBAO :0: 2-A515 8 >:07K20NBAO 2 A>AB>O=88 8=48DD5@5=B=>AB8 ?> >B=>H5=8N : =565B 1KBL @0A:>;>B0, 1@>H5=0 =0 <@0<>@ :0<8=0, > :>B>@K9 >=0 8 @07>1L5BAO. > MB0 ?>B5=F80;L=>ABL ?>;=>ABLN >B>@20=0 >B =55, 1C4CG8 ;8HL B@0=AF5=45=B=K< :>@@5;OB>< <>59 2>7<>6=>AB8 1@>A8BL 55 =0 <@0<>@ :0<8=0. !0<0 ?> A515 G5@=8;L=8F0 =8 @0718205<0, =8 =5@0718205<0, >=0 5ABL. -B> =5 >7=0G05B, GB> O <>3 1K @0AA<0B@820BL MB> 2=5 2AO:>9 ?>B5=F80;L=>AB8; >B >4=>3> >1AB>OB5;LAB20, GB> O O2;O­NAL A2>8< 1C4CI8<, MB> @0A:@K205BAO :0: =045;5==>5 ?>B5=F80;L=>ABO-<8; ?>AB83=CBL A?8G:C :0: :CA>G5: 15;>3> 45@520 A B5<=>9 3>;>2:>9 - =5 7=0G8B ;8H8BL 55 2AO:>9 ?>B5=F80;L=>AB8, => ?@>AB> ?@840BL 59 =>2>5 (=>2>5 ?>AB>O=AB2> - =>2CN ACI=>ABL). 'B>1K "MB>" 1K;> ?>;­=>ABLN ;8H5=> ?>B5=F80;L=>AB59, =C6=>, GB>1K O 1K; G8ABK< =0AB>O­I8<, GB> =5. ">;L:> MB> 8<55B @07;8G=K5 ?>B5=F80;L=>AB8, :>B>@K5 M:2820;5=B=K, B> 5ABL =0E>4OBAO 2 A>AB>O=88 @02=>F5==>AB8 ?> >B=>H5=8N : =5 7=0G8B 2 A0<>< 45;5, GB> 8E 2>2A5 =5B 2 1KB88. @><5 B>3>, <>8 2>7<>6=>AB8 A>2A5< =5 ACI5AB2CNB, => >=8 45;0NB A51O 2>7<>6=>ABO<8, ?>A:>;L:C ?>4B0G820NBAO 87=CB@8 <>59 A2>1>4>9. "> 5ABL :0:>9 1K =8 1K;0 <>O 2>7<>6=>ABL, 55 ?@>B82>?>;>6=>ABL B0:65 2>7<>6=0. / <>3C @0718BL MBC G5@=8;L=8FC, => B0:65 ?>AB028BL 55 2 OI8:; O <>3C 8<5BL 2 284C ?> 4@C3CN AB>@>=C @0ABCI59 ;C=K ?>;=CN ;C=C, => B0:65 <>3C CA?5H=> B@51>20BL ?>AB>O=AB20 @ 0ABCI59 ;C=K :0: B0:>2>9. !;54>20B5;L=>, G5@=8;L=8F0 >:07K205BAO A=0165==>9 M:2820­;5=B=K<8 2>7<>6=>ABO<8: 1KBL ?><5I5==>9 2 OI8: 8;8 1KBL @0718­B>9. -B0 @0ABCI0O ;C=0 <>65B 1KBL A5@?>< 2 =515 8;8 =5?>;=K< 8A:><. #:070==K5 ?>B5=F80;L=>AB8, :>B>@K5 ?@8E>4OB : MB> 8 =5 =0E>4OAL 2 1KB88, 25< 25@>OB­=>ABO<8, GB>1K >B<5B8BL 8E ACI5AB2>20=85 2 D>@<5 1KB8O 2-A515. >8 2>7<>6=>AB8 2>2A5 =5 O2;ONBAO, >=8 45;0NB A51O 2>7<>6=>ABO<8. > 25@>OB=>AB8 =5 "45;0NB A51O 25@>OB=>ABO<8", >=8 =0E>4OBAO 2 A515 :0: 25@>OB=>AB8.  MB>< A 55 1KB85-G5@=8;L=8FK O2;O5BAO 25@>OB=>ABLN, B0: :0: "8<5BL-2-1KB88-G5@=8;L=8FC" 5ABL G8A­B>5 O2;5=85, :>B>@>5 >A=>2K205BAO A@07C 65 2> 2=5H=5< >B=>H5=88. -B8 ?>B5=F80;L=>AB8, 8;8 25@>OB=>AB8, :>B>@K5 O2;ONBAO A< 1KB8O ?> 4@C3CN AB>@>=C 1KB8O, 8<5==> ?>B> >=8 =0E>4OBAO 2-A515 ?> BC AB>@>=C 1KB8O, O2;ONBAO =8G5<. !CI=>ABL G5@=8;L=8FK O2;O5BAO 1K2H59 :0: :>@@5;OB 2>7<>6=>3> >B@8F0=8O 4;O-A51O, => >=0 =5 5ABL G5@=8;L=8F0 8 =5 5ABL 1KB85; ?>A:>;L:C >=0 ?@51K205B 2-A515, >=0

гипостазированное отрицание, то есть именно она есть ничто; она принадлежит к оболочке ничто, которое окружает и определяет мир. Для-себя раскрывает чернильницу как чернильницу. Но это раскрытие происходит по ту сторону бытия чернильницы, в будущем, которого нет; все потенциальности бытия - от постоянства до некоторой определен­ной потенциальности - определяются как то, чем бытие еще не являет­ся, без того, чтобы оно когда-либо действительно было ими в бытии. Здесь, кроме того, познание не добавляет к бытию и не отнимает ничего у него, оно не украшает его никаким новым качеством. Оно устанавлива­ет, что есть бытие, возвышая его к ничто, вступая с ним только в чисто отрицательные внешние отношения; это свойство чистого ничто потен­циальности в достаточной степени вытекает из действий науки, которая, стремясь установить отношения простой внешности, радикально устра­няет потенциальное, то есть сущность и возможности. Но, с другой стороны, ее необходимость в качестве значимой структуры восприятия показывает достаточно ясно, чтобы на этом не настаивать: в самом деле, научное познание не может ни устранить, ни преодолеть потенциализи-рующую структуру восприятия, оно, напротив, предполагает ее.

K ?KB0;8AL ?>:070BL, :0: ?@8ACBAB285 4;O-A51O ?> >B=>H5=8N : 1KB8N @0A:@K20;> MB> :0: 25IL; 8 4;O OA=>AB8 87;>65=8O ;6=K 1K;8 ?>:070BL ?>A;54>20B5;L=> @07;8G=K5 AB@C:BC@K 25I8 - ?@>AB@0=-AB25==>ABL, ?>AB>O=AB2>, ACI=>ABL 8 ?>B5=F80;L=>AB8. !0<> A>1>9 @07C­<55BAO, >4=0:>, GB> B0:>5 ?>A;54>20B5;L=>5 87;>65=85 =5 A>>B25BAB2>20­;> @50;L=>@8B5BC =5:>B>@KE 87 MB8E <><5=B>2 ?5@54 4@C38<8; ?>O2;5=85 4;O-A51O ?@>872>48B @0A:@KB85 25I8 A F5;>AB=>ABLN 55 AB@C:BC@. ?@>G5<, 2 =59 =5B =8 >4=>9, :>B>@0O =5 ?@54?>;030;0 1K 2A5 4@C385; MB> =5 8<55B 4065 ;>38G5A:>3> ?5@25=AB20 =04 ACI=>ABLN, >=> 55, =0?@>B82, ?@54?>;0305B, 8, =0>1>@>B, ACI=>ABL O2;O5BAO ACI=>ABLN 87 MB>3>. >4>1=K< >1@07><, MB>, :0: 1KB85-:0G5AB2>, <>65B ?>O28BLAO B>;L:> =0 D>=5 <8@0, => <8@ 5ABL =01>@ MB8E, 8 @0A?040NI55AO >B=>H5­=85 <8@0 : MB8< >1@07C5B 87 =8E ?@>AB@0=AB25==>ABL. 4=0:> 745AL =5B =8:0:>9 AC1AB0=F80;L=>9 D>@3> ?@8=F8?0 548=AB20, GB>1K =0E>48BLAO ?>7048 A?>A>1>2 ?>O2;5=8O D5=><5=0; 2A5 405BAO A@07C 157 2AO:>3> ?5@25=AB20. > B5< 65 A0A=>20=8O< 1K;> 1K >H81>G=K< ?>=8<0BL :0:>5-;81> ?@54AB028B5;L=>5 ?5@25=AB2>.  A0<>< 45;5, =0H8 >?8A0=8O ?@825;8 : B>1K 2K45;8BL 25IL 2 <8@5, 8 >BAN40 3;8 1K 4C<0BL, GB> <8@ 8 25IL @0A:@K20NBAO 2 4;O-A51O 2 2845 A>75@F0NI59 8=BC8F88; MB> 1K;> 1K B>;L:> ?>A;5 B>3>, :0: >1J5:BK @0A?>;>68;8AL 1K >4=8 ?> >B=>H5=8N : 4@C38< 2 ?@0:B8G5A:>< ?>@O4:5 8=AB@C<5=B0;L=>AB8. >4>1=CN >H81:C CAB@0=OB, 5A;8 ?@87=0NB, GB> <8@ ?>O2;O5BAO 2=CB@8 :@C30 A0<>AB8. = 5ABL B>, GB> >B45;O5B 4;O-A51O >B =53> A0<>3>, 8;8, 5A;8 8A?>;L7>20BL E0945335@>2A:>5 2K@0­65=85, 8AE>4O 87 G53> G5;>25G5A:0O @50;L=>ABL 70O2;O5B > A515, G5< >=0 O2;O5BAO. -B>B ?@>5:B ?> >B=>H5=8N : A515 A> AB>@>=K 4;O-A51O, :>B>@K9 :>=AB8BC8@C5B A0<>ABL, =8 2 :>5< A;CG05 =5 O2;O5BAO A>75@F0N­I8< ?>:>5<. -B> 5ABL =54>AB0B>:, :0: 2>2A5 =5 40==K9; MB> =54>AB0B>:, :>B>@K9 8<5NB 2 A>1AB25==>< 1KB88. C6=> E>@>H> ?>=OBL, A;54>20B5;L=>, GB> CAB0=>2;5==K9 =54>AB0B>:, 8;8 =54>AB0B>: 2-A515, 8AG5705B 2> 2=5H=5< >B=>H5=88; ?>:070;8 =0 ?@54H5AB2C­NI8E AB@0=8F0E. > 1KB85, :>B>@>5 :>=AB8BC8@C5BAO A0<> :0: =54>AB0­B>:, <>65B >?@545;8BLAO B>;L:> B0< - 2 MB><, :>B>@>3> 5AB05B 8 :>B>@K< >= O2;O5BAO, :>@>G5 3>2>@O, ?>A@54AB2>< ?>AB>O==>3> >B­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­5:B8@C5BAO : =5B@8F0O 53>. <5==> B>;L:> :0: =54>AB0B>:, :>B>@K9 =C6=> CAB@0=8BL, =54>AB0B>: <>65B 1KBL 2=CB@5==8< =54>AB0B:>< 4;O-A51O, 8 4;O-A51O <>65B @50;87>20BL A>1AB25==K9 =54>AB0B>:, B>;L:> 8<5O 53> 2 1KB88, B> 5ABL 1C4CG8 ?@>5:B>< : 53> C?@074=5=8N. !;54>20­B5;L=>, >B=>H5=85 4;O-A51O : A2>5340 =5 O2;O5BAO =8 AB0B8G=K<, =8 40==K<; => 1C4CI55 ?@8E>48B : =0AB>OI51K >?@545;8BL 53> 2 53> A5@4F528=5, ?>A:>;L:C 4;O-A51O =0E>48BAO C65 B0<, 2 1C4CI5<, :0: 53> C?@074=5=85. ;O-A51O <>65B 1KBL =54>­AB0B:>< 745AL, B>;L:> 5A;8 >=> O2;O5BAO B0< ;8:2840F859 =54>AB0B:0, => ;8:2840F859, :>B>@CN >=> 8<55B 2 1KB88 2 D>@<5 =51KB8O. 0: @07 MB> ?5@2>=0G0;L=>5 >B=>H5=85 ?>72>;O5B 2?>A;54AB288 M=AB0B8@>20BL >B45;L=K5 =54>AB0B:8 :0: ?5@568205 2>>1I5 O2;O5BAO >A=>2>9 0DD5:B82=>AB8; 8<5==> 8< B0:65 1C4CB ?KB0BLAO

называемые склонностями, или желаниями, помещая их в психику. Эти склонности, или силы, насильственно помещаемые в психику, сами по себе непонятны, так как психолог показывает их как существующие в себе, то есть само свойство их силы оспариваемо их глубоким покоем индифферентности, а их единство распылено в чисто внешнем отноше­нии. Мы можем понять их только посредством проекции в в-себе имманентного отношения бытия для-себя к себе, и это онтологическое отношение и есть как раз недостаток.

Но этот недостаток не может постигаться и познаваться тетически в неотражающем сознании (так же, как он не появляется в нечистой и соучаствующей рефлексии, которая воспринимает его как психический объект, то есть как склонность или чувство). Он доступен только очища­ющей рефлексии, которой мы не можем здесь заниматься. Однако в плоскости сознания мира он может появиться только в проекции как трансцендентное и идеальное свойство. В самом деле, если то, чего недостает для себя, есть идеальное присутствие к бытию-по-ту-сторо-ну-бытия, последнее первоначально постигается как недостаток в бытии. Таким образом, мир раскрывается как преследуемый отсутствиями ре­ализации, и каждое это появляется с рядом отсутствий, которые на него указывают и определяют его. Эти отсутствия не различаются на фоне потенциальностей. Просто мы лучше познаем их значение. Следователь­но, отсутствия указывают на это как это и, наоборот, это указывает на отсутствия. Каждое отсутствие является бытием-по-ту-сторону-бытия, то есть отсутствием в-себе; каждое это указывает на другое состояние своего бытия или на другие существующие вещи. Но, разумеется, эта организация в указывающие комплексы застывает и каменеет в-себе; поскольку речь идет о в-себе, все эти безмолвные и окаменевшие указа­ния, которые опускаются в индифферентность изоляции в то самое время, когда они появляются, похожи на каменную улыбку в пустых глазах статуи. Таким образом, отсутствия, которые появляются позади вещей, не появляются как отсутствия, представленные вещами. Нельзя сказать также, что они раскрываются как реализованные мной, посколь­ку я есть трансцендентная структура психики, которая появляется толь­ко в рефлексивном сознании. Эти чистые требования выступают как "пустоты, которые нужно заполнить" в середине круга самости. Просто их свойство "пустот, которые нужно заполнить посредством для-себя", обнаруживается в неотражающем сознании через личную и прямую неотложность, которая перемешается как таковая, не будучи ни темати-зирована, ни сообщена кому-то. Именно в факте и через факт их переживания как требований открывается то, что мы назвали в другой главе их самостью. Это и есть задачи, и этот мир есть мир задач. По отношению к задачам это, на которое они указывают, является сразу "этим из этих задач", то есть уникальным в-себе, которое определяется ими и на которое они указывают как на способное их наполнить, и тем, что ни в коем случае не имеет в бытии эти задачи, поскольку оно находится в абсолютном единстве тождества. Эту связь в изоляции, это отношение инерции в динамике мы и будем называть отношением средств к цели. Это есть бытие-ддя, деградированное, сплющенное внеш­ним характером, трансцендентная идеальность которого может пони­маться только как коррелят бытия-для, которое для-себя имеет в бытии. И вещь, поскольку она покоится в тихом блаженстве индифферентности и, однако, указывает по ту сторону себя на стоящие перед ней задачи, объявляющие о ней то, что она имеет в бытии, есть инструмент, или средство. Первоначальное отношение вещей между собой, то, что появ­ляется на основе количественного отношения "этих", и есть, следова­тельно, отношение инструменталъности. Эта инструментальность неза­висима от прежде указанных структур или следует за ними; в одном смысле она их предполагает, в другом - она предполагаема ими. Вещь вовсе не есть вначале вещь, чтобы быть потом орудием; она совсем не есть вначале орудие, чтобы открыться затем как вещь; она является вещью-орудием. Однако верно, что она будет открываться в последую­щем исследовании ученого как исключительно вещь, то есть как лишенная всякой инструментальности. Но как раз ученый беспокоится о том, чтобы установить чисто внешние отношения; впрочем, результат этого научно­го исследования есть то, что сама вещь, лишенная всякой инструменталь­ности, исчезает, чтобы найти завершение в абсолютном внешнем отноше­нии. Отсюда видно

назад содержание далее




ПОИСК:




© FILOSOF.HISTORIC.RU 2001–2021
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)


Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь