ВВЕДЕНИЕ

Рассмотрение идеи постнеклассической рациональности в современном познании представляет в настоящее время одну из наиболее активно обсуждаемых проблем в отечественной и зарубежной литературе. Представители различных философских направлений говорят о кризисе идеи рациональности, полагая, прежде всего, утрату четких критериев рациональности научного познания. И в этом смысле рационалистические установки и рационалистическое мировоззрение оказалось в рамках всего объема противоречий современной цивилизации, которые невольно ставят под сомнение сами основы концепции рациональности и возможности решения современных проблем единственно рациональным путем.

Концепция рациональности в настоящее время испытывает серьезное воздействие на нее со стороны различных постмодернистских направлений. Возникает плюрализм различных философских позиций, когда ученые в современной ситуации обращают внимание на поиск путей трансформации классической рациональности. Истоки этой ситуации связаны с радикальным изменением роли и места духовных факторов в жизни современного общества, для которого наличие сомнений относительно адекватности рационалистической концепции расценивается как нарушение одной из основных историко-философских традиций. Плюрализм и рациональная неоднозначность современной цивилизации непосредственно влияют на мировоззрение ученых, работающих в различных отраслях знания, и способствуют пониманию рационального мнения как выхода за пределы научной рациональности, которую связывают с логически замкнутыми концептуальными построениями.

Актуальность проблемы рациональности связана с реальным беспокойством о путях развития современной цивилизации, о дальнейших перспективах развития науки и техники. Негативные последствия современной технотронной цивилизации во многом определяют достаточно широкий интерес к современной концепции рациональности.

В литературе концепция постнеклассической рациональности связывается с рациональными формами сознания, познания и знания, при этом в стороне остаются основанные на рациональном познании человеческие действия и поведение. Анализ природы социальной рациональности связан с ее местом и значением в человеческой жизнедеятельности, с рассмотрением ее социальной ценности, изучением ее взаимоотношений с другими типами мировоззрений, соотнесением с рациональностью оценки человеческой деятельности.

4

В настоящее время ведутся дискуссии относительно того, переживают ли классические представления о рациональности кризис, что является одним из показателей внутренних противоречий классического западноевропейского мировоззрения. Поэтому научное исследование современной концепции рациональности требует анализа не каких-то отдельных моментов, а самой сущности данной проблемы в ее универсальной форме.

В данном учебном пособии приоритет отдается философскому рассмотрению постнеклассической рациональности с выходом на изначально определенные концептуальные и методологические проблемы, которые представляют конкретный тип отношения человека к социуму, а также непосредственно к самому человеку, который входит в этот социум с учетом рационально сформулированных постулатов и принципов рационально мотивированного поведения.

Исследование современной концепции постнеклассической рациональности выводит на первый план осознание роли самого деятельностного субъекта, который осуществляет целенаправленную деятельность по контролю над своим поведением, по изменению и преобразованию той социальной действительности, с которой он взаимодействует; при этом значительным и актуальным становится выяснение форм, в которых эта реальность представляется деятельностному субъекту. Особую роль играет анализ саморефлексии деятельностного субъекта, предоставляющей ему возможность через свою деятельность осуществлять мотивированный выбор определенной программы социальных действий. В контексте современной постнеклассической рациональности значемым становится исследование соотношения рациональности и предпочтений, рациональности и выбора, рациональности и свободы.

Проблемы постнеклассического мира, обусловленные своеобразной экспансией идеалов европейского типа рациональности, позволяют предполагать, что ценностные ориентации субъекта рациональной деятельности в этой связи приобретают новое значение.

Рассмотрение в настоящем пособии постнеклассической рациональности предполагает обращение к таким аспектам, как целерациональность, ценностная рациональность, рациональность в мотивации человеческого поведения, которые выводят исследование на проблему рациональности человеческих действий в контексте деятельностного подхода к социуму.

В рамках постнеклассической науки исследуются сложные и саморазвивающиеся системы, способные к самоорганизации, складывается новое, нелинейное мышление, приоритетными становятся такие характеристики, как необратимость, неравновесность, неустойчивость. Это означает усиление роли

5

субъекта в процессе познания, радикальную переоценку ценностей, что является одним из важнейших моментов в реализации идей постнеклассической рациональности. В современном научном мировоззрении одной из фундаментальных составляющих является идея глобального эволюционизма. Новые смыслы приобретают такие фундаментальные понятия, как время и пространство. Отвергнуто представление универсальности времени в пользу его многомерности. Социальное время постигается как время социального бытия исключительно путем исследований конкретных процессов движения и развития. Интерпретация фундаментальных философских понятий в соответствии с идеями постнеклассической рациональности становится одной из основных задач современной науки.

6