Часть 6.

века поклонники музы, почитатели искусств.

Строго относились древние эллины к передаче огня от светильника к светильнику. И это не только древний афинский обычай. Наш современник, рабочий и поэт Геннадий Жуков подарил танаисскому светильнику с изображением трагического актера свои стихи:

Здесь нет огня. Здесь жил ручной пожар.

Он опрокинут вражеской стрелою.

Здесь нет огня. Здесь царствуют в покое

Обугленные души горожан.

Прислушайся!.. И ты услышишь крики,

И звон оружья, и предсмертный стон.

И тот огонь, что освещал их лики,

Отныне ликом этим освещен.

Так написал рабочий поэт новой социалистической эпохи; в его стихах высокий смысл: эстафета огня от светильников прошлого к нашим дням.

Не случайно новый, революционный этап в истории Московского художественного театра был связан с постановкой задорной, жизнеутверждающей, шаловливой комедии Аристофана “Лисистрата”. Глубокие раздумья о судьбах культуры, о столкновении гуманизма и тирании, разума и силы, любви и подлости воплотил замечательный советский писатель – реалист и фантаст Иван Ефремов в романе “Таис Афинская”. Каждый школьник одолевает теорему Пифагора, каждый врач повторяет клятву Гиппократа. Древнегреческое слово Космос стало родным для каждого гражданина планеты, как и русское слово “спутник”.

В политических битвах мира мы вспоминаем первых отважных борцов за демократию в древних Афинах, вкладывая в это понятие новое, социалистическое содержание. А над Москвой зажигается ныне факел, принесенный из древней Олимпии и несущий свет братства, сотрудничества и содружества народов планеты.

Литература

1. Шиллер Ф. Драмы. Стихотворения. М., 1975. С. 752.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С. 737.

3. Гегель. Эстетика. М., 1969. Т. 2. С. 200.

4. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.

5. Дидро Д. Об искусстве. М.; Л., 1936. Т .1. С. 204.

6. Стасов В.В. Русское искусство. М.; Л., 1950. С. 35.

7. Успенский Г. Избранные сочинения. М.; Л., 1949. С. 473.

8. Герман Э. Растопленный полюс. Пг., 1918. С. 59.

9. Маяковский В. Полн. собр. соч. М., 1936. С. 250.

10. Платонов А. Избранные произведения. М., 1978. С. 306.

1980 г.

Солнечное сплетение Евразии

Солнечным сплетением Евразии называют ныне Кавказ многомудрые политики, размышляя о его прошлом и настоящем. Культурологи стремятся уяснить себе дух данного края земли или, как говорили древние римляне, его “genius locis”.

Кавказ… Есть у Земли вершины повыше на Памире и в Гималаях. Текут в иных местах и реки величественнее и глубже: Нил и Ганг, Волга и Янцзы; далеко до них Араксу или Тереку. И моря омывают его какие-то замкнутые, мелковатые; куда им до океанических просторов. На протяжении тысячелетий по соседству возникали могучие империи: Ахемениды и Александр, Рим и Порта, Византия и Россия; на Кавказе не было таких крупных государственных образований.

Но со времен седой древности осваивали Кавказ упорные, предприимчивые и трудолюбивые люди, а может быть, даже их далекие предки. Недаром балкарский мудрец Хусейн Залиханов рассказывал мне легенду об Алмасты – снежном человеке, о котором помнили еще аксакалы и родными братьями которого были гималайские йети.

Полезно было бы поразмышлять над тем, как же выглядит Кавказ в людской памяти и историческом сознании, что говорят о нем красочные мифы и прагматические реалии.

История с географией

Не так-то просто определить, что такое Кавказ и где он находится. Жители Ростова-на-Дону знают, что у их города имеется восточный пригород Александровка. Но мало кому известно, что на далеком Яксарте в глубинах Средней Азии существовала Александрия-на-Дону. Там же рядышком в предгорьях Гиндукуша была построена Александрия-на-Кавказе; именно так она и называлась.

Исходя из географических представлений и заблуждений, великий полководец из Македонии полагал, что кавказский хребет начинается в пределах нынешнего Гиндукуша и тянется до Тавра и Балкан, составляя великую Западно-Восточную ось ойкумены – обитаемого мира Земли. К северу от этой оси текла могучая река Танаис, которая зарождалась где-то на Памире, впадала в Гирканское (Каспийское) море и далее продолжалась до Меотиды (Азовское море). Может быть, древний Узбой относился к этому водному пути. Другое имя Танаиса – Дон; вот почему на Сырдарье образовалась Александрия-на-Дону, с которой ныне соперничает Ростов-на-Дону.

Эта географическая путаница выступает не просто как случайный курьез. Древние иранцы, обитая где-то на востоке, считали своей главной священной горой вершину Хара Березайти или Альборди глубокомысленных зороастрийцев. Но по мере своих кочевых передвижений они словно перемещали свою священную гору, как передвижной алтарь. Сперва им стал Эльбурс в северном Иране, а затем – наш родной Эльбрус. Альборди – Эльбурс – Эльбрус – Ошхомахо кабардинцев; Менгитау карачаевцев и балкарцев; Шатгора – Цатыберзонд осетин.

Анализируя великий иранский эпос “Авесту”, Т.Гуриев подчеркивает: “Особое место в учении Заратуштры занимает гора Хара Березайти, отождествляемая с Альбурзом, или Эльбрусом наших дней.

Вершина этой горы является, по преданию, центром мироздания. Это – благословенное место, не знающее тьмы, болезней, даже плохой погоды. И не случайно, что над этой горой располагается обитель бога Митры. Души безгрешных попадали в небеса через мост Чинват “Избранный путь”. Одним концом мост упирался в эту гору” [1].

В “Авесте” существует особый гимн, посвященный горе Хварно, которая первой возникла в мироздании:

Сперва гора восстала,

Спитама – Заратуштра,

Высокая Харати

Поднялась на Земле [2].

Переводчик “Авесты” и комментатор И. Стеблин-Каменский сообщает, что “Хара – мифические горы, окружающие Землю. Название Хара-Березайти, дословно – это “Высокая Хара”, позднее было перенесено на горы Эльбурс на севере Ирана и на Эльбрус на Кавказе (оба названия восходят к авестийскому)”. В основе преданий лежат воспоминания о Памире-Гиндукуше [2, с. 203 – 204].

Как отмечает Ю.А.Дзиццойти в работе “Нарты и их соседи”, “в осетинском эпосе находим еще одно название для этой горы – Catyberzond – Вершина Цат, также заимствованное из балкарского языка. Отсюда же русское название горы Шат” [3].

Теперь понятны лермонтовские строки:

Как-то раз перед толпою

Соплеменных гор

У Казбека с Шат-горою

Был великий спор.

Но в мифологию и поэзию вмешивается, говоря словами Брюсова, “сумрачный германский гений”. Гегель в “Лекциях по истории философии” анализирует религию древних персов, их учение об Ормузде и Аримане – двух началах бытия, которые связаны единством противоположностей, воплощенном в горе Альборди: “Посредине земли находится высокая гора Альборди, поднимающаяся до изначального света. Ормуздово царство света находится над твердью небесной и на горе Альборди” [4].

Неожиданным образом к нашей горе проявил интерес и Л.Фейербах. Размышляя по поводу происхождения всеобщих, универсальных категорий, он писал: “Древние греки сводили все источники, колодцы, потоки, озера и моря к океану, к мировому потоку или мировому морю, а древние персы считали, что все земные горы произошли от горы Альборди… Гора Альборди выделяется среди других гор тем, что она обладает свойствами последних в высочайшей степени, доведенными фантазией до высшей точки, до неба, выше солнца, луны и звезд” [5].

Итак, передвижение иранских племен перемещало их представление о центре мироздания; вместе с народом двигались горы и мифы, менялась география. И нам приятно, что, двигаясь от Гиндукуша, Хара (гора!) Альборди трансформировалась в Эльбрус – центр мироздания, гору счастья.

Но на этом не заканчиваются истории с географией.

Где утонула Атлантида?

Ученик Аристотеля Александр Великий установил лишь горную ось Восток – Запад как стержень, опору ойкумены от Гиндукуша до Европы, назвав эту ось Кавказом. Но в античной географии существовало представление и об оси Север – Юг. В ее основе лежали Рифейские горы, наш Урал, который в те времена, на удивление, также назывался Кавказом.

Это расширительное понимание Кавказа можно истолковать в контексте замечания Страбона относительно Черного моря или, как его называли, Понта: “Ведь Понтийское море считалось самым большим из всех морей в нашей части обитаемого мира, поэтому преимущественно ему давалось особое имя “Понт”, подобно тому, как Гомера называли просто “поэтом” [6]. Подобно этой же аналогии Кавказ представлялся структурообразующей основой Земли.

На пересечении его западно-восточной и северо-южной осей находилось Гирканское море. Профессор Дагестанского госуниверситета М.Магомедов выдвинул гипотезу о том, что на дне его находится древняя загадочная Атлантида.

Как нетрудно увидеть, опять возникает история с географией. Атлантиду помещали в Атлантический океан за Геркулесовыми столбами. Находили ей место и в Эгейском море, связывая ее гибель с вулканическим извержением. И вот – новая версия.

Анализируя историю шельфа Каспия и колебаний прикаспийско-предкавказской впадины, М.Магомедов предполагает: “Может быть, отсюда и идет библейская легенда о потопе (подъем уровня Каспийского моря) и Ноевом ковчеге”. При этом он рассматривает возможность миграции племен из каспийской Атлантиды на Куру, Аракс, Евфрат, Тигр, Нил, Ганг, Инд. Находит аналогии между остатками материальной культуры Прикаспия и указанных речных бассейнов. В частности, статуэтки, найденные под Дербентом, аналогичны шумерским.

На склонах Арарата

Легенда о потопе свойственна многим народам. И только что упомянутые шумеры описали ее в своем замечательном эпосе о Гильгамеше. После потопа жизнь началась сызнова:

У горы Ницир корабль остановился.

Гора Ницир корабль удержала.

Очевидно, что гора Ницир – это библейский Арарат, к которому пристал Ной. Именно здесь, по Библии, Ной начал возделывать землю и насадил виноградники