Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки





назад содержание далее

Часть 8.

Предисловие к первому изданию

· 2 Езд., 4, 41.

· «Ab ovo» - букв. «с яйца». Устойчивый фразеологический оборот, обозначающий «с самого начала». Ср.: «с яиц и до яблок» (Гораций. Сатиры, 1, 3, 6), т. е. от начала и до конца трапезы. В другом горациевском контексте (Наука поэзии, 147) «ab ovo» употребляется по отношению к слишком затянутому предисловию. Букв. означает начинать рассказ о Троянской войне «с яйца» близнецов, одним из которых была Елена - косвенная виновница войны.

· См. наст. изд. С. 258.

· См. наст. изд. С. 126.

· Платон. Федр, 264d:

Воды доколе текут и пышно древа расцветают,

Я безотлучно пребуду на сей многослезной могиле,

Мимо идущим вещая, что здесь Мидас похоронен.

· Гораций. Послания, 1, 18, 76.

· Гомер. Илиада, 6, 181.

· Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т. 2. С. 176.

· Там же. С. 88.

· 10 Там же. С. 187.

· 11 «Ex ungue leonem» (лат.) - «по лапе узнают льва» (Plutarch. De defectu oraculorum, 410 с. - афоризм Алкея).

«Ex aure asinum» - «по ушам узнают осла», - вероятно, собственное наблюдение Шопенгауэра.

· 12 См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 239- 240.

· 13 Ср.:

Мне думается, из господ.

Вид несговорчивый и чванный.

(Гёте И. В. Фауст // Собр. соч.: В 10 т. М., 1976. Т. 2. С. 78.) У Шопенгауэра изменен порядок строк.

· 14 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М, 1985 Т. 2. С. 199.

· 15 Гельвеции К А Об уме // Соч В 2 т М., 1973. Т. 1. С. 233.

· 16 Ср.: Грасиан Б Карманный оракул Критикон. М, 1981 С 382-385 Валтасар Грасиан-и-Моралес (1601-1658) - испанский писатель, эстетик и моралист Грасиановский свод правил житейской мудрости «Карманный оракул» многократно переводился на основные европейские языки, в том числе и русский.

· 17 См. там же С. 212.

· 18 Альчиати Андреа - итальянский художник, автор знаменитой в прошлом «Книги эмблем», вышедшей в 1531 г. в Ayrc6ypгe.

· 19 Зоил (IV в. до н. э.) античный критик Гомера, Аристарх Самофракийский (II в до н э) - греческий грамматик и критик.

· 20 А Шопенгауэр иронически толкует этимологию слова «gestheit» («разумный, «рассудительный»), уверяя, что оно происходит от слова «scheuen» («бояться», «страшиться»).

· 21 Энцефал и Тифей - титаны, по преданию, побежденные Зевсом.

· 22 См Грасиан Б Карманный оракул. Критикон. М., 1981. С. 482. Матье Пьер (1563-1621) - французский историограф и поэт, автор «Истории недавних смут во Франции в царствование Генриха II и Генриха IV» (1594).

· 23 Синон - царь Эвбеи, подговоривший троянцев втащить в город злополучного деревянного коня.

Предисловие ко второму изданию

· Рамус Петр (Пьер де ля Раме) (1515-1572) - французский философ, логик и математик В сочинениях «Подразделения диалектики», «Порицание Аристотеля», «Диалектика» и др. критиковал Аристотеля и схоластическую систему образования. Погиб от рук наемных убийц в Варфоломеевскую ночь.

· Goethe J. W. Zahme Xenien, 5, 1315-1322.

О СВОБОДЕ ВОЛИ

· Цит. по Гельвеций К А Об уме // Соч. В 2 т Т. 1. С. 175. - Слова из сочинения Н. Мальбранша «Источник физического движения».

· Аристотель ЕЕ, 2, 7, 1223 а.

· Декарт Р Избр произв М, 1950 С. 443.

· См Лейбниц Г В Соч В 4 т М, 1989. Т. 4. С. 160, 327.

· В русском переводе статей Лейбница «De liberlate» (см. Два отрывка о свободе//Соч. В 4т. М, 1982 Т. 1. С. 307-317.) такой фразы нет Ближе всего к ней по смыслу высказывание из «Письма Косту о «необходимости и случайности»: «…у нас никогда не бывает плоского безразличия, которое освобождает нас от определяющих причин, напротив, есть всегда нечто побуждающее и определяющее нас к выбору без того, однако, чтобы быть в состоянии принудить нас к нему» (там же С. 380.).

· Мимоза стыдливая, дионея (венерина мухотовка) и др - растения, способные к сейсмонастиям - особым движениям листьев и прочих органов в ответ на механические раздражения.

· См Шопенгауэр А Поли собр. соч. В 4т. М, 1901 Т 2 С 351-368.

· См. там же Т 3 С 94 и да нее.

· Кузен Виктор (1792-1867) - французский философ, автор «Курса истории современной философии» и других историко-философских работ.

· 10 Стехиометрические отношения - весовые соотношения химических соединений и их составляющих.

· 11 См. Геродот История (7, 164; Л, 1972 С. 357.

· 12 Речь идет о герое хроник Шекспира «Ричард II» и «Генрих IV» - графе Нортумберленде Подробнее см Шопенгауэр А. Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах // Философские произведения. М, 1903 С 640-641.

· 13 См Руссо Ж. Ж. Исповедь//Избр соч. В З т. М, 1961 Т. 3. С 79-82.

· 14 Suarez F Disputationes metaphysicae, 23, 7-8 Франциска Суарес (1548-1617) - испанский геолог и философ, разработавший оригинальную концепцию предопределения и принцип индивидуации.

· 15 См. Шопенгауэр А. Поли собр соч Т. 2. С. 660-678.

· 16 «Аристотель ММ, 1, 9 1187 а.

· 17 Аристотель EN, 6, 13, 1144 b.

· 18 Русский перевод аристотеаевского трактата "О добродетели" см. в кн.: Гусейнов А. А., Иррлитц Г Краткая история этики М, 1987 С. 527-531.

· 19 Патеркул Гаи Beллей (19 до н э - 31 н. э.) - автор «Римской истории» в 2 кн.

· 20 См Шеллинг Ф Философские исследования о сущности человеческой свободы//Соч В2г М 1989 Т 2 С 137-138 У Шеллинга это высказывание звучит так: «Катон был наиболее близок добродетели, ибо он всегда поступал справедливо не потому что стремился к этому (из желания следовать велению долга), а потому, что иначе поступить не мог».

· 21 Гете И. В. Первоглаголы Учение орфиков / Собр соч В 10 т. М, 1975 Т. 1. С. 462.

· 22 Выражение взято из трактата «О бессмертии души» Пьетро Помпонацци (1462-1525) - итальянского философа, представителя возрожденческого перипатетизма.

· 23 См. Кант И. Критика чистого разума // Соч. В 6 т. М, 1964 Т. 3. С. 522.

· 24 Ср.:

· Меж двух равно манящих яств, свободный

· В их выборе к зубам бы не поднес

· Ни одного и умер бы голодный

(Данте АлигьериБожественная комедия М 1982 С 369).

· 25 Аристотель О небе В, 13, 295 b.

· 26 См Лейбниц Г В Соч В4т Т 1 С 378-381, Т 4 С. 157-162.

· 27 «Знаю, Господи что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер, 10, 23).

· 28 Лютер Мартин О рабстве воли // Эразм Роттердамский Философские произведения М, 1986 С. 446.

· 29 Там же С. 530.

· 30 Там же С. 538.

· 31 Аристотель EN, 10, 10, 1179 b.

· 32 Там же - 93

· 33 Аристотель ММ, 1, И, 1187 b - 93

· 34 Аристотель ЕЕ, 2, 10, 1226 b.

· 35 См Цицерон О судьбе // Философские трактаты М, 1985 С. 306-307, 313-314.

· 36 В этом разговоре разбойник Сострат доказывает Миносу свою невиновность, ссылаясь на то, что его злодеяния предопределены богиней судьбы Клото.

· 37 «Строматы» (букв. «Цветные ковры») - 8-томный сборник изречений древних философов и поэтов, составленный христианским богословом Климентом Александрийским (ок. 150- ок. 215).

· 38 Немезий из Эмеса (IV в) - византийский философ, сторонник неоплатонического обоснования христианского вероучения.

· 39 Пелагий (360 - ок 418) - основатель одной из христианских ересей, утверждавшей практически неограниченную свободу человеческой воли Его сочинение «Послание к Деметриаде» осуждено церковью.

· 40 Лютер Мартин О рабстве воли // Эразм Роттердамский Философские произведения С. 444 - 445, 446.

· 41 Ванини Джулuo Чезаре (1585-1619) - итальянский философ-пантеист казненный по приговору инквизиции Шопенгауэр цитирует его работу «Амфитеатр вечного провидения» (1615).

· 42 Кант И. Критика практического разума //Соч.: В 6т. М. 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 430.

· 43 Там же. С. 432-433.

· 44 Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 362.

· 45 Цицерон. О природе богов, 3, 40, 94 // Философские трактаты. М., 1985. С. 190.

· 46 Ср.: Гоббс Т. О свободе и необходимости // Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 556.

· 47 Ср. там же. С. 558.

· 48 Гоббс Т. О гражданине // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 304.

· 49 Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 389-390.

· 50 Там же. С. 452.

· 51 Там же. С. 461. - 103

· 52 Спиноза Б. Письмо Г. Г. Шуллеру, окт. 1674 г. // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 2. С. 592-593.

· 53 Спиноза Б. Приложение, содержащее метафизические мысли // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 312.

· 54 Пристли Джозеф (1733-1804) - английский химик, философ-материалист, разработавший анатомо-физиологическое обоснование локковского сенсуализма.

· 55 Гартли Дэвид (1705-1757) - английский философ и естествоиспытатель, автор вибрационной теории происхождения психических явлений.

· 56 См.: Вольтер. Метафизический трактат // Философские сочинения. М., 1988. С. 258-264.

· 57 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 107, 11. У Сенеки дан латинский перевод стиха греческого стоика Клеанфа.

· 58 Вольтер. Несведущий философ // Философские сочинения. С. 332.

· 59 Вольтер. Надо сделать выбор, или Принцип действия // Философские сочинения. С. 517.

· 60 Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 7.

· 61 Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. С. 489.

· 62 Там же. С. 657.

· 63 Кант И. Критика практического разума // Соч. - В 6 т. Т. 4. Ч. 1 С. 428.

· 64 См.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. С. 477-492; Т. 4. Ч. 1 С. 422-430.

· 65 См.: Шеллинг Ф. Философские исследования о сущности человеческой свободы // Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 129-134.

· 66 Эрдманн Иоганн Эдуард (1805-1892) - немецкий философ, представитель правого крыла гегельянцев. Главные работы: «Изложение истории новой философии» (1834-1853), «Тело и душа» (1837), «Природа или творение» (1840) и др.

· 67 См.: Шеллинг Ф. Философские исследования о сущности человеческой свободы // Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 129.

· 68 См.: Кант И. Пролегомены… // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 105-106.

· 69 Мен де Биран М. Ф. 77. (1766-1824) - французский философ и политик, противник просветительского сенсуализма.

· 70 Шиллер Ф. Смерть Валленштейна // Собр. соч. - В 7 т. М., 1955. Т. 2. С. 487.

· 71 Ср.: «Так я хочу, так велю, вместо довода будь моя воля» (Ювенал. Сатиры, 6, 223).

· 72 Ср.: Анджело. Я не прощу.

· Изабелла. Могли б, коль захотели?

· Анджело. Раз не хочу, то, значит, не могу.

(Шекспир У. Мера за меру // Поли. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 193-194).

· 73 Ср.:

· Нет, человек не властен над собой!

· Пусть будет так, как решено судьбой.

(Шекспир У. Двенадцатая ночь // Поли. собр. соч.: В 8 т. М., 1959. Т. 5. С. 139).

· 74 Гёте И. В. Ифигения в Тавриде // Собр. соч.: В 10 т. М., 1977. Т. 5. С. 181.

· 75 Шиллер Ф. Смерть Валленштейна // Собр. соч.: В 7 т. Т. 2. С. 487.

· 76 Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. I С. 437.

· 77 Энкомий - греческая хвалебная песнь в честь богов или людей.

· 78 Аристотель. Риторика, 1, 9, 1367 b.

· 79 См прим. 1.

· 80 См. прим. 2.

ОБ ОСНОВЕ МОРАЛИ

· 001 См.: Шопенгауэр А. Воля в природе // Поли, собр соч. Т. 3. С. 140.

· 002 Мейстер Иоганн Христиан Фридрих (1758-1828) - немецкий правовед, автор трактата «О присяге согласно чистым понятиям разума» (1810) и др.

· 003 «Практическая философия» - одна из основных работ Христиана Вольфа (1679-1754) - немецкого просветителя, последователя и популяризатора Лейбница.

· 004 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 224-225.

· 005 Платон. Федр, 270 с.

· 006 «Об одиночестве» (1-е изд., 1784-1785) - четырехтомный трактат И. Г. Циммермана (1728-1795) - писателя и врача, лейб-медика английского короля.

· 007 См. прим. 1 к «Предисловию к первому изданию».

· 008 Гарве Христиан (1742-1798) - немецкий философ, популяризатор английской моральной философии (Шефтсбери, Хатчесона и др.), один из первых критиков Канта.

· 009 Штейдлин Карл Фридрих (1761-1826) - евангелический теолог и философ, испытавший влияние кантовской нравственной теологии. Осн. соч.: «Очерк учений о добродетели и религии» (1798-1800), «История нравственного учения Иисуса» (1799-1823), «Основоположения морали» (1800), «История моральной философии» (1823) и др.

· 010 Августин, О граде Божием, 19, 3.

· 011 Аристофан. Птицы, 301.

· 012 Касти Джан Баттиста (1724-1803) - итальянский поэт-сатирик, автор «Галантных новелл в октавах», ироико-комической поэмы «Говорящие животные» и др.

· 013 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 227.

· 014 См. прим. 64 к «Конкурсному сочинению о свободе воли».

· 015 В русском переводе «Основы метафизики нравственности» насчитывают 89 страниц.

· 016 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 267.

· 017 Там же. С. 223.

· 018 Там же. С. 232.

· 019 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 405.

· 020 «Нет обиды изъявившему согласие» - одно из положений римского права. Ср. также: «Тому, кто этого пожелал, не чинят никакой несправедливости» (Аристотель. EN, 5, 15, 1138 а).

· 021 Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т.4. Ч. 2. С. 320.- 742

· 022 См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 261-262 и 270-271.

· 023 Катон Марк Порций (95-46 до н. э.), проиграв сражение войскам Юлия Цезаря, закололся собственным мечом, предпочтя смерть унижению плена. Клеопатра УН Египетская (69-30 до н. э.) покончила самоубийством после поражения ее друга и союзника Марка Антония, одного из римских триумвиров.

· 024 Кокцей Нерва, приближенный принцепса Тиберия, уморил себя голодом, дабы не быть свидетелем бедствий и позора Римского государства (см.: Тацит. Анналы // Соч.: В 2 т. Л., 1969. Т. 1. С. 166).

· 025 Аррия, жена Цецины Пета, вынув из своей груди кинжал, подала его смертельно больному мужу со словами, навечно вошедшими в историю нравственности: «Пет, не больно» (см.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 55- 56).

· 026 Мф., 22, 39.

· 027 Тиссо Симон Андре (1728-1797) - швейцарский врач, автор книги «Онанизм» (1760).

· 028 Подробнее этот порок Шопенгауэр анализирует в «Мире как воле и представлении» (см.: Поли. собр. соч. Т. 2. С. 582-588).

· 029 Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 347-348. Здесь Шопенгауэр не цитирует, а излагает кантовские положения, но почему-то заключает их в кавычки и указывает конкретную страницу.

· 030 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 223.

· 031 Там же. С. 224.

· 032 Там же. С. 265.

· 033 Там же. С. 265-266.

· 034 Разумная, чувствующая, растительная душа - традиционное перипатети-ко-схоластическое разделение частей или способностей души (см., напр.: Аристотель. О душе, 314 Ь).

· 035 См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 427-428.

· 036 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 234.

· 037 «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор., 13, 3).

· 038 Сомнение совести

Ближним охотно служу, но - увы! - имею к ним склонность.

Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?

Решение

Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье

И с отвращением в душе, делай, что требует долг.

(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С. 243).

· 039 Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 411.

· 040 Там же. С. 450.

· 041 См. прим. 36.

· 042 Дезидемония (страх перед богами) - характерное для античной культуры отношение к правящим вселенной высшим силам, прототип христианской «богобоязненности».

· 043 Уицилопочтли - главное божество ацтеков, бог солнца и войны, требующий для своего существования крови человеческих жертв.

· 044 Кант И. Основы метафизики нравственности /, Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 235.

· 045 Там же. С. 236.

· 046 Там же. С. 243.

· 047 Там же.

· 048 Там же. С. 244-245, 258-259.

· 049 Там же. С. 237.

· 050 «Ядро пуделя» (Гёте И. В. Фауст, 1323) - то, что скрывалось под обманчивой оболочкой.

· 051 О Пении («Бедности») и Поросе («Богатстве») см.: Платон Пир, 203 b.

· 052 «Чего не желаешь себе, не делай другому»- негативная формула «золотого правила нравственности», известного задолго до римского императора Александра Севера (208-235). Это правило упоминается в Библии (Тов., 4, 15; Мф.. 7, 12), в древнекитайских, древнегреческих и иных источниках. Гроций Гуго (1583 - 1645) - голландский правовед, основатель теории «естественного права», автор трактата «О праве войны и мира» (1625).

· 053 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 266.

· 054 Там же. С. 258.

· 055 Там же. С. 259.

· 056 Рейнгольд Карл Леонгард (1758-1825) - немецкий философ, автор книг «Опыт новой теории человеческой способности представления» (1789), «Об основных понятиях и принципах моральности» (1798), историко-философских работ.

· 057 См.: Кант И. Критика чистою разума // Соч: В 6 т. Т. 3. С. 659-660.

· 058 У Шиллера: «Мне положенье давай с тем, что положено в нем» (Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С 243.

· 059 Ср.: Дидро Д. Племянник Рамо // Избр. произв. М.; Л., 1951. С. 95.

· 060 Ср.: «Я уже не раз замечал, что знатоки дела часто не знают лучшего в своем деле» (Лихтенберг Г. К. Афоризмы. М., 1964. С. 52).

· 061 »… Люди учатся, обучая» (Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 7, 8).

· 062 См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 238, 240.

· 063 В указанном месте у Канта (Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 352-353) говорится о том, что одна лишь законосообразная форма, а не содержание объекта воления придает требованию способствовать счастью других силу практического закона.

· 064 Хатчесон Фрэнсис (1694-1747) - шотландский философ, представитель школы «нравственного чувства».

· 065 См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т, Т. 4. Ч. 1. С. 226.

· 066 См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 422.

· 067 См. там же. С. 428.

· 068 В точности такой формулировки у Канта нет. Ближе всего к ней то, что высказывается в «Критике практического разума» (Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 347). По поводу этой формулировки иронизировал Ф. Шиллер:

Дальше напрасно искать на теоретической почве:

Действию принцип все ж есть, - можешь, коль долг повелел.

(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. Т. 1. С. 243).

· 069 Апагогическoe доказательство - косвенное доказательство от противного, когда истинность тезиса выводится из опровержения противоречащею ему суждения.

· 070 Кант И. Критика практического разума // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 367.- 156.

· 071 Там же. С. 368.

· 072 Здесь и далее Фихте цитируется по изданию. Fichte /, G. Das System der Sittenlehre nach den Prmzipien der Wissenschaftslehre. Jena und Leipzig, 1798.

· 073 См. прим. 65.

· 074 Якоби Фридрих Генрих (1743-1819) - немецкий философ, представитель «философии веры».

· 075 Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т, 1. С. 243.

· 076 Ср.: «Противна чернь мне, таинствам чуждая» (Гораций. Оды, 3, 1, 1); «О, подражатели, скот раболепный» (Гораций. Послания, 1, 19, 19).

· 077 Имеется в виду сиденье дельфийской прорицательницы - пифии.

· 078 Изречение древнегреческого комедиографа Эпихарма (ок 550 - 460 до н. э.) (Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989 Ч. 1. С. 263).

· 079 Ср.: «Манит примером порок, легко подражаемый» (Гораций. Послания, 1, 19, 17).

· 080 Имеется в виду первое издание «Критики чистого разума» (1781).

· 081 Делафорж Луи (ум. ок. 1666) - французский врач, последователь Декарта, автор «Трактата о человеческом уме, его способностях и функциях и его связи с телом, согласно принципам Рене Декарта».

· 082 Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С 407.

· 083 См.: Декарт Р. Метафизические размышления // Избр. произв. М., 1950. С. 391.

· 084 См.: Аристотель. О душе // Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 371-374.

· 085 Буквального различения формальных и материальных определяющих оснований в платоновском «Федоне» нет. Вероятно, Шопенгауэр имеет в виду противопоставление истинного разумного познания иллюзорным и дезориентирующим чувственным восприятиям (см.: 65 b - 66 а, а также 74 с-d).

· 086 Муратори Лодовико Антонио (1672-1750) - итальянский историк, автор «Анналов Италии», «Средневековых итальянских древностей», а также трудов по философии, нумизматике и пр., в том числе упоминаемого здесь трактата «О человеческой способности воображения» (1745).

· 087 В русском переводе «Основ метафизики нравственности» Канта это положение формулируется так: «… но вовсе не хочу общего для всех закона - лгать; ведь при наличии такого закона не было бы, собственно говоря, никакого обещания, потому что было бы напрасно объявлять мою волю в отношении моих будущих поступков другим людям, которые этому объявлению не верят или, если бы они необдуманно сделали это, отплатили бы мне той же монетой» (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 239).

· 088 Там же. С. 262.

· 089 Там же. С. 263.

· 090 Там же. С. 393.

· 091 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 393-394.

· 092 Там же. С. 279.

· 093 Гораций. Сатиры, 1, 3, 67. - 166

· 094 Вордсворт Уильям (1770-1850) - английский поэт.

· 095 Из басни Эзопа «Хвастливый пятиборец» (Классическая басня. М., 1981. С. 34). С XVII в. выражение стало поговоркой.

· 096 См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 264.

· 097 См. там же. С. 261.

· 098 См. там же. С. 261-262, 270-271.

· 099 Там же С. 268-260.

· 100 Кант И. Основы метафизики нравственности Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. Г 269.

· 101 См. там же.

· 102 Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 381.

· 103 Там же. С. 382.

· 104 Парии - каста неприкасаемых в Южной Индии, млеччхи - чужеземцы в Индии, не придерживающиеся кастовых законов и не пользующиеся кастовыми привилегиями, чандалы - представители самой низшей социальной группировки, стоящие вне каст и неприкасаемые, по теории происхождения каст, они рождаются от самою противозаконного брака брахманки с шудрой.

· 105 «Простота есть знак истины - эпитафия на могиле нидерландского врача и естествоиспытателя Германа Бургаве (1668-1738) в церкви св. Петрa в Лейдене.

· 106 Кант И. Основы метафизики нравственности / Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С 270.

· 107 См. там же. С. 273.

· 108 См там же С. 274-275.

· 109 См там же С 275.

· 110 Ювенал. Сатиры, 1, 30.

· 111 Шибболет - здесь опознавательный знак партийной принадлежности. Ср.: «Они говорили ему: «скажи шибболет», а он говорил «сибболет», и не мог иначе выговорить» (Суд, 12, 6).

· 112 См.: Кант И Основы метафизики нравственности Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 278.

· 113 См.: Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 300- 301.

· 114 Ср.: Бессодержательную речь

· Всегда легко в слова облечь. (Гёте И В Фауст Соч. В 10 т. Т. 2. С. 71).

· 115 Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С 308.

· 116 См. там же. С. 223, 265-266.

· 117 См. прим. 54.

· 118 См. прим 55.

· 119 См.: Кант И. Метафизика нравов // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 376-379.

· 120 Ср.: «Чистую совесть храня, не бледней от сознанья проступков» (Гораций. Послания, 1, 1, 61).

· 121 В русском переводе «Хармида» в эти слова вложен иной смысл «Не зарекайся - быть беде» (Платон.. Хармид, 165 а).

· 122 Меркурий - бог торговли, купцов и прибыли в древнеримской мифологий.

· 123 См. прим. 64 к «Конкурсному сочинению на тему о свободе воли».

· 124 Цитата из трактата «О бессмертии души» Помпонацци См. прим. 22 к «Конкурсному сочинению на тему о свободе воли».

· 125 В оригинале игра слов. «Wissenschaftslehre» - «наукоучение» и «Wissenschaftsleere» - «пустота науки».

· 126 Этим все сказано (фр.).

· 127 Фейербах Л. История философии. В 3 т. М., 1974 Т. 3. С. 99.

· 128 Секст Эмпирик Против ученых // Соч.: В 2 т. М., 1976 Т. 2. С. 30. Тиион Флиунтский (ок. 325-235 до н. э.) - греческий поэт и философ-скептик, ученик Пиррона.

· 129 «Каждому свое» - принцип распределяющей справедливости, зафиксированный в римском праве (Дигесты, 1, 1). В этой формулировке дан уже у Платона (Государство, 1, 331 е).

· 130 Ср.: «… Быть честным при том, каков этот мир, - это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч» (Шекспир У. Гамлет // Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 6. С. 52).

· 131 См.: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 118 и далее.

· 132 Гоббс Т. Левиафан // Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 152.

· 133 Гёте И. В. Избирательное сродство // Собр. соч.: В 10 г. М., 1978. Т. 6. С. 243.

· 134 См.: Шопенгауэр А. Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах. С. 624-627.

· 135 См.: Геродот. История (3, 80). Л., 1972. С. 164.

· 136 Ср.: «Римлянин! Вот кто опасен, кто черен! Его берегись!» (Гораций.

Сатиры, 1, 4, 85).

· 137 Здесь подразумевается образ сатаны и его воинства в поэме «Потерянный рай» выдающеюся английского поэта Джона Мильтона (1608-1674).

· 138 Винкелърид Арнольд фон - народный герой Швейцарии. В битве при Земнахе (1386) ценою собственной жизни обеспечил победу швейцарцев над войсками герцога Леопольда Австрийского.

· 139 Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1911. С. 314.

· 140 См.: Платон. Государство, 9, 584 Ь, 586 d.

· 141 «Аналитический очерк о сострадании» (1772) - трактат итальянского философа и теолога Убальдо Кассины (1736-1824).

· 142 Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 50, 7.

· 143 Шопенгауэр переносит на справедливость характерное для греческой культуры различение небесной и всенародной (пошлой) любви, олицетворенной в образе Афродиты (см., напр.: Платон. Пир, 180).

· 144 Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956. С. 68.

· 145 Квинт Курций Руф. История Александра Великого, 4, 10, 7.

· 146 Ср.: И самый малый круг, в котором Дит Воздвиг престол и где ядро Вселенной, Предавшего навеки поглотит.

(Данте Алигьери. Божественная комедия. С. 68).

· 147 Шопенгауэр противопоставляет разные аспекты справедливости: «Billigkeit» («правомерность») - то, что соответствует взаимно принятым правилам, и «Gerechtigkeit» («справедливость») - то, в чем отсутствует ущемление интересов человека. Но почему он связывает первую с немцами, а вторую с англичанами - это совершенная загадка.

· 148 Ср.: «Все-то боятся его: он знает домашние тайны» (Ювенал. Сатиры, 3, 113).

· 149 В драме Ф. Шиллера «Дон Карлос» маркиз де Поза, вдохновленный мечтой о свободе Фландрии, обманывает испанского короля-деспота Филиппа II, уготовляя себе верную смерть.

· 150 В «Освобожденном Иерусалиме» Торквато Тассо дева Софрония, спасая свой народ от гнева тирана, принимает на себя вину за похищение святого образа из рук глумящихся басурман:

Так бедствие всеобщее принять

Она одна хотела, не робея.

Благая ложь! Где правду нам сыскать,

Чтобы была прекрасней и святее.

(Тассо Т. Освобожденный Иерусалим. М., 1911. С. 29).

· 151 Имеется в виду эпизод, когда Иисус скрыл свои действительные намерения от ближних: «Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно» (Ин., 7, 8-10). Речь здесь идет об иудейском празднике поставления кущей.

· 152 Талейран Шарль Морис (1754-1838) - французский дипломат и государственный деятель, неоднократно возглавлявший правительство Франции, мастер закулисной интриги.

· 153 См.: Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 366-369

· 154 Античная культура выдвигала в качестве основных добродетелей наряду со справедливостью мудрость, рассудительность и мужество.

· 155 Веды, Манава-Дхарма-шастра («Законы ману»), Итихасы, Пураны - памятники древнеиндийской религиозной, философской, политической и правовой мысли. Будда Шакья-Муни (примерно VI-V вв. до н. э.) - основатель религии и философии буддизма.

· 156 «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди» (Мф., 6, 2).

· 157 Ср.:

О, как на истину похоже,

Что на страдание смотреть

Или страдание иметь -

Это почти одно и то же.

(Калъдерон П. Не всегда верь худшему // Пьесы.: В 2 т. М., 1961. Т. 2. С. 608).

Педро Кальдерон де ла Барка (1600-1681) - выдающийся испанский поэт и драматург, автор пьес «Стойкий принц», «Жизнь есть сон», «Любовь после смерти» и др.

· 158 Мф., 6, 3.

· 159 Ср.: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин., 13, 34).

· 160 Ср.: «Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим., 13, 9).

· 161 Понятие «experimentum crucis» («эксперимент креста») восходит к Ф. Бэкону. В «Новом Органоне» он упоминает о «примерах креста», связывая их с крестами, которые ставят на перекрестках для указания на разделение дорог (см.: Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 143-144).

· 162 Вогластон Вильям (1659-1724) - ашлийский философ-моралист, представитель интеллектуалистскою направления в этике, автор книги «Религия природы» (1722). Предпринял дедукцию всех добродетелей из истины.

· 163 Спиноза говорит, что «для человека нет ничего полезнее человека; люди… не могут желать для сохранения своего существования ничего лучшего, как того, чтобы все, таким образом, согласовались друг с другом, чтобы души и тела всех составляли как бы одну душу и одно тело, чтобы все вместе, насколько возможно, стремились сохранять свое существование и все вместе искали общеполезного для всех» (Спиноза Б. Этика /, Избр. произв.: В 2 т. Т. 1 С. 538).

· 164 Гебры (парсы) - сторонники религии зороастризма (парсизма) в Индии, Иране, Пакистане.

· 165 Аристотель. Проблемы, 29, 2, 950 b.

· 166 Софокл. Электра, 1175-1176.

· 167 Гораций. Оды, 1, 35, 26.

· 168 Имеется в виду книга Рудольфа Вагнера «Учебник физиологии» (1839).

· 169 Аватары, согласно индуизму, - воплощения, перерождения божества в др. богах, людях и животных. Аватарами Вишну считались Кришна, Рама, Будда. Прославление подобных воплощений занимает большое место, например, в «Бхагавадгите».

· 170 Саньяси («отказавшийся от мира») - член индусской секты странствующих монахов.

· 171 См.: Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 562; Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 450.

· 172 Руссо Ж. Ж. О причинах неравенства. Спб., 1907. С. 56.

· 173 Там же. С. 58.

· 174 Там же. С. 59.

· 175 Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1911. С, 313-314. - 237

· 176 Павсаний. Периегесис, 1, 17, 1. «Описание Эллады», сочиненное греческим историком Павсанием ок. 180 г., - важный документ античной культуры.

· 177 Панчатантра (букв. «Пятикнижие») - санскритский литературный памятник (ок. 3-4 вв.). Греческий перевод 1031 г. имел название «Стефанит и Ихнилат».

· 178 Пять конфуцианских добродетелей: человеколюбие («жень»), долг («и»), этикет («ли»), знание («чжи»), верность («синь»). Первая и главная из них - «жень» - включает в себя и сострадание. Последователь Конфуция Мэн-цзы считал сострадание неотделимым элементом человечности: «Чувство сострадания - начало человечности; чувство стыда - начало должного; чувство самоотверженности - начало дисциплинированности; чувство хорошего и плохого - начало ума» («Мэн-цзы», II, Гунсунь Чоу, 1).

· 179 Стобей. Флорилегий. 1, 31. Фокион (402-318 до н. э.) - афинский государственный деятель.

· 180 «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника» (Лк., 6, 43 - 44).

· 181 См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 81, 13-14.

· 182 Платон. Менон, 96 а.

· 183 Там же, 99 е.

· 184 Аристотель. ММ, 1, 9, 1187 а.

· 185 Аристотель. EN, 6, 13, 1144 b.

· 186 Лк, 6, 45.

· 187 Иоганн (а не Иосиф, как у Шопенгауэра) фон Мюллер (1752-1809) - швейцарский историк. Основные работы: пятитомная «Швейцарская история» (1786- 1808), «24 книги всеобщей истории» (1811).

· 188 Американская пенитенциарная система в своем развитии прошла ряд этапов Пенсильванская система XVIII в. предполагала одиночное заключение, допускающее контакты только со священником. Обернская система с начала XIX в. ограничила строгую изоляцию только ночным временем и допустила совместное пребывание заключенных днем при условии, правда, их абсолютного безмолвия. В первой половине XIX в. усилиями Джона Хэвиленда (1792-1852) и др. был совершен поворот от ориентации на свободу воли к позитивистским идеям о детерминированности человеческого поведения.

· 189 Гёте И. В. Фауст // Соч.: В 10 т. Т. 2. С. 64.

· 190 См.: Burger G. A. Samtliche Schnften, I. 1796. S. 207. Бюргер Готфрид Август (1747-1794) - немецкий поэт, представитель гак называемой «народной поэзии», примыкавший к «Буре и натиску».

· 191 Боутервек Фридрих (1766 I828) - немецкий философ, основатель «абсолютного виртуализма» Главные произведения «Эстетика» (1806), «История поэзии и красноречия» (1801 1819), «Новая Веста, сочинения по философии жизни и содействию гуманности» (1803 -1812) и др.

· 192 Diipetes - упавшее с небес (греч).

· 193 Иоанн Скот Эриугена (ок 810 - ок. 877) - автор пантеистической философской системы, изложенной в книге «О разделении природы» (867).

· 194 Суфии - приверженцы мистического течения в исламе, основанного в IX в. аль-Мисри и аль-Мухасиби. Конечная цель суфизма - слияние с богом через аскезу и внутреннее просветление.

· 195 Плотин. Эннеады, 4, 9.

· 196 «Tat twam asi» - «Ты есть То» (Чхандогья-упанишада, VI) - пантеистическое основоположение философии упанишад.

· 197 Ср.:

Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает,

Непреходящий в преходящем, тот воистину видит,

Ибо везде равно пребывающего Господа прозревая,

Он сам себе не вредит и так на высший путь вступает.

(Бхагавадгита // Махабхарата II Ашхабад, I960. С. 147).

198 Лонгин (или Псевдо-Лонгин) - предполагаемый автор трактата «О возвышенном» (I в. н. э.) - памятника эстетической мысли

назад содержание далее

Прокат палаток Минск



ПОИСК:




© FILOSOF.HISTORIC.RU 2001–2021
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)