Часть 2.

Метрами, т. е. словами, организованными в стих; «голыми словами», т. е. прозой. Смысл: вся словесность не имеет общего имени (как нынешнее «литература»), и это дает повод к ложным классификациям, основанным на форме, а не на сущности произведений. —

646.

5 Софрон и Ксенарх — отец и сын, работавшие в Сицилии в V в. и писавшие мимы в прозе; их опыт был учтен составителями первых сократических диалогов. — 646.

0 Херемои — драматический экспериментатор IV в.; «разно-метрической драмой» называет его произведение Афипей (608е). —647.

1 Сразу пользуются названными средствами дифирамб и ном (гимны в честь Диониса и Аполлона), «в отдельных частях» (хоровых песнях) — трагедия и комедия. — 647.

8 Знаменитый Полигнот и «людописец» Дионисий Колофонский (Plin. N. Н. XXXV 113) жили во время греко-персидских войн; карикатурист Павсон — немного позже, при Аристофане. — 647.

9 Клеофонт, ближе неизвестный, упоминается далее (1458а20) как представитель низкой поэзии. Гегемон (конец V в.) и Никохар (IV в.) — комедиографы.

Испорченное место. Тимофей и Филоксен, виднейшие представители «нового стиля» хоровой лирики IV в., возбуждали внимание изображением «низких» предметов (влюбленный Полифем в знаменитой песне Филоксена). — 647.

10 Мегары здешние — дорийский город недалеко от Афин, «сицилийские» — колония этих Мегар недалеко от Сиракуз. Демократия утвердилась в «здешних» Мегарах в начале VI в., в пору деятельности комика Сусариона. Намного раньше — преувеличение: Эпихарм жил ок. 550—445 гг., а первые афинские комедиографы Хиопид и Магнет выступили соответственно в 488 и 472 гг. На создание трагедии притязали сикионяне, противопоставлявшие афинскому «основоположнику» Феспиду своего Эпигена, а афинским Дионисиям — свои празднества в честь Адраста.

11 В Афинах комами называли не села, а, наоборот, кварталы внутри города. — 648.

12 «Маргит» — не дошедшая до нас героикомическая поэма (по-видимому, VI в.), приписывавшаяся Гомеру; она была написана чередованием гексаметров и ямбов и этим особенно удобна для теории Аристотеля об общем истоке героической и насмешливой поэзии. — 649.

13 Драматичные подражания (mimeseis dramatikai), т. е. использующие перелом, узнавание и прочие элементы драматического сюжета. — 649.

14 Эпихарм и его малоизвестный последователь Формий названы как первые, перешедшие от «ругательного» к «смешному» (1448Ь34), то же сделал и Кратет в аттической комедии (ок. 450 г.). — 650.

ib. Об эпосе — отсылка к гл. XXIII—XXIV, о комедии — к потерянной II книге. — 651.

1Ц Новейшие, послееврпппдовские трагики, по-видимому, односторонне сосредоточивали внимание на разработке сюжета, чтобы преодолеть опасность однообразия традиционных мифов. — 652.

17 Новые трагики, перенося внимание на сюжет, стали, по-видимому, пользоваться речами главным образом для характеристики изменчивых сюжетных ситуаций, а не для выражения постоянных предпочтений говорящего лица — предпочтений «поли-

781

тпческих», общественно важных, поскольку героями трагедий были обычно цари и вожди. — 653.

18 Не имеющее объема, т. е. слишком малое, см. ниже 1450Ь37. - 653.

19 Сто трагедии вместо обычных трех трагедий с сатировской драмой, т. е. на каждую пришлось бы так мало времени, что ею пришлось бы отмерять по часам, как для ораторов в суде: случай фантастический. — 654.

>л Комедия для Аристотеля — так называемая новая комедия (с предшественникам!] в лице Эпихарма или Софрона) в противоположность древней, аристофановской, уподобляемой ямбогра-фии. — 655.

21 Агафон, младший современник Еврицида, герой «Пира» Платона, был удачливым новатором в трагической поэзии (ср. 1456а29); заглавие его пьесы может читаться и «Цветок» и «Анфеш (вымышленное имя). — 655.

22 Сцена двойного узнавания в «Царе Эдипе» Софокла, ст. 911 — 1085. «Линией» — драма Феодекта, современника Аристотеля; о ео содержании см. ниже, 1455Ь29. — 657.

23 Как сказано — ложная ссылка: речь об этом спереди, 1454Ь21. —657.

24 Еиг. I. Т. 727—826: Ифигения передала Пиладу письмо для Ореста и поэтому была узнана Орестом; Пилад тотчас отдал письмо рядом стоявшему Оресту, и поэтому тот был узнан Ифигенией. — 657.

25 Обычное строение трагедии: диалогический или монологический пролог, парод (вступительная песнь хора), затем чередование диалогических сцен (эписодиев) и хоровых песен (ста-симов) и после последнего стасима — диалогический эксод («исход»). Коммос (плач над умершим или умирающим героем) входил издавна во многие сюжеты; песни со сцены (арии, «монодии») участились уже у Еврипида. — 658.

26 Анапест считался маршевым, трохей — плясовым размером; поэтому оба казались неуместными в «стоячей песне» хора — ста-симе. — 658.

27 Ошибка, по Ар., — оплошный поступок, совершенный но с дурным намерением, а по неведению (EN V 10, 1135Ы2 и 111 2, 1110Ь31: так, Эдип убил отца, а Фиест ел мясо своих детей). — 659.

28 «Орест и Эгисфъ — сюжет неизвестной «средней», мифологической комедии (Алексида?). Трагедии со счастливым концом — например, «Алкестида» и «Елена» Еврипида. — 659.

29 Чудесное — в масках: таких, как Эриннии, Аргус, кентавры, Ио в облике коровы и пр. — 660.

30 Деяние (одинаковое во всех трех мифах) — отцеубийство. Астидамант (Старший) —трагик первой половины IV в.; автор «Раненого Одиссея» — Софокл. — 660.

31 Soph. Ant. 1231—1234 (в рассказе вестника о сцене в могиле). — 661.

32 В «Кресфонте» Еврипида (?) сын, выросший на чужбине, приходит мстить за отца и едва не погибает от руки не узнавшей его матери. Автор и сюжет трагедии «Гелла» не известны. — 661.

33 Четыре цели — соответствие трагическому персонажу вообще, трагическому персонажу такого-то рода, данному трагическому персонажу («похожесть» на традиционный мифологический

782

образ) и самому себе («непоследователен», например Ахилл с его сменой настроений). —661.

34 «Орест» — драма Еврипида (ср. 1461Ь20); «Скилла»—дифирамб Тимофея (в котором Одиссей оплакивает пожранных Скил-лою товарищей); Меланиппа — героиня одноименной трагедии Еврипида, произносящая речь против веры в чудеса, слишком умную для женщины (по мнению Ар.); из «Ифигении в Авлиде» Еврипида имеются в виду ст. 1211 ел. (мольбы о жизни) и 1368 ел. (готовность на гибель). — 662.

за В «Медее» Еврипида (ст. 1317 ел.) театральная машина используется, чтобы удалить героиню из действия; в «Илиаде» (II 155 ел.), наоборот, Афина появляется (словно «из машины») ради завязки действия. — 662.

36 Т. е. «бог из машины» должен являться лишь в прологах еврипидовского типа с предысторией событий или в концовках с пророчеством о дальнейших событиях, как обычно и делалось. —

662.

37 Нелогичное в Эдипе — в том, что адип за много лет не позаботился разузнать об убийстве Лаия (ср. 14бОаЗО). — 662.

38 В изданных наших сочинениях (в противоположность эсотери-ческим, таким, как «Поэтика») — имеется в виду, по-видимому, прежде всего диалог «О поэтах». — 662.

39 «Копье...» — стих из неизвестной трагедии: рожденные Землею из зубов дракона кадмейцы носили на теле отпечаток копья. «Звездой» образно названо белое, как слоновая кость, плечо, которое унаследовал от своего предка Пелопа Фиест в драме трагика IV в. Каркина. «Ожерелья» — обычная примета при подкидышах в новой комедии. «Тиро» — трагедия Софокла: царевна Тиро, родив от Посидоиа Нелея и Пелия, пустила их по реке в корытце; выросши на чужой стороне, они пришли искать мать, захватив с собой это корытце, и по нему были ею узнаны. — 662.

40 Кормилица в сцене «омовения ног» (Od. XIX 386—475) узнает Одиссея по рубцу на ноге случайно, а свинопасам (XXI 205—225) Одиссей показывает свой рубец сам, чтобы они его узнали. — 663.

41 I. Т. 811—827: Орест доказывает Ифигении, что он знает прошлое Атридов и знаком с убранством аргосского дворца. — 663.

42 Голос ткацкого челнока — ткань, на которой Филомела изобразила, как Терей изнасиловал ее и вырезал ей язык, и послала эту ткань Прокне, жене Терея. — 663.

43 Дикеоген — поэт конца V — начала VI в.; может быть, речь идет о том, как изгнанный отцом Тевкр возвращается после смерти отца и плачет перед его изображением. «Рассказ у Алкиноя»— Od. VIII 521—586 (Одиссей плачет, слушая Демодока). — 663.

44 Aisch. Choeph. 168—234. —663.

45 Неясно, имеется ли в виду какая-то речь или трактат па мифологическую тему, или этот Полиид тождествен с поэтом-дифпрам-бографом IV в. — 663.

48 Сюжеты «Тидея» Феодекта и «Финеидов» (под таким заглавием был дифирамб у Тимофея) неясны. — 663.

*! Перевод по чтению thaterou вместо рукописного theatrou: «через ложное умозаключение зрителей: герой говорит [...], которого он не видал, а зрители делают ложное умозаключение» и т. д. Арабские переводы «Поэтики» позволяют предположить здесь лакуну: «один говорит [что никто другой не сможет натянуть этот

783

лук; отсюда собеседник воображает, будто тот] узнает лук» и т. д. «Сложность» такого узнавания — в том, чтобы сделать правильный вывод из ложных посылок. Трагедия, о которой идет речь, ближе неизвестна. — 663.

48 Драма Каркина (IV в.) ближе неизвестна, и ситуация неясна. Вариант перевода: «Когда у него Амфиарай выходит из святилища, то это могло бы сойти незаметно, не происходи оно на глазах у зрителей, а так зрители остались недовольны...» В обоих случаях драматург избежал бы провала, если бы нагляднее вообразил, как его текст будет реализовываться на сцене: запоздалая иллюстрация к сказанному в 1454Ы5. Следует помнить, что греческие трагедии представлялись без афиш, предупреждающих о сюжете, и почти без декораций, так что зрители могли догадываться о сюжетной ситуации только по репликам персонажей. — 664.

49