Заключение

В дипломном исследовании выявлено, что онтологическая проблематика нанотехнологий состоит из понимания объективации и творчества, а так же как завершающий этап их развития: нанобытия и его модальностей. Первая глава диплома была ориентирована на то, чтобы выяснить специфику существования нанотехнологий и первых элементов её элементов - объективации и творчества. Показано тождество творчества, объективации атомно - молекулярного уровня материи и нанотехнологий, рассмотрено соотношение технического и нетехнического в процессе объективации нанотехнологии. Во второй главе, посвящённой нанотехнологиям и бытию, создаваемому ими, было проанализировано понятие нанобытия в его модальностях. Таким образом, в первой главе была сделана попытка определения нанотехнологий и её существования, что дало возможность во второй главе, разрешить проблемы бытия, создаваемые нанотехнологиями. Результатом рассмотрения двух указанных проблем является открытость ”нанобытия” к основным сферам человеческой жизнедеятельности: 1) антропологии. 2) социальной философии.

На основании проведённого исследования можно отметить, что онтологические преобразование, совершаемое нанотехнологией, выражается в техническом трансцендировании человеческого бытия, когда нанороботы позволяют человеку существовать намного дольше срока, установленного природой.

Диплом делает акцент над исследованиями в области онтологических проблем нанотехнологий, связанных с преждевременным изучением этических проблем, хотя дальнейшая разработка онтологии возможна при исследовании этических и социальных проблематик, поскольку нанотехнология в последующем развитии, затрагивает проблемы этики, антропологии, общества, без решения которых уже нельзя прояснить онтологических проблем. С ростом эмпирического материала, происходит конкретизация и дифференциация философских проблем, связанных с нанотехнологиями, вместе с тем происходит уточнение свойств нанобытия и его модальностей.

Материалы диплома могут быть использованы для дальнейших разработок этической и социальной предметной области, связанной с нанотехнологиями. Например, в выявлении онтологической основы этического течения - трансгуманизма или в исследовании влияния нанотехнологий на общество.

Особую актуальность приобретает проблема сохранения гуманистических традиций в условиях нанотехнологий, порождающая множество вопросов: Какими целями руководствоваться, изменяя человека, при помощи нанотехнологий? Какова должна быть этика отношений к нанотехнологиям и, каковы будут последствия в самой этике человека, следующие уже от нанотехнологий? Как будут изменены понятия долга, совести… соотношения добра и зла?

Большую важность приобретает вопрос - о модернизации общества посредством нанотехнологий: Что есть нанообщество? Каковы место и роль нанотехнологии в познании общества? Как предотвратить технократию?

В сфере антропологии актуальность приобретают следующие вопросы: что есть сущность человека, изменяемая нанотехнологией? На, что неспособны повлиять нанотехнологии в человеке? Может ли человек абсолютно контролировать нанотехнологии?

Так же остаётся много неразрешённых онтологических вопросов: Насколько нанотехнология нарушает единство бытия, и способна ли философия техники восстановить его, в управляемом ею взаимодействии макро и наноуровней организации материи? Каким образом осуществить синтез ”нано” или технического бытия с природным бытием?

Философские разработки зависят от конкретных достижений в сфере нанотехнологий и накопления эмпирического материала, но сама доктрина трансгуманизма как комплекс идей, должна быть исследована с позиции исторического прошлого этики, также детального исследования требует проблема нанотехнологий в структуре общественного сознания. Последующие исследования в области ”наноэтики” опираются на выводы диплома и постоянно возвращаются к ним.

В дипломе была показана необходимость соответствия технического и не - нетехнического в объективации нанотехнологий, из - за чего главный вывод, который можно сделать: прежде существования нанобытия необходимо помыслить нанобытие. В дипломе было выявлено, что философия техники не только исследует технику, но и определяет онтологическое положение нанотехники, отсюда следует: без нетехнического мышления нанобытие не может сформироваться, поскольку оно неотъемлемо от нанотехнологий, в среду существования которых включён субъект, их породивший. В работе определена роль нетехнического начала бытия, что позволяет говорить о продолжении онтологических традиций гуманизма в условиях нанотехнологий; при том, что ещё предстоит выделить специфические черты этого нетехнического, но уже сейчас можно констатировать то, что техническое, возникающее с нанотехнологиями, отличается от технического прошлого подобно тому, как нетехническое, соответствующее нанотехнологиям, существенно отличается от нетехнического прошлого. Пока рассмотрение онтологических проблем нанотехнологии позволяет критически отрефлексировать сложившееся положение дел в сфере технического бытия.

Тенденции, существующие в современном производстве материальных продуктов научного творчества, указывают на распространение нанотехнологий в модусе всеобщего.

Нанотехнология в отличие от технологий индустриальной и постиндустриальной эпохи определяет необходимое и непосредственное взаимодействие субъекта бытия и техники в широком смысле как продолжение самого субъекта. Последовательный анализ подобного взаимодействия характеризуется нераздельностью категорий ”технология - творчество - трансформация форм бытия”, указывающих в смысловом пространстве философии техники на специфику отношений технологии и гуманитарной сферы бытия. Она заключается в том, как технология выступает модусом необходимости, а гуманитарная сфера бытия - свободой.

С нанотехнологиями субъект техники овладевает принципиально новым ресурсным полем своего бытия и выходит к новому измерению свободы. Появляется проблема управления субъектом своими собственными формами бытия. Нанотехнология меняет не только формы существования тела и психики человека, но и его мышление. В этом отношении предпринята попытка рефлексии над значительностью нанотехнологий, указывающей на оптимальное отношение субъекта к нанотехнологиям. Оно заключается в том, что нанотехнология является основанием для раскрытия и объективации онтологического и гносеологического потенциала субъекта, требующим перманентной реконструкции процесса творческого развития.

Поскольку данный диплом не есть - абсолютное и полное исследование онтологии нанотехники, в нём отображены самые основные аспекты проблем ”технической онтологии”. Нетрудно очертить перспективы последующих исследований, в первую очередь они связаны с развитием философии техники как единого раздела знания. С другой стороны, необходимо осознание проблем нанотехнологий вне философии техники, уже при помощи целостного наследия разделов философского знания - онтологии и гносеологии, хотя они неизбежно становятся философией техники, но направленной не только к познанию техники, но и к познанию человека в нанобытии, его этики и проблем существования. Если осознать тотальность нанотехнологий, то будущая философия, отчасти, всегда будет философией техники.