Часть 9.

ские состояния собеседника, а служат только для установления контактов между людьми. Со ссылкой на работы Б. Малиновского Э. Бенвенист приводит примеры таких типов высказываний: реп­лики о погоде, здоровье, положении дел на службе и в семье по типу: «Как дела?», «Что нового?» и т. д., а также болтовня без цели в повседневной беседе.

Специфика контекстных высказываний заключается в отсут­ствии ориентации их содержания на устойчивое предметное содер­жание, в преобладании прагматической функции над номинатив­ной. В своем прагматическом функционировании речь является деятельностью, аналогичной любой другой деятельности. Орудие и слово имеют много общего: первое всегда что-то меняет во внеш­нем мире, второе меняет ситуацию общения и понимания (183, с. 141). Содержание этой ситуации характеризуется смыслом, по­этому изменение ситуации общения и понимания есть изменение смысла. «Смысл того, что говорится, постоянно порождается в ходе самого разговора - лишь по реакции на свое высказывание участ­ник определяет, какой смысл был приписан его первоначальной фразе» (159, с. 290). В языковых высказываниях всегда есть два аспекта: «что сказано и как это сказано» (154, с. 28). Но следует учитывать и когда, в какой ситуации сказано. Параметры «как» и. «когда» изменяют содержание «что». Сообщить кому-то о тяжелой болезни общего знакомого (что сказано) можно со скорбью, гру­стью, скрытым злорадством, удовольствием и т. д. Грамматическое построение фразы, передающее содержание информации, во всех случаях будет одно и то же: «Он тяжело болен». Но в зависимо­сти от того, в каких отношениях были заболевший и сообщающий информацию, какой мимикой и интонациями она сопровождается,, появляются смысловые оттенки одного и того же сообщения, объ­ектного и по форме, и по содержанию.

Смысловые флуктуации сопровождают межличностный контакт, когда люди пытаются выяснить свои отношения, «понять» друг друга. Мысль и речь говорящих движется здесь по «логике» «все­общего без понятия», т. е. по «логике» человеческих чувств, эмо­ций, переживаний. И содержание возникающих смысловых оттен­ков не может быть адекватно выражено с помощью объектных высказываний. Объясняясь в любви или выражая свое презрение к другому, человек не строит свою речь по типу объектных выска­зываний и не приводит логических доказательств по поводу испы­тываемой им любви или ненависти. «Всеобщее без понятия» - это стержень речевого межличностного общения данного типа. Не имея четкого предметно-логического содержания, «всеобщее без поня­тия» допускает неопределенность в содержании диалога и непред­сказуемость его результата.

Буржуазная европейская философия традиционно использовала

169

в качестве эмпирической базы своих исследований предметное со­держание объектных высказывании. Это явилось одним из основа­ний для философских выводов, согласно которым язык служит формой выражения логического, существующего до, вне и незави­симо от способа жизнедеятельности людей.

Обращение новейшей буржуазной философии к исследованию языка во всем его семиотическом объеме, и прежде всего естествен­ного языка, в котором огромное место занимают контекстные вы­сказывания, привело к актуализации проблемы смысла, не принад­лежащей к числу традиционных философских проблем (52, с. 191). В истории философии были отработаны способы вычленения логических форм из грамматических структур объектных высказы­ваний. Специфика контекстных, прагматических высказываний делает их непригодными для использования в качестве эмпириче­ской базы анализа логики предметного мира и предметного дей­ствия. Поэтому этот тип высказываний и остался за пределами философской проблематики «Логика и грамматика».

Буржуазная новейшая философия в лице, например, экзистен­циальной герменевтики, следуя традиции использования языковой реальности в качестве эмпирической базы своих онтологических построений, начала претендовать на построение «новой» онтологии, содержание которой выводится из языковой реальности контекст­ных высказываний. Установка на «новую» онтологию использует классический принцип «когито» с той только разницей, что непо­средственная данность трактуется как ценностно-смысловая, а не предметно-содержательная. Схема построения «новой» онтологии опирается на три положения, конкретизирующих принцип «коги­то»: сознание есть смыслообразующая инстанция; мир как таковой не мыслим без смыслообразующей деятельности сознания; смысл существования мира можно вывести только из содержания налич­ного сознания (123, с. 219). Последнее проявляет себя во всем семиотическом богатстве языка.

Несколько упрощая и огрубляя положение дел, можно утверж­дать, что буржуазная классическая философия рационализма со­здала онтологию (наука о бытии, сущем, о наиболее общих опре­делениях бытия) путем анализа определенной части естественного языка - объектных высказываний. Современная герменевтически ориентированная философия, анализируя язык во всей полноте его семиотических конструкций, претендует на создание «новой» онто­логии, которая является не учением о бытии мира без человека, а учением о человеческом бытии в мире. Содержанием такой онто­логии не могут быть категории логики, логическое как таковое. В философской герменевтике «онтология оказалась таким же кор­релятом языка, как и в логико-методологических исследованиях» (52, с. 197). В рамках «новой» онтологии гегелевскому идеалисти-

170

ческому тезису о субстанциальности логического противопоставлен идеалистический антитезис о субстанциальности смысла.

Так как любая онтология нацелена на отыскание устойчивых и непреходящих определений бытия, то «новая» онтология, отрицая принадлежность своего содержания к логике, претендует на выяв­ление «подлинной», не искаженной внешними факторами, к кото­рым ее представители относят и предметно-практическую деятель­ность и всю культуру в целом, сути человеческого бытия и его смысла.

Марксизм не отрицает саму проблему смысла человеческого бытия. Можно утверждать, что именно Маркс впервые сделал предметом рассмотрения вопросы, связанные с человеческим бы­тием и его смыслом. Он показал, что люди в ходе конкретно-исто­рической жизнедеятельности сами формируют способ своего бытия и его смыслообразующие компоненты, а потому не существует ни­какой «подлинной», свободной от конкретно-исторического способа производства и общения сути человеческого бытия. Смыслы чело­веческого бытия можно выявить, анализируя не язык, даже взя­тый во всем его семиотическом объеме, а реальные формы жизне­деятельности реальных людей. Впервые такой анализ был пред­принят в истории философии К. Марксом.

Заключение

Сознание - одно из величайших чудес мироздания и вечная проблема философии. Современная эпоха подтвердила предсказания теоретиков марксизма - по мере превращения предыстории человечества в его историю, роль сознания в общественном бытии будет возрастать.

Общественное бытие - бытие с сознанием, которое есть необходимый момент функционирования обще­ственной системы и одновременно предпосылка ее ста­новления и развития. Эти материалистические прин­ципы легли в основу стратегии построения социализма и его совершенствования: социализм силен сознатель­ностью масс (В. И. Ленин), перестройка в социально-экономической сфере предполагает прежде всего пе­рестройку сознания, мышления, психологии людей (М. С. Горбачев) (3, 4, 5, 6). Недостаточно только декларировать, что перестройка невозможна без соот­ветствующего изменения сознания. Надо еще и знать, что и как изменять, существуют ли границы созна­тельности и самосознательности, на что можно наде­яться в деле перестройки сознания? Все эти проблемы, по существу, сводятся к одной: «Как возможно созна­ние?» Она рождена в ходе общественно-исторического развития, и потому человечество не вольно в альтер­нативном выборе: решать или не решать эту пробле­му. Ее решение таит опасность, ибо открывает воз­можность планомерного манипулирования сознанием, но в то же время позволит отработать механизм за­щиты от всяких попыток навязать людям «програм­мное» сознание.

История сформулировала проблему, философия, будучи самосознанием эпохи, должна ее решать.

Литература

1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изл. '2. Ленин В. И. Поли. собр. соч. 5-е изд.

3. Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986.

4. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 16-17 июня 1986 г. М., 1986.

5. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 27-28 января 1987 г М., 1987.

6. О журнале «Коммунист». Постановление ЦК КПСС//Коммунист. 1986. № 12.

7. Андропов Ю. В. Учение Карла Маркса и некоторые вопросы социалистиче­ского строительства в СССР. М., 1983.

8. Горбачев М. С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. М., 1987.

9. Горбачев М. С. Революционной перестройке - идеологию обновления. Речь Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева на Пленуме ЦК КПСС 18 февраля 1988 года//Коммунист. 1988. № 4.

10. Абаев В. И. Отражение работы сознания в лексико-сем антической системе языка//Ленинизм и теоретические проблемы языкознания. М., 1970.

11. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. М., 1980.

12. Аверинцев С. С. Аналитическая психология К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии//О современной буржуазной эстетике. М., 1972. Вып. 3.

13. Аверинцев С. С. Плутарх и античная .биография. М., 1973.

14. Аверинцев С. С. Классическая греческая философия как явление историко-литературное//Новое в современной классической филологии. М., 1979.

15. Аверинцев С. С. Неоплатонизм перед лицом платоновской критики мифопо-этического мышления//Платон и его эпоха. М., 1979.

16. Автономова Н. С. Рефлексия в науке и философии//Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983.

17. Автономова Н. С. Концепции бессознательного: гносеологический статус// Философские науки. 1985. № 5.

18. Алексина Т. А., Данченко А. П. Нравственный смысл жизни в аспекте лич­ного времени//Философские науки. 1985. № 3.

19. Аристотель. Соч. В 4-х т. М„ 1976-1983.

20. Арнхейм Р. Визуальное мышление // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1981.

21. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

22. Ахманов А. С. Логические формы и их выражение в языке // Мышление и язык. М., 1957.

23. Ахманов А. С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.

24. Ахутин А. В. У истоков теоретического мышления // Вопросы философии. 1973. № 1.

25. Ахутин А. В. И'стория принципов физического эксперимента (от античности до XVII века). М., 1976.

26. Бандзеладзе Г. Д. О творческом характере нравственности // Вопросы фи­лософии. 1981. № 6.

27. Барсегян И. А. Традиция и коммуникация // Философские проблемы куль­туры. Тбилиси, 1980.

28. Барулин В. С. Роль категорий общественного бытия и общественного со­знания в системе категорий исторического материализма//Методологические проблемы исторического материализма. Барнаул, 1976. Вып. 14.

29. Боткин Л. М. Два способа изучать историю культуры // Вопросы филосо­фии. 1986. № 12.

30. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

173

31. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М„ 1974.

32. Бережной Н. М. Материалистическая концепция человека: анализ основных понятий//Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1984. № 5.

33. Верков В. Ф. Вопрос как форма мысли. Минск, 1972.

34. Библер В. С. Мышление как творчество. М., 1975.

35. Богомолов А. С., Ойзерман Т. И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983.

36. Борисов В. Н. Рефлексия в науке: гносеологическая природа, формы, функ­ции//Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983.

37. Брудный А. А. О проблеме коммуникации // Методологические проблемы со­циальной психологии. М., 1975.

38. Брунер Дж. Психология познания. М., 1977.

39. Буева Л. П. Общественные отношения и общение // Методологические про­блемы социальной психологии. М., 1975.

40. Буева Л. П. Общение//Философский энциклопедический словарь. 1983.

41. Василюк Ф. Е. Психология переживания. (Анализ преодоления критических ситуаций). М., 1984.

42. Ватин И. В. Человеческая субъективность. Ростов н/Д, 1984.

43. Величковский Б. М., Зинченко В. П. Методологические проблемы современ­ной когнитивной психологии//Вопросы философии. 1979. № 7.

44. Вилюнас В. К. Психология эмоциональных явлений. М., 1976.

45. Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963.

46. Винокуров В., Зуев К. Актуальные проблемы развития вычислительной тех­ники // Коммунист. 1985. № 5.

47. Вичев Д. В., Штофф В. А. Диалектика обыденного и научного знания // Философские науки. 1980. № 4.

48. Воеводин А. П., Илюшин В. А. О соотношении эстетического и утилитарно­го//Философские науки. 1980. № 1.

49. Володин А. И. Утопия и история. М., 1976.

50. Выготский Л. С. Спиноза и его учение об эмоциях в свете современной пси­хоневрологии//Вопросы философии. 1970. № 6.

51. Выготский Л. С. Собр. соч. В 6-ти т. М., 1982-1986.

52. Вяткина Н. Б. Проблема смысла: семантика и онтология // Понимание как логико-гносеологическая проблема. Киев, 1982.

53. Гайденко П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции//Вопросы литературы. 1977. № 5.

54. Гальперин П. Я. Языковое мышление и некоторые вопросы взаимоотноше­ния языка и мышления//Вопросы философии. 1977. № 4.

55. Гартман Н. Эстетика. М., 1983.

56. Гегель. Наука логики. В 3-х т. М., 1970-1972.

57. Гегель. Работы разных лет. В 2-х т. М., 1970-1971.

58. Гегель Феноменология духа//Соч. В 14-ти т. М., 1959. Т. 4.

59. Гегель. Энциклопедия философских наук. В 3-х т. М., 1974-1977.

60. Гельб И. Е. Опыт изучения письма. (Основы грамматологии). М., 1982.

61. Гессе Г. Восток - Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1982.

62. Гольденнтрихт С. С., Пьянова Л. А. К определению сущности и содержания социальных сил творческого субъекта // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1985. № 3.

63. Гордеева Н. Д., Зинченко В. П. Функциональная структура действия. М., 1982.

64. Горелов И. Н. Невербальные компоненты коммуникации. М., 1980.

65. Готт В. С. О формировании нового типа педагогического мышления // Фи­лософские науки. 1985. № 3.

66. Грехнев В. С. Соотношение идеологии и общественной психологии в контр­пропаганде//Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1985. № 4.

174

67. Григорьян Б. Т. Философия как способ практически-духовного освоения ми­ра // Философия и ценностные формы сознания. М., 1978.

68. Григорьян Г. П. Декарт, эгоцентрический предикат и проблема чужих со­знаний//Вопросы философии. 1980. № 11.

69. Грушин Б. А. Структура и состав общественного сознания // Социологиче­ские исследования. 1983. № 4.

70. Губин В. Д. «Культура» и «природа» в феномене творчества // Философия и история культуры. М., 1985. .

71. Губин. Н. И. Чувственное отражение. (Анализ проблемы в свете современ­ной науки). М., 1986.

72. Гулыга А. В. Гейне оказался прав//Коммунист. 1983. № 18.

73. Гулыга А. В. Принципы эстетики. М., 1987.

74. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

75. Гуревич П. С. Буржуазная идеология и массовое сознание. М., 1980.

76. Гырдев Д. Актуальные проблемы общественного сознания. М., 1982.

77. Давидович В. Е. Теория идеала. Ростов н/Д, 1984.

78. Дегтярев В. И. Основы общей грамматики. Ростов н/Д, 1973.

79. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.

80. Дилигенский Г. Г. Марксизм и проблемы массового сознания // Вопросы философии. 1983. № 11.

81. Джиоев О. И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жк& ни в истории философии//Вопросы философии. 1981. № 6.

82. Дитль Г.-М., Газе Г., Кранхольд Г.-Г. Генетика человека в социалистическом обществе. М., 1984.

83. Дробницкий О. Г. Философия и моральное воззрение на мир // Философия и ценностные формы сознания. М., 1978.

84. Дубровский Д. И., Черносвитов Е. В. К анализу структуры субъективной реальности//Вопросы философии. 1979. № 3.

85. Дубровский Д. И. Проблемы идеального. М., 1983.

86. Дубровский Д. И. О специфике философской проблематики и основных ка­тегориальных структурах философского знания//Вопросы философии. 1984. № 11.

87. Дубровский Д. И. О диалектических взаимосвязях категорий знания и не­знания//Философские науки. 1985. № 3.

88. Дубровский Д. И. Феномен бессознательного и познавательные процессы // Философские науки. 1986. № 1.

89. Дубровский Д. И. Стратегия перестройки и проблема сознания//Философ­ские науки. 1987. № 3.

90. Духовное производство. Социально-философский аспект духовной деятель­ности. М., 1981.

91. Евстратов В. Д. Сознание как гносеологическая проблема. Саратов, 1984.

92. Жинкин Н. И. Речь как проводник информации. М., 1982.

93. Жуков Н. И. Проблема сознания. Минск, 1987.

94. Забеглик Ст. Понятие «здравый смысл» в современной католической фило­софии//Философские науки. 1985. № 2.

95. Звегинцев В. А. Искусственный интеллект и лингвистика // Вопросы фило­софии. 1983. № 11.

96. Здравомыслов А. Социальная сфера - актуальные проблемы // Коммунист. 1981. № 16.

97. Зинченко В. П. Предисловие к книге Ф. Е. Василюка «Психология пережи­вания». М., 1984.

98. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Проблема объективного метода в психологии//Вопросы философии. 1977. № 7.

99. Зотов А. Ф., Кедров Б. М., Смирнова Н. М. Рецензия на книгу Е. И. Ку­кушкиной «Познание, язык, культура»//Вопросы философии. 1984. № 12. 100. Иванов В. П. Человеческая деятельность - познание - искусство. Киев, 1977.

175

101. Изард К. Эмоции человека. М, 1980.

102. Ильенков Э. В. Гегель и герменевтика//Вопросы философии. 1974. № 8.

103. Ильенков Э. В. Диалектическая "логика. М_, 1974.

104. Ильенков Э. В. Проблема идеального//Вопросы философии. 1979. № 6-7.

105. Ильенков Э. В. Ленинская диалектика и метафизика позитивизма. М., 1980.

106. Исследования по марксистско-ленинской эстетике//Вопросы философии. 1977. № 12.

107. История марксистской диалектики. М., 1971.

108. Каган М. С. Человеческая деятельность. М., 1974.

109. Каган М. С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопросы фило­софии. 1985. № 5.

110. Кикнадзе Д. А. Потребности. Поведение. Воспитание. М., 1968.

111. Киселева Л. А. Вопросы теории речевого воздействия. Л., 1978.

112. Клаус Г. Сила слова. Гносеологический и прагматический анализ языка. М., 1967.

113. Козлова Н. Н. К анализу обыденного сознания//Философские науки. 1984. № 4.

114. Козлова Н. Н., Межуев В. М., Толстых В. И. Общественное сознание: ре­зультаты и перспективы исследования//Вопросы философии. 1977. № 10.

115. Колшанский Г. В. Проблемы коммуникативной лингвистики//Вопросы язы­кознания. 1979. № 6.

116. Кон И. С. Социология личности. М., 1967.

117. Кон И. С. В поисках себя. М., 1978.

118. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1978.

119. Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник. М., 1975.

120. Копп В. П. Маркс о логике движения общественных форм'// Вопросы фи­лософии. 1977. № 12.

121. Косарева Л. М. Предмет науки. М., 1977.

122. Кочарли Ф. /С, Курбанов Р. О. О реакционной сущности концепции «му­сульманского национального коммунизма»//Вопросы философии. 1982. № 12.

123. Кузьмина Т. А. Философия и обыденное сознание//Философия и ценно­стные формы сознания. М., 1978.

124. Кукушкина Е. И. Познание, язык, культура. М., 1984.

125. Куликова И. С. Философия и искусство модернизма. М., 1980.

126. Лекторский В. А. Опыт//Философская энциклопедия. В 5-ти т. М., 1967. Т. 4.

127. Лекторский В. А. Самосознание и рефлексия в научном познании.// Обще­ственные науки. 1980. № 2.

128. Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980.

129. Лекторский В. А. Диалектика рефлективного и нерефлективного в позна­нии // Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983.

130. Лекторский В. А., Швырев В. С. Взаимосвязь практики и познания в их историческом развитии//Материалистическая диалектика как общая теория развития. Диалектика развития научного знания. М., 1982.

131. Леонтьев А. П. Проблема развития психики. М., 1959.

132. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

133. Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществознания. Круглый стол «Вопросы философии» // Вопросы филосо­фии. 1983. № 11.

134. Лифшиц М. Нравственное значение Октябрьской революции//Коммунист. 1985. № 4.

135. Ломов Б. Ф. Общение как проблема общей психологии//Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

136. Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. (Труды по языкознанию). М., 1981.

137. Лурия А. Р. Язык и сознание. М., 1979.

176

138. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах К. Маркса // Вопросы философии. 1968. № 6.

139. Мамардашвили М. К. Формы и содержание мышления. (К критике гегелев­ского учения о формах мышления). М., 1968.

140. Мамардашвили М. К. К вопросу о материалистической схеме анализа со­знания (по работам Маркса)//Социальная природа познания. М., 1973. Вып. 1.

141. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рационально­сти. Тбилиси, 1984.

142. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классика и современ­ность: две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия в совре­менном мире. Философия и наука. М., 1972.

143. Материалистическая диалектика. В 5-ти т. М., 1982. Т. 2.

144. Материалы совещания по проблемам диалектического материализма в ре­дакции журнала «Вопросы философии» // Вопросы философии. 1982. № 4.

145. Мещанинов И. И. Соотношение логических и грамматических категорий // Язык и мышление. М., 1967.

146. Мещанинов И. И. Члены предложения и части речи//История советского языкознания. Хрестоматия. М., 1981.

147. Мещеряков А. И. Как формируется человеческая психика у слепоглухоне-мых// Вопросы философии. 1968. № 9.

148. Микеладзе 3. Н. Примечания к книге: Аристотель. Соч. В 4-х т. М., 1978. Т. 2.

149. Микеладзе 3. Н. Что такое «Топика» Аристотеля? // Вопросы философии. 1979. № 8.

150. Можеева А. К.. Проблема человеческой субъективности в философско-исто-рической концепции К. Маркса//Вопросы философии. 1976. № 10.

151. Мотрошилова Н. В. Возникновение феноменологии Гуссерля и ее историко-философские истоки//Вопросы философии. 1976. № 12.

152. Мотрошилова Н. В. Наука и ученые в условиях современного капитализма. М., 1976.

153. Мотрошилова Н. В., Соловьев Э. Ю. Марксизм и феноменология//Вопросы философии. 1975. № 12.

154. Налимов В. В. Вероятностная модель языка. М., 1974.

155. Налимов В. В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении// Бессознательное: природа, функции, методы исследования. В 4-х т. Тбили­си, 1978. Т. 3.

156. Наследование биологическое и социальное//Коммунист, 1983. № 3.

157. Некрасов В. Стойкость в борьбе//Коммунист. 1985. № 1.

158. Нестеренко Г. Я. Проблема сознания в марксистской социологии. М., 1971.

159. Новые направления в социологической теории. М., 1978.

160. Общество и сознание. М., 1984.

161. Овчинников В. Сакура и дуб//Роман-газета. 1987. № 3-4.

162. Огурцов А. П. Рефлексия//Философская энциклопедия. В 5-ти т. М., 1967. Т. 4.

163. Огурцов А. П. Генезис рефлексивной установки в гносеологии нового време­ни//Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983.

164. Огурцов А. П. Рефлексия в науке' и в обучении//Вопросы философии. 1986. № 2.

165. Ойзерман Т. И. Философия и обыденное сознание//Вопросы философии. 1967. № 4.

166. Ойзерман Т .И. Формирование философии марксизма. М., 1974.

167. Ойзерман Т. И. Критика буржуазных концепций человека//Вопросы фи­лософии. 1980. № 7.

168. Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. М., 1982.

J69. Онтология и логика//Общественные науки за рубежом. Серия 3. 1980. №5.

177

170. Павиленис Р. И. Проблема смысла. (Современный логико-философский ана­лиз языка). М., 1983.

171. Пазухин Р. В. Язык, функция, коммуникация//Вопросы языкознания. 1979. № 6.

172. Панфилов В. 3. Взаимоотношение языка и мышления. М., 1971.

173. Панфилов В. 3. Язык как предмет языкознания. Общественная природа языка//Онтология языка как общественного явления. М., 1983.

174. Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971.

175. Петровский А., Туровский М. Потребность//Философская энциклопедия. В 5-ти т. М., 1967. Т. 4.

176. Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. В 5-ти т. М., 1957. Т. 3.

177. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.

178. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1979.

179. Правдин М. Н. Логика и грамматика. М., 1973.

180. Райковский Я. Экспериментальная психология эмоций. М., 1970.

181. Рамишвили Г. В. Языкознание в кругу наук о человеке//Вопросы филосо­фии. 1981. № 6.

182. Рамишвили Д. И. Бессознательное в контексте речевой активности//Бессо­знательное: природа, функции, методы исследования. В 4-х т. Тбилиси, 1978. Т. 3.

183. Роговин М. С. Динамика соотношения понимания и перевода в познании // Вопросы философии. 1981. № 2.

184. Разин Я. А. Диалектика технологического и аксиологического в культуре// Диалектика культуры. Куйбышев, 1982.

185. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957.

186. Рубцов А. В. О «многозначности» искусства и «однозначности» науки//Во­просы философии. 1985. № 7.

187. Самсонов Р. М. Социальная психика и идеология. (Некоторые социально-психические механизмы превращения идей в убеждения). Ереван, 1970.

188. Сартр Ж.-П. Что такое литература?//Вопросы философии. 1982. № 4.

189. Семенов В. С. Проблема деятельности в свете современности. Философские проблемы деятельности. Материалы «Круглого стола» // Вопросы философии. 1985. № 2.

190. Сенокосов Ю. П. Что такое сознание? // Вопросы философии. 1986. № 2.

191. Симонов П. В. Теория отражения и психофизиология эмоций. М., 1970.

192. Смирнова Н. М. Теоретико-познавательная концепция М. Подави // Вопро­сы философии. 1986. № 2.

193. Сорокин А. А. Диалектика сущности и явления//История марксистской диалектики. М., 1971,

194. Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977.

195. Спиноза Б. Избранные произведения. В 2-х т. М., 1957. Т. 1.

196. Спиркин А. Г. Сознание//Философская энциклопедия. В 5-ти т. М., 1970. Т. 5.

197. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

198. Степанов Ю. С. Имена, предикаты, предложения. М., 1981.

199. Стругацкий А. Н. Новые человеческие типы//Вопросы философии. 1976. № 10.

200. Тахо-Годи А. А. Миф у Платона как действительное и воображаемое //

Платон и его эпоха. М., 1979. '

201. Теплое Б. М. Практическое мышление//Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1982.

202. Тернер Дж. Структура социологической теории. М., 1985.

203. Тихомиров О. К. Психология мышления. М., 1984.

204. Тюхтин В., Пономарев Я. Отражение//Философская энциклопедия. В 5-ти т. 1967. Т. 4.

178

205. У ледов А. К.. Общественная психология и идеология. М., 1985.

206. Федотова В. Г. Идеальное как реальность культуры // Научные и вненауч-ные формы в социальном познании. М., 1985.

207. Флоренский П. А. О литературе//Вопросы литературы. 1988. № 1.

208. Фуко М. Слова и вещи. М., 1977.

209. Чавчавадзе Н. 3. О ценностном аспекте понятия нация // Философские про­блемы культуры. Тбилиси, 1980.

210. Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. Л., 1982.

211. Человек и мир человека. (Категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения). Киев, 1977.

212. Черносвитов Е. В. Об основных функциях сознания//Философские науки.

1983. № 6.

,„213. Чернасвитов Е. В. О двух функциях сознания. (К анализу субъективной реальности - психологический и психопатологический аспекты//Вопросы философии. 1985. № 10.

214. Черносвитов Е. В. Самосознание в структуре сознания: аутоидент'ичность и аутоидентификация//Философские науки. 1985. № 3.

215. Щвырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

216. Швырев В. С. Рефлексия и понимание в современном анализе науки//Во­просы философии. 1985. № 6.

217. Шенкман Б. И. Духовное производство и его своеобразие//Вопросы фи­лософии. 1966. № 12.

218. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.

219. Шинкарук В. И., Орлова Т. И. Художественное мышление в системе видов мыслительной деятельности//Вопросы философии .1984. № 3.

220. Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. Л., 1974.

221. Юдин Б. Г. К вопросу об эволюции форм самосознания науки//Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983.

222. Язык и идеология. Критика идеологической концепции функционирования и развития языка. Киев, 1981.

223. Яковлев В. П. Социальное время. Ростов н/Д, 1980.

224. Ярошевский Т. М. Культура и