Предисловие автора

Марии Элене, моей жене, посвящаю

В 1947 г. Комиссия по истории при Панамериканском институте географии и истории создала по инициативе ее председателя д-ра Сильвио Савала Комитет по истории идей в Латинской Америке, возглавить который было поручено мне. Основная задача комитета должна была состоять в подготовке и публикации "Истории идей" каждой из латиноамериканских стран. Комиссия получила разнообразную финансовую помощь с целью поддержания исследовательских работ на начальном этапе. Эти работы осуществились в сотрудничестве с рядом видных специалистов, с большинством из которых меня уже связывали личные контакты, установленные за время моего путешествия по Латинской Америке в 1945 - 1946 гг.

В 1956 г. стали появляться первые публикации, получившие широкое распространение благодаря договору, заключенному с издательством "Фондо де культура экономика". Начиная с этого момента были опубликованы следующие работы: Артуро Ардао "Философия в Уругвае в XX веке"; Гильермо Франкович "Боливийская мысль в XX веке"; Жуан Круз Кошта "Очерк истории идей в Бразилии"; Хосе Луис Ромеро "Развитие идей в аргентинском обществе в XX веке"; Рафаэль Элиодоро Валье "История современной мысли в Центральной Америке"; Анхелика Мендоса "Панорама современной мысли в Соединенных Штатах"; Виктор Альба "Современные социальные идеи в Мексике"; Аптонио Гомес Робледо "Идея и опыт Америки". По причинам финансового характера две книги были опубликованы вне серии: Аугусто Саласар Бонди "История идей в современном Перу" (Лима) и Хайме Харамильо Урибе "Колумбийская мысль в XIX веке" (Богота). Две книги - "История современной мысли в Венесуэле" Мариано Пнкона Саласа и "История современной мысли в Чили" Луиса Ойярсуна - не были завершены в связи с кончиной авторов. К этим работам добавились опубликованные в последнее время упомянутым издательством следующие издания: Франсиско Миро Кесада "Латиноамериканская философия, ее возникновение и проект"; Хуан А. Ортега-и-Медина "Пуританская евангелизация в Северной Америке".

Новый этап в деятельности Комитета по истории идей начался в 1973 г. в связи с перенесением места пребывания Комиссии по истории в столицу Венесуэлы Каракас. Комитет, который я продолжаю возглавлять, находясь в Мексике, получил от руководства комиссии новую и значительную помощь, во многом благодаря горячей заинтересованности д-ра Гильермо Морона, заместителя председателя. Этому обстоятельству обязан факт включения в серию книг Миро Кесады и Ортеги-и-Медины, равно как и новые договоры, плоды которых вскоре увидят свет, в их числе: Хавьер Окампо Лопес "История современной мысли в Колумбии"; Абелардо Вильегас "Современная мысль в Мексике"; Элиас Пино Итурриета "История современной мысли в Венесуэле"; Жерар Пьер Шарль "История современной мысли на Франко-британских Антилах", а также вторая часть упомянутой книги Франсиско Миро Кесады (о латиноамериканской философии) "Проект и действительность". К этим работам добавятся исследования по истории идей на Кубе и испаноязычных Антилах, в Эквадоре и Парагвае. Предполагаются и труды, в которых дается обобщающий обзор идей в Латинской Америке, подобные уже вышедшим работам Гомеса Робледо и Миро Кесады. К ним добавится исследование Артуро Андреса Роига "Теория и критика латиноамериканской мысли" и настоящее издание.

Толчком к написанию этой работы стало своего рода обязательство, которым связал меня еще в 1949 г. высоко мною чтимый Хосе Гаос, высказавший в "Открытом письме" соображения по поводу моей книги "Два этапа в истории мысли Испанской Америки", дополненной и переизданной впоследствии под названием "Латиноамериканская мысль". Гаос видел особый смысл в работе над историей идей, которая тогда только начиналась: ведь тем самым закладывалась основа новой философии - собственно философии Латинской Америки. Упомянутая работа по истории идей намечала в то же время соответствующий подход к философии, определенной Гаосом как новая философия испаноамериканской истории. Выявить эту философию, нащупать ее проблемный стержень, дать ей истолкование - это и должно было стать главной задачей, осуществление которой было бы лучшим доказательством того, что философия в Латинской Америке достигла своей зрелости. Стремление содействовать осуществлению этой задачи и выполнить взятое на себя обязательство и определило характер и направленность этой книги. В своей работе я опирался на то, что уже было сделано в области истории идей в Америке. В то же время вновь и вновь возвращаясь к основному кругу моих интересов, я постоянно обращался к моим собственным изысканиям. Я надеюсь, что здесь обретут завершение и окончательную форму мои долголетние труды и моя постоянная заинтересованность в том, чтобы история нашей Америки^* рассматривалась внутри того контекста, частью и выражением которого она является,- в границах истории как таковой, истории человека во всех его многочисленных и конкретных реальностях.

^* (Здесь и далее звездочками помечены примечания, помещенные в конце книги. "История нашей Америки" - здесь и далее используется формула, введенная Хосе Марти в его работе "Наша Америка", где он изложил свою концепцию американизма. См. об этом комм, к с. 307.)

Речь идет о поиске смысла той истории, относительно которой уже высказались - как отмечалось выше - многие серьезные исследователи нашей Америки. Всем им я отдаю дань благодарности, особенно моим коллегам, оказавшим и оказывающим мне свое содействие в разработке истории идей в Америке,- истории, смысл которой я пытаюсь определить в настоящей работе. Плодотворная деятельность некоторых из них безвременно оборвалась - выше уже были упомянуты Мариано Пикон Салас и Луис Ойярсун, вслед за ними ушли Аугусто Саласар Бонди и, совсем недавно, Хосе Луис Ромеро.

Я хочу поблагодарить тех, кто способствовал самой возможности осуществить работу над этой историей и опубликованию соответствующих трудов (это прежде всего Сильвио Савала), и тех, кто продолжает споспешествовать ей, подобно Гильермо Морону. Хочу также выразить признательность всем помогавшим мне в исполнении моих обязанностей в Комитете по истории идей: Абелардо Вильегасу, виднейшему специалисту, ученому, много лет проработавшему в комитете на посту заместителя председателя, и Марии Элене, моей жене, которая присоединилась к нашей работе в качестве секретаря комитета еще в 1961 г. на VII Консультативном совещании Панамериканского института географии и истории в Буэнос-Айресе. С тех пор она сочетает эту деятельность с деятельностью в Центре латиноамериканских исследований при УНАМ, в ущерб своей личной работе осуществляя необходимую административно-научную координацию. Ей в знак признательности за ее труд, я и посвящаю эту книгу.

Леополъдо Сеа, Мехико. 5 марта 1977 года