Введение для "Введения"

Дорогой Читатель! Эта книжка написана для тебя, представителя редко встречающегося сегодня, можно даже сказать, исчезающего вида. Писателей в наши дни становится все больше, это обусловливается широчайшими возможностями разрастающегося во все стороны информационного мира, преподносящего всё новые средства массового оповещения сограждан о смешении и сумятице в головах многочисленных творцов. А вот настоящих Читателей становится меньше. Правда, просто читатели встречаются еще часто, особенно в различных видах транспорта общественного пользования. Однако род их деятельности нельзя назвать углубленным размышлением, скорее, это просто своеобразный способ времяпрепровождения, то есть сокращения и без того не особо длительной жизни.

Во избежание потери драгоценного времени у случайно набредших на предлежащий опус читателей, следует определиться, не принадлежишь ли ты сам к роду просто читателей, к которому примкнет всякий, знакомый с алфавитом. Для этого необходимо выявить в себе видовые отличия Читателя, которых, на наш взгляд, немного, но они весьма существенны. Это:

1. Неудовлетворенность имеющимися в наличии ходовыми картинами мира (научными, философскими, религиозно-ортодоксальными, далее названия можно придумать и самим), не переходящая в тихое брюзжание на кухне, а вызывающая:

2. Стремление к критическому осмыслению реалий мироздания в теории, которое порождает:

3. Желание выработать собственное и единственное практическое понимание не просто беспричинного и бесцельного жития-бытия, но жизнебытия.

Определился? Итак, здравствуй, Читатель! Цель предлагаемой книги состоит в том, чтобы помочь твоему стремлению критически осмыслить окружающий мир и сформировавшиеся догматические представления о нем, выработать же собственное миропонимание тебе предстоит уже самостоятельно, и беспредельный массив современной информации призван способствовать этому. Но имей в виду - тебя может поджидать опасность разочарования в возможности постижения тайн мира. Ведь сложность приращения знания состоит в том, что вместе с ним прибавляется и незнание. В этом состоит известный парадокс познания, который, если хорошо разобраться, вовсе и не парадокс (Парадокс - необычное явление, не соответствующее привычным представлениям.), а самая прямая закономерность. Он выражается в том, что чем больше мы познаем, тем большего и не знаем.

Платон свидетельствует, что Сократ, услышав мнение дельфийского оракула о том, что он, Сократ, является самым мудрым из людей, усомнился в этом. Решив эмпирическим (Опытным.) путем проверить утверждения священного оракула, афинский диалектик провел статистическую выборку, опросив выдающихся и почитаемых политиков, поэтов, художников, ремесленников, знающих жизнь и ее законы. Однако убедился, что все они только думали сами и убеждали других в том, что знают, на самом же деле ничего не знали так же как и Сократ. И тогда философ произнес примерно следующее: "Они ничего не знают, но сами об этом не знают, я же также ничего не знаю, но знаю о том, что ничего не знаю". Поэтому, действительно, оракул, по-видимому, был прав. Значит, мудрость ученейшего из афинян и заключалась в его убежденности в собственном незнании, которого у него много больше, чем у других. Почему?

Рассказывают, что некоего древнегреческого ученика интересовал этот же вопрос, поскольку его учитель утверждал, что не знает гораздо больше своих учеников. Мучимый сомнениями, прилежный ученик подошел к учителю, совершавшему на песчаном пляже свой моцион, весьма способствовавший дискурсивному (Рационально-логическому.) размышлению. В ответ на заданный вопрос мудрец начертил на песке две окружности - большую и маленькую, объяснив несмышленому ученику: "Большая окружность ограничивает область моего знания, малая - твоего, а весь пляж - это область нам неведомого. Так вот, длина моей окружности, означающая границу соприкосновения моих знаний с неведомым, много больше длины твоей окружности. Поэтому-то я и не знаю больше, чем ты". Вот так легко и образно древнегреческий мудрец перевел парадокс познания из разряда парадоксов в разряд законосообразных явлений, характеризующих мыслительные процессы. Как видим, незнания у действительно умнеющего человека становится больше, но это незнание - мудрое.

А теперь, Читатель, в путь! Для того же, чтобы он был правильным, используем метод (в дословном переводе с греческого - "правильный путь") разбиения целого на части с последующим скрупулезным изучением последних, то бишь аналитический метод, памятуя при этом, что части никогда не объяснят целого, а потому по прочтении глав тебе предстоит объединить, синтезировать рассмотренные части, а значит, самостоятельно сформировать собственное мировоззрение. Успехов!