Часть 14.

Письма о духе века

Lettres sur l'esprit du siecle

Выпущенные анонимно в 1769 г. под издательской маркой Эдуарда Юнга в Лондоне - в чем можно сомневаться ввиду легкости печатания книг во Франции с так называемым «молчаливым разрешением», - «Письма о духе века» Дешана были очень несвоевременны ни по срокам публикации, ни по тону. В 1769 г. симпатии французского общества были уже прочно завоеваны просветителями: изгнание иезуитов из Франции в 1762 г. большинством рассматривалось как их победа, и последовавшие затем выступления церкви против «Эмиля» Руссо (1762), «Философского словаря» Вольтера, «Писем с горы» Руссо (1765), осуждение «Велизария» Мармонтеля воспринимались как акт бессильной ярости. Однако жесточайшие приговоры против протестантов (колесование Каласа в 1762 г.) и вольнодумцев (казнь Лабарра в 1766 г.) показывали, что церковь еще опасна. Поэтому, когда Вольтеру в том же 1766 г. удается добиться пересмотра приговора и посмертной реабилитации Каласа, Европа и Франция воспринимают эту весть с восторгом; Фридрих II шлет из Потсдама, а Екатерина II из Петербурга поздравления в Ферне, и король Франции Людовик XV жертвует вдове Каласа 36 тыс. ливров. Это в большой мере определяло настроение французов; Мельхиор Гримм отмечает в «Литературной корреспонденции» за январь 1768 г. «общий упадок христианства, определившийся повсюду».

В такой обстановке Дешан выступил против просветительской философии и ее носителей - лучших писателей Франции своего времени. При этом его построения зачастую высказаны тяжелым языком, сложными периодами и перегружены богословскими терминами, определениями, несущими следы еще средневековой схоластики; поэтому неуспех его книги у читателей, воспитанных на ясности и точности энциклопедических статей, был предопределен заранее. В ярость пришли и сами энциклопедисты. Известно, что Дидро намерен был обратиться к министру полиции Сартину с призывом запретить «Письма о духе века» и строго наказать ее неизвестного автора. Впрочем, он тут же оговорился: «Или нет, не делайте ему ничего: советы, которые я Вам даю, исходят от нетерпимого человека, а я им не являюсь» (D. Diderot. Oeuvres, ed. J. Assezat et M. Tourneux, t. VI. Paris, 1875 - 1877, p. 370).

1 «О времена, о нравы!» (лат.) - фраза из первой речи Цицерона против Катилины, ставшая поговоркой. - 232.

2 Создавая понятия «религия-род» и «религия-вид», Дешан использует определения, сформулированные Карлом Линнеем (1707 - 1778) в его прославленном труде «Systema naturae... secun-dum classes, ordines, genera, species» (Lipsiae, 1735). - 232.

3 О приближающейся революции пишут Даржансон (d'Argen-son, Rene Louis, 1694 - 1757) в своем «Дневнике» за 1751 г., Вольтер в письмах 1764 г. и др. Здесь Дешан явно выступает противником революции. - 233.

4 Уже в XVII в. абсолютистское правительство было встревожено антисоциальностью монашества. Министр Людовика XIV, Кольбер (Colbert, Jean Baptiste, 1619 - 1683), писал, что необходимо «работать над тем, чтобы мягко и незаметно уменьшать число монахов обоего пола, которые становятся только бесполезными людьми на этом свете и зачастую дьяволами - на том (Colbert. Lettres, t. VI, p. 3). В XVIII в. общественное мнение Франции было полностью настроено против монашества. - 234.

518

5 Боссюэ (Bossuet, Jacques Benigne, 1627 - 1704) - французский епископ, церковный писатель и историк. Его знаменитое «Надгробное слово королеве Генриетте-Марии Английской», произнесенное 19 ноября 1669 г., содержало ожесточенные нападки на английскую революцию XVII в., которую он объяснял разрывом короля Генриха VIII с Римом в 1534 г. - 234.

6 Очевидно, имеется в виду Вольтер. В его книге «Философские письма» (1733) дана очень высокая оценка английской конституции (письма 8 - 10), которую он очень осторожно противопоставляет французскому абсолютизму. - 235.

7 «О теизме» - так озаглавлена одна из статей «Философского словаря» (1764) Вольтера. Сущность теизма (деизма - по нашей терминологии) определяется им как вера в безличного бога, существующего по необходимости извечно и являющегося причиной всего сущего; он дал миру его устройство и людям - нравственный закон («естественную религию»), но больше не вмешивается ни в дела мира физического, развивающегося по естественным законам, ни в дела людей. Поэтому отпадает вера в бессмертие души и загробные воздаяния, поэтому же излишни все виды внешнего культа. - 236.

8 Ж. Ж. Руссо (Rousseau, Jean Jacques, 1712 - 1778) - французский писатель, философ-просветитель. - 242.

9 «Опрощение» религии проповедует Ж. Ж. Руссо в разделе «Исповедь Савойского викария», входящем в его педагогический роман «Эмиль». - 243.

10 Полное название трактата Руссо - «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755). - 243.

11 Протестанты во Франции пользовались правом исповедовать свою веру только с 1598 г. («Нантский эдикт» короля Генриха IV) до 1685 г. (отмена «Нантского эдикта» при Людовике XIV). - 244.

12 Для их слуг и их сапожников и портных. - Явная связь с высказыванием Вольтера: «Я хочу, чтобы мой управляющий, мой портной, мои слуги, даже моя жена верили в бога, и я воображаю, что из-за этого меня меньше станут обворовывать, мне меньше наставят рога» («Диалоги АБЦ», беседа 17-я). - 248.

13 Франция была ареной кровопролитных религиозных войн между католиками и гугенотами (протестантами) в 1562 - 1594 гг.; последний оплот гугенотов во Франции - крепость Ларошель была захвачена королевскими войсками только в 1628 г., уже в правление Ришелье. - 248.

14 Одно из основных положений антиклерикальной пропаганды Вольтера - о том, что религия античности отличается большей терпимостью, чем католическая религия, - изложено им в ряде работ: статьи «Мученики» и «Ересь» «Философского словаря» и во многих главах «Опыта о нравах» (1756). - 249.

15 Пренебрежительный отзыв о Платоне дается в статьях «Платон» и «Софисты» «Философского словаря» Вольтера. - 250.

16 Высказывание это содержится в статье «Благо, высшее благо» «Философского словаря». - 250.

17 Полемика с одним из основных положений Бейля (Bayle, Pierre, 1647 - 1706) о том, что для нравственности есть и другие стимулы, кроме религии, и поэтому вполне мыслимо атеистическое общество. - 261.

519

18 Намек Ж. Ж. Руссо, трактаты которого, воспринятые несколько упрощенно (чему немало способствовал Вольтер своей критикой), составили ему репутацию человека, стремящегося вернуться к состоянию дикости. - 251.

19 27 августа 1758 г. был опубликован эдикт, карающий галерами, изгнанием или позорным столбом «любого, кто будет повинен в составлении, печатании, продаже и распространении произведений, нарушающих государственное спокойствие и подрывающих основы святой веры». - 251.

20 Борьба против целибата монашества (и католического духовенства в целом) наполняет многие страницы книги Лабомеля (La Beaumelle, Laurent Angliviel de, 1727 - 1773) «Мои мысли» (1751) и Вольтера. - 253.

21 Отголоски еще средневековых споров реализма и номинализма, продолжавших звучать в католических семинариях Франции XVIII в. - 255.

22 См. прим. 9 к «Разрешению загадки...». - 255.

23 Явный выпад против Вольтера, прославленного среди современников разносторонностью своих интересов и эрудицией. - 255.

24 Имеется в виду Даламбер. - 255.

25 Ньютон (Newton, Jsaac, 1642 - 1727) - английский математик и физик; в «Философских письмах» Вольтера его учение противопоставляется космогоническим воззрениям Декарта (письма 14 - 16). - 256.

26 См. беседу Кандида с сенатором Пококуранте {Вольтер. Кандид, или Оптимизм, гл. XXV): «Если б один из авторов этой дряни изобрел хотя бы способ делать булавки». В полемике против Вольтера Дешан приписывает ему высказывание одного из выведенных Вольтером персонажей. - 256.

27 В статье «Противоречия» «Философского словаря» Вольтера содержится апология противоречивости суждений, объясняемых многогранностью опыта. - 256.

28 Обвинение просветителей в «нетерпимости» к инакомыслящим - одна из тем иезуитской антипросветительской пропаганды; см. «Послания» епископа де Бомона (de Beaumont, Christophe, 1703 - 1781) против Руссо (1762), Мармонтеля (1767) и др. - 256.

29 Предположение о том, что ввиду дискредитации церкви абсолютизм вскоре будет вынужден опереться на просветителей, в третьей четверти XVIII в. делали многие, начиная от Даржан-сона («Дневник», 1754), анонимных авторов «Письма г-ну XXX» (Гельвецию) в книге Буланже «Исследование происхождения восточного деспотизма» (1761) и Ж. Ж. Руссо («Эмиль»). Допущение Дешана, таким образом, не выпадает из контекста эпохи. - 257.

30 Скорее всего речь идет о Рене Луи Даржансоне, отставленном от дел в 1747 г. Близость Дешана к семье Даржансонов заставляет склоняться к этому выводу, тем более что все приведенные ниже мысли неназванного опального министра близко совпадают с положениями книги Даржансона «Рассуждение о древнем и современном правлении Франции» (издана посмертно в 1764 г.). - 258.

520

31 Президент Эно (Henault, Charles Jean Francois, 1685 - 1770) - член Парижского парламента, литератор «второго плана», известный главным образом в светских салонах своего времени. Мистерии - пьесы на сюжеты Ветхого и Нового заветов, исполнявшиеся в средние века на площади перед собором. - 258.

32 Вурламаки (Burlamaqui, Jean Jacques, 1694 - 1748) - профессор Женевского университета, автор исследований по естественному праву. - 259.

33 См. «Философские письма» Вольтера. - 261.

34 «За и против» - название одного из ранних философских посланий Вольтера (другое название - «Послание Урании», 1722, опубликовано в 1732), содержащего критический разбор христианства. Популярность этого произведения побудила Прево Дэкзиля (Prevost d'Exiles, Antoine, 1697 - 1763) дать такое же название журналу, посвященному английским проблемам (с 1733 по 1740 г. вышло 20 томов). Дешан в данном случае явно имеет в виду оба «За и против». - 261.

Разрешение моральной и метафизической загадки в вопросах и ответах

Le mot de l'enigme metaphysique et morale par demandes et par reponses

В предисловии к своему изданию произведений Дешана Ж. Тома и Ф. Вентюри сообщают, что рукопись «Разрешения моральной и метафизической загадки в вопросах и ответах» представляет собой копию книги Дешана «Голос разума», вышедшей в 1770 г., и отличается от нее лишь несколькими добавлениями.

Между тем рукопись датирована 1775 г., т. е. составлена по бумагам Дешана вскоре после его смерти; ее переписчик и душеприказчик покойного философа, дом Мазе, специально указывает, что его копии можно доверять как подлиннику. И поскольку в «Предуведомлении» рукописи сказано, что автор считал нужным доработать свою книгу, и рукопись составлена, очевидно, в самые последние годы его жизни, причем отличается от текста книги не «несколькими добавлениями», а является во многих отношениях ее радикальной переработкой, обогащенной новыми вопросами и ответами и отличающейся откровенными и острыми формулировками, мы сочли нужным обратиться именно к рукописному тексту, как к последней воле автора.

1 В рукописи «проповедовать мыслительное существо» (etre de raison), т. е. существо умопостигаемое, но реально не существующее. «Полный французско-российский словарь» И. Татищева (М., 1816) переводит это понятие словами «химера, мечта, небылица». - 266.

2 Почти дословное воспроизведение положения П. де ла Раме (Pierre de la Ramee, 1515 - 1572) «Никакой авторитет не должен господствовать над разумом» (Scholae mathematicae, 1569, t. III, p. 78). - 267.

3 Некий доктор Сорбонны - дальше oн назван «королевским цензором». Очевидно, имеется в виду теолог Жене (Genet), которому было поручено ознакомиться с книгой Дешана в рукописи до ее опубликования. В библиотеке г. Пуатье сохранилось его письмо от 8 октября 1770 г. маркизу Левуайе с критическими замечаниями, которые приводят в своем предисловии Ж. Тома и Ф. Вентюри. - 267.

4 Оспариваемое Дешаном положение могло быть усвоено им из «Государства» Платона (высказывание софиста Тразимаха - «справедливость - не что иное, как то, что выгодно сильнейшему», кн. 1) или же из «Мыслей» Б. Паскаля («не будучи в состоянии сделать так, чтобы то, что справедливо, было сильно, люди сделали так, чтобы справедливым стало то, что сильно» - В. Pascal. Oeuvres completes. P., 1963, p. 512). Оба произведения были широко известны во Франции XVIII в., как можно судить хотя бы по каталогам библиотек Монтескье и Вольтера. - 267.

5 Первичный разум - область метафизического; вторичный разум - область морального. - 273.

6 Иоанн Златоуст (346? - 407), которому Дешан приписывает Протест против частной собственности, - один из виднейших идеологов ранней христианской церкви; в 398 - 404 гг. константинопольский патриарх; был низложен и отправлен в ссылку за критику социального строя и проповедь благотворительности. - 277.

7 Первичные доводы - т. е. доводы с точки зрения метафизического. - 277.

8 Имеется в виду Вольтер: его поэма «Светский человек» («Le Mondain»), посвященная прославлению роскоши, опубликована в 1736 г. - 283.

9 Книга Гельвеция «Об уме» открывается рассуждением о значении руки и пальцев для прогресса человеческого рода (см. Гельвеций. Об уме. М., 1938, стр. 3). - 285.

10 В «Рассуждении о происхождении неравенства» Руссо говорит о невозможности постигнуть, «как могли бы они (люди. - Л. Г.) научиться этому» (см. Руссо. Трактаты. М., 1969, стр. 57). - 285.

11 Руссо призывал философов путешествовать (см. «Попытки войти в сношения с некоторыми из наших философов»). - 286.

12 Перекличка с рассуждением Руссо о том, что на развитие человеческого ума и языка потребовалось много тысяч веков (см. Руссо. Трактаты, стр. 58). - 286.

13 Перекличка с программой Руссо: «До сих пор я рассматривал только физического человека; попробуем теперь взглянуть на него со стороны метафизической и моральной» (Руссо. Трактаты, стр. 59). - 286.

14 Перекличка с трактатом Руссо «Рассуждение о науках и искусствах». - 288.

15 О необходимости божественной санкции земных законов говорил Макиавелли: «...не было ни одного учредителя чрезвычайных законов, который бы не прибегнул к богу, так как иначе они не были бы приняты» (Н. Макиавелли. Рассуждения на первую декаду Тита Ливия, кн. 1, гл. XI. СПб., 1869). Дешан мог быть знаком с этим высказыванием либо непосредственно: произведения Макиавелли были достаточно распространены во Франции XVIII в., либо из Руссо, цитирующего его в «Общественном договоре» (см. Руссо. Трактаты, стр. 181). - 288.

16 Сведения об орангутангах Дешан мог почерпнуть из примечаний к трактату Руссо «Рассуждение о происхождении неравенства»; сам Руссо ссылается на «Всеобщую историю путешествий» (1746 - 1754, 48 томов), т. 12. - 291.

522

17 Сатурн (рим., миф.) - бог посевов; Рея, или Кибела, - его жена. С их именами связано представление о золотом веке - эпохе равенства и вечного мира. - 294.

18 Возможность того, что абсолютистское правительство Франции откажется поддерживать церковь и обратится к философам-просветителям, чтобы из их среды вербовать союзников и даже министров, серьезно обсуждалась в просветительской литературе 60-х годов XVIII в. Об этом пишет неизвестный автор «Предисловия» к книге Н. А. Буланже «Происхождение восточного деспотизма» (1761). Соответствующие высказывания находим у Вольтера и Руссо. - 294.

19 Положение о том, что общество атеистов может существовать и выполнять свои гражданские и моральные функции, не нуждаясь в религиозной санкции, - одно из основных положений Пьера Бейля, вызывавшее ожесточенные споры в начале XVIII в. - 295.

20 Перекличка с одним из основных тезисов Жана Мелье (см. Ж. Мелье. Завещание, т. 1 - 3, гл. V, «Почему политики используют религиозные заблуждения и обман». М., 1954). - 299.

21 Сведения о предсмертном «обращении» просветителя Тус-сена (Francois Vincent Toussaint, 1715 - 1772) и слухи о примирении Монтескье с церковью широко пропагандировались церковными кругами. - 301.

22 Герой комедии Мольера «Мещанин во дворянстве» г-н Жур-ден с удивлением узнает, что всю жизнь говорил прозой (действ. 2-е, явл. 6-е). - 303.

23 Очевидно, имеется в виду формулировка Ньютона: «Вывести два или три общих принципа движения из явлений... было бы очень важным шагом в философии, хотя бы причины этих принципов не были еще открыты» (цит. по кн.: С. И. Вавилов. Исаак Ньютон. М., 1949, стр. 262, 263). - 305.

24 «Посредством вещей» и «посредством ума» (лат.). - 306. Три царства - минеральное, растительное, животное; четыре

элемента - огонь, воздух, вода, земля. - 310.

26 Учение о «контингентном», т. е. возможном или случайном, разрабатывалось католической церковью против кальвинистского (и близкого к нему янсенистского) учения о предопределении. - 311.

27 Различения, или дистинкции, - термины схоластической логики. - 312.

28 Признание покоя относительным доказывает, что Дешан принимает одно из основных положений материалистической системы мира в том виде, как она сложилась в XVIII в. (см. П. А. Гольбах. Избранные произведения в двух томах, т. 1. М., 1963, стр. 72). - 312.

29 Здесь и на дальнейших страницах Дешан «побивает теологию теологией», полемизируя против основных положений блаж. Августина, принятых католической церковью (см. «Антология мировой философии в четырех томах», т. 1. М., 1969, стр. 589), - 314.

30 Э. Юнг (Young, Edward, 1683 - 1765) - английский поэт, автор религиозно-дидактической поэмы «Жалобы, или Ночные думы» (1742 - 1745), на французский язык переведенной Летурне-ром (1769). - 317.

31 Под школой подразумевается схоластическая философия, излагаемая теологическим факультетом Парижского университета. - 321.

523

32 ...в чем причина существования? - Вопрос этот в форме вопроса «некоего индостанского властителя католическим миссионерам» приведен Даламбером (см. «Melanges de litterature, d'his-toire et de philosophie». Nouv. ed. t. I - V. Amsterdam, 1759 - 1767, t. V, p. 232). - 321.

33 Просвещенным атеизмом Дешан называет свою социально-философскую концепцию. - 324.

34 Перекличка с известным произведением материалиста Ла-метри «Человек-машина». - 328.

35 «В объединении сила» (лат.). - 330.

38 Дешан пользуется термином деспотизм в смысле «неопровержимость», аналогично тому как физиократы говорили о «легальном деспотизме», т. е. о неопровержимости открытых ими экономических законов. - 334.

37 Противопоставление двора городу идет от времени Людовика XIV, когда (1682) резиденция короля и двора была перенесена в Версаль, а городом стали именовать Париж. - 337.

38 Авгуры - в Древнем Риме жрецы, предсказывавшие будущее по полету птиц. По римской же поговорке, авгуры с трудом удерживают смех, встречая друг друга. - 338.

39 ...десять тысяч сорвиголов. - Идея основать колонию из деклассированных могла быть почерпнута Дешаном из книги Лабомеля «Мои мысли» (1757). - 339.

Попытки войти в сношения с некоторыми из наших философов по вопросу об истине

Tentatives sur quelques-uns de nos philosophies au sujet de la verite

По указанию Е. Д. Зайцевой, эта переписка составляет 6-ю тетрадь рукописей Дешана, хранящихся в Пуатье; составлена, очевидно, в первой половине 70-х гг. XVIII в.

1 «Познайте то, что свыше, дабы стать мудрее тех, кто обитает на земле» (лат.). - 340.

2 Руссо - см. прим. 8 к «Письмам о духе века». - 340.

3 «Эмиль» - см. прим. 25 к «Моральным рассуждениям». - 340.

4 Руссо написал Дешану 25 июня 1761 г., что намерен навсегда «отложить перо»; в «Исповеди» (кн. X) имеется признание в том, что в конце 50-х годов он хотел окончательно бросить литературную деятельность (см. J. J. Rousseau. Oeuvres completes. Paris, 1959, Pleiade, t. I, p. 514). - 340.

5 Вольтер (Voltaire, Francois-Marie Arouet, 1694 - 1778) - французский писатель, философ-просветитель. - 341.

6 Вольтер ошибочно принял самого маркиза де Вуайе Даржан-сона за автора пересланного ему сочинения Дешана «Голос разума», о чем писал Кондорсе 11 октября 1770 г. (см. Voltaire. Oeuvres completes, s. 1. (Kehl), 1785, t. 81, p. 20). - 341.

7 Даламбер - см. прим. 27 к «Моральным рассуждениям». - 341.

8 Робине (Robinet, Jean Baptiste Rene, 1735 - 1820) - философ-материалист. - 341.

9 Аббат Ивон - см. прим. 15 к «Разрешению загадки...». - 341.

10 «И свет воссиял, и тьма не поглотит его» (лат.). - 342.

524

11 Дешан, очевидно, имеет в виду этические проблемы, поднятые Руссо в его трактате «Рассуждение о науках и искусствах» (1750). - 342.

12 «Отдать жизнь за истину» (лат.). - 344.

13 Прусский король - Фридрих II (1740 - 1786). - 346.

14 Я молил небо о свете и притом сожалел о познанном (лат.). - 347.

15 Фонтенель (de Fontenelle, Bernard Le Bovier, 1657 - 1757) - французский писатель, один из ранних просветителей, секретарь Французской академии. - 348.

16 Паскаль (Pascal, Blaise, 1623 - 1662) - математик и философ. - 348.

17 Бейлъ (Bayle, Pierre, 1647 - 1706) - французский философ - скептик и атеист. - 350.

18 Намек Руссо на его расхождение с Дидро и кругом энциклопедистов. - 351.

19 Путешествие в Индию в поисках истины в древности приписывалось Пифагору. - 354.

20 Руссо сам является автором незаконченного сочинения под названием «Мой портрет», очевидно предваряющего «Исповедь». - 355.

21 Имеется в виду Тереза Левассер, фактическая жена Руссо. - 355.

22 Речь идет о романе «Эмиль, или О воспитании». - 357.

23 «Общественный договор» впервые опубликован в апреле 1762 г. в Гааге. - 357.

24 Первое издание собрания сочинений Руссо вышло в 10 томах в 1764 г. - 357.

25 Гольбах. - 358.

26 В опубликованной переписке Вольтера вариант: «Вы пометили ваше письмо неким замком, где остроумия больше, чем где бы то ни было» (см. Voltaire. Oeuvres completes, s. 1. (Kehl), 1785, t. 81, p. 21). - 358.

27 Симонид - греческий поэт (VI - V вв. до н. э.); ему приписывалось изобретение мнемоники; Гиерон - тиран Сиракуз (V в. до н. э.), воспетый Пиндаром. Источник исторического анекдота, приводимого Вольтером, и его анахронизма нам не известен. - 358.

28 Персий (Aulus Persius Flaccus, ум. в 62 г.) - латинский поэт, автор прославленных «Сатир». - 359.

29 «Мне узнать желательно сущую малость, / Кем ты Юпитера чтишь» (лат.). (Персий. Вторая сатира. - в кн. «Римская сатира». М., 1957, стр. 93). - 359.

30 В переписке Вольтера вариант: «...что вы думаете о боге?» (Op. cit, p. 30). - 359.

31 В переписке Вольтера вариант: «...не постигаем некоторых сложных вещей» (Op. cit, p. 31). - 360.

32 Вольтер устроил в поселке Ферне процветающую фабрику часов, на которой работали местные жители. «Эфемериды гражданина» - журнал физиократической школы, выходил под редакцией Н. Бодо. - 361.

33 Сент-Эвремон (Saint-Evremond, Charles de Saint-Denis de, 1613 - 1703) - французский писатель XVII в., вынужден был бежать из Франции в Англию из-за написанного им памфлета против Мазарини (1661). - 361.

525

34 Аристотель (384 - 321 гг. до н. э.) - греческий философ, основатель школы перипатетиков. Платон (429 - 348 гг. до н. э.) - греческий философ-идеалист. Фома Аквинат (Thomas Aquinas, 1225 - 1274) - средневековый философ и богослов. Св. Бонавентура (Johannes Fidanza, 1221 - 1274) - представитель францисканской богословской школы. - 362.

35 Робине. - 362.

36 Дом Дешан. - 362.

37 Орфей - мифический поэт Греции, по преданию - сын нимфы Каллиопы. - 364.

38 Вольтер цитирует этот стих Орфея в статье «Философского словаря». - 364.

39 Вуайе. - 368.

40 Робине иронически использует терминологию «Космогонии» Декарта. - 368.

41 Огромный предмет, требующий обсуждения (лат.). - 368.

42 Приложения к Энциклопедии - в начале 70-х годов Робине подготовлял издание «Supplement a l'Encyclopedie par une societe de gens de lettres, mis en ordre et publee par M.» Paris, 1776, 5 vol., in fol.; Amsterdam, 1777. - 368.

43 «Нет бога» (лат.). - 379.

44 «Нет бога по вашему физическому и моральному подобию» (лат.). - 380.

45 «Есть бог» (лат.). - 380.

46 Высшее, среднее и последнее (лат.). - 381.

47 Письмо маркиза де Вуайе г-ну Робине. - 382.

48 «Из ничего не следует ничего» (лат.). - 384.

49 «Да будет свет!» - 384.

50 «Свет воссиял, и тьме не поглотить его» (лат.). - 384.

51 См. письмо Вольтера в «Moland», t. 44, p. 290. - 386.

52 «Из ничего не может остаться ничего» (лат.). - 392.

53 «О, упорное отрицание!» (лат.). - 395.

54 Аббат Ивон. - 396.

55 О - Ормский замок. Монт - Монтрёйль-Белле. - 400.

56 Игра слов, основанная на том, что по-французски robinet (имя философа) d'eau tiede значит «бесцветный говорун». - 400.

57 Маркиза де Вуайе. - 402.

58 Гольбах пишет в «Системе природы»: «Для существа, созданного природой и ограниченного ею, не существует ничего, помимо того великого целого, часть которого оно составляет...» (см. П. А. Гольбах. Избранные произведения в двух томах. М., 1963, т. 1, стр. 59). - 403.

59 Игра слов Scot - Sot (глупец). - 407.

60 Сорбонна, основанная в 1253 г., в XVIII в. была теологическим факультетом Парижского университета. - 410.

61 Мост, по которому в поэме Мильтона «Потерянный рай» изгнанные из Эдема Ева и Адам спускаются на землю (кн. 12). - 414.

62 Парижский Новый мост - старейший каменный мост Парижа, выстроен еще в XVI в. - 414.

63 Де Прад (De Prades, Jean Martin, 1720 - 1782) - аббат, сотрудник «Энциклопедии» Дидро и Даламбера; его теологическая диссертация была осуждена Сорбонной, и ему пришлось бежать из Франции. Аббат Ивон действительно сотрудничал вместе с Дидро в составлении «Апологии Де Прада». - 414.

526

64 Ответ Дешана аббату Ивону. - 414.

65 Вергилиев ад - имеется в виду эпизод схождения Энея в ад, о котором повествуется в поэме Вергилия «Энеида» (6-я песнь). Замок Армиды - замок и сады волшебницы Армиды описаны в поэме Тассо «Освобожденный Иерусалим» (XVI песнь). - 416.

66 Прежде чем быть каким-то, надо быть (лат.). - 416.

67 Дешан. - 424.

68 По существу (лат.). - 425.

69 Одно и то же (лат.). - 426.

70 Манихейство (от имени Манеса, полулегендарного персидского мудреца, ок. 216 - 277) - религиозное дуалистическое учение об извечной борьбе двух начал - добра и зла.

71 Дидро. - 431.

72 Даламбер. - 431.

73 Вольтер. - 431.

74 Робине. - 431.

75 Герострат - эфесец, сжегший храм Дианы якобы только для того, чтобы передать свое имя потомству. - 442.

76 Филостраг - имя двух греческих софистов из Лемноса: первый - автор биографии Аполлония Тианского; второй - его племянник (написал книгу «Жизнеописания софистов»;. - 442.

77 «Друг - Аристотель, но еще больший друг - истина» (лат.). - 442.

78 Теофраст - греческий философ (395 - 288 гг. до н. э.), ученик Аристотеля, автор известного сочинения «Характеры». - 443.

79 Кларк (Clarke, Samuel, 1675 - 1729) - английский религиозный философ. - 446.

80 Имеется в виду г-н Журден, главный герой комедии Мольера «Мещанин во дворянстве» (1670); его простота позволяет всем обманывать его. - 447.

81 Диоген (412 - 324 гг. до н. э.) - афинский философ школы циников. - 447.

82 «О жалкий ум человеческий!» (лат.). - 449.

Метафизические рассуждения

Observations metaphysiques

1 Биссюэ - см. прим. 5 к «Письмам о духе века».

2 Высшее, среднее и последнее (лат.).

3 Евхаристия - причастие.

4 Арианство - учение Ари, творца магической Каббалы. 4а Доктор Бауман - псевдоним Пьера Луи Моро Мопертюи (1698 - 1759), французского математика, физика и философа.

5 «...В чем мы живем и существуем» (лат.).

6 «Юпитер - это все, что ты видишь, все, чем ты движешься» (лат.).

7 Самый верный путь - придерживаться середины; существует середина в делах (лат.).

8 «В единении - сила» (лат.).

9 См. прим. 26 к «Разрешению загадки...».

10 Где бы ты хотел находиться после смерти? Там, где находится нерожденное (лат.).