1.2. Нанотехнология в контексте философии техники

Отсутствие полноценного дискурса по онтологическим проблемам нанотехнологий требует обращения к смысловому пространству философии техники, которая: 1) исследует нанотехнологии в их онтологической целостности на основе содержания своих идей. 2) устанавливает единство и различие нанотехнологий с технологиями прошлого. 3) выявляет цели и смысл созидания нанотехнологий.

Таким образом, философия техники обретает в XXI веке своё продолжение в связи с появлением нанотехнологий, имеющих для этого достаточно возможностей и ряд специфических черт, отличающих их от прошлых технологий и требующих философского осмысления.

Чтобы прояснить значение нанотехнологий для исторического прошлого, без которого невозможно настоящее, необходимо провести сопоставление нанотехнологий и традиций философии техники, поскольку нанотехнологии являются закономерным этапом развития технологии и при его изучении никак нельзя игнорировать достижения мысли философии техники.

Философия техники классифицируется по разным основаниям. Так Митчем, разделяет философию техники на: 1) гуманистическую только по времени её появления, не учитывая того, что 2) инженерная философия техники Каппа или Дессауэра наиболее гуманистична, например, принцип Каппа - ”органопроекции”, утверждающий то, как техника повторяет части человеческого тела, что, конечно, не допускает никакого отчуждения техники от человека и подчёркивает то, что она антропоморфна. Тем более, что многих философов нельзя отнести ни к гуманистической, ни к инженерной философии техники, поэтому разделение параграфов на ”инженерную” и ”гуманитарную” достаточно условно. Нанотехнология объединяет гуманитарную и естественнонаучную философию техники, если их вообще можно разделять: возможности нанотехнологий шире, чем гуманистический и инженерный подходы к технологии, исходящие из того, что техника есть нечто неизменное в себе, когда нанотехнологии по причине своего динамического характера может соответствовать и тому, и другому.

В обобщённых рефлексиях философия техники является не самостоятельной дисциплиной, а частью общих философских исследований. В конце XX века германские философы ещё задавались вопросом - ”Является ли техника философской проблемой”. Реализованная тотальность нанотехнологий указывает на формирование отдельной дисциплины философии техники, приобретающей самостоятельное значение.

Философия техники по отношению к техносфере выполняет следующие функции: аксеологическую, гуманитарную, прогностическую, гносеологическую, онтологическую. Данная работа актуализирует раскрытие смысла нанобытия и акцентируется на онтологической функции, элементы других функций лишь проясняют её. Данный подход позволяет, используя наследие философии техники, выделить и соединить морфологические и функциональные характеристики, трансформируемой действительности.

Впоследствии должно стать ясным, что разрушает нанотехнология в традициях, а, что продолжает в них, но так или иначе, применение прошлых взглядов философии техники без каких бы - то ни было изменений, не познает нанотехнологии и, как следствие, влечёт за собой негативные последствия. В отличие от технологии прошлого, достаточно рационализированной, нанотехнологии способны принести негативные последствия, в силу доступности механизмов управления объективации наноуровня материи и отсутствия рефлексий над его онтологическими свойствами.

Наиболее значительные идеи философии техники осмысливаются в рамках проблемного поля, возникающего с нанотехнологиями. Такие специфические черты нанотехнологии как управление веществом на атомно - молекулярном уровне, (возможность бессмертия), позволяют считать нанотехнологии настолько самостоятельными, чтобы принять их как начало философской рефлексии, с которой изменяется отношения нанотехнологии и традиционного понимания техники.

Необходимо провести своеобразную ревизию философии техники, показав то, что из неё наиболее актуально и применимо в отношении нанотехнологий. Потребность в этом возникает с тем как повышается роль нанотехнологий в жизни и ответственность за неё, осуществить которую невозможно без адекватного понимания нанотехнологий.

Современная философия техники - есть конструирование смыслов и оснований для нетехнической объективации нанотехнологий, увеличивающей свободу человека. Один из главных вопросов, на которые она пытается ответить: каков метафизический замысел творения технических реалий? Философия техники отвечает на вопрос ”зачем?” существуют нанотехнологии, а не на вопрос ”как?” они существуют, в этом отношении нанотехнологии не есть их чистые возможности и достижения, а есть цели, которыми они существуют.

Оценивая возможности философии техники, как в гносеологическом, так и в онтологическом плане, следует сделать акцент на особом характере технической реальности, которую необходимо отделять от других реальностей, по иному этому дихотомию можно выразить так: что есть преображаемое техникой и то, что само изменяется ради познания техники.

Меняется ли существо техники при возникновении нанотехнологий? Есть основания, не преувеличивая значения нанотехнологий, указать на то, что изменения связанные с ними, гораздо существеннее, чем изменения от прошлых технологий. Нанотехнология проникает в принципы жизнедеятельности природы, отчего получает возможность менять их, то есть само существо жизни, а не только её форму.

Рефлексии того значения, которое имеет и развивает техника в человеческом бытии, подчёркиваются в философской традиции. Так Шпенглер считал технику тактикой жизни - это определение может быть адекватно нанотехнологиям, но никак не для той техники, о которой думал Шпенглер.

Философия техники осуществляет рационализацию нанотехнологий в поисках разума, могущего мыслить технику и творить ею что - либо нетехническое в этической и социальной сферах жизнедеятельности человека.

Нельзя понимать технику из неё же самой - вне зависимости от её метафизической сущности, с одной стороны, и метафизического сознания, с другой. Тут возникает вопроc о соотношении философии техники и онтологии. Можно предположить, что онтология нанотехнологий является частью философии техники, однако, это не так, поскольку этика и онтология есть нечто независимое от самой техники.

Философия техники, как знание о метафизике, способна выделить саму метафизику техники и, как следствие, приблизиться к технике самой для себя, лишённой всякой ”метафизики”. Дисциплина философии техники способна придать смысл существованию техники, чтобы он придал смысл человеческому существованию или придать смысл человеческому существованию, придающему смысл технике.

В этом поле дискурса достаточно ясно прослеживается факт того, что нанотехнологии в жестких рамках закрытой рационализации, не исследуются философией техники, а определяются ею.

Рефлексии над трансформационным характером нанотехнологий, проведённые в данном исследовании, становятся познанием динамики и динамикой познания.

Таким образом, нанотехнологии - это первые технологии, которые, помимо, сущего - существования изменяют ещё и бытие, что означает то, как статус технологий становится онтологическим и не сводится к изменению только образа существования человека, из - за чего сущность техники не должна пониматься только статически, но и динамически.

Несмотря на то, что: "Техника как умение применять орудия труда существует с тех пор, как существуют люди” - на сегодняшний день проблематика философия техники не разработана в достаточной степени. В отечественной литературе преобладают систематические работы в области философии техники - Негодаева, Розина, Горохова. Сборники, выпущенные Дармштадским Университетом о нанотехнологии с трудом можно посчитать продолжением философии техники Германии конца 80 - х годов, периода работ Гернота Бёме и Гюнтера Рополя, поэтому появление нанотехнологии актуализирует всё наследие философии техники. Результативность философии техники должна быть очевидна, сейчас она в большинстве случаев является слишком обобщёнными рассуждениями.

Если раннее предметом философии была техника сама по себе, то в современном мире можно предположить, что происходит её ”эманация” в нанотехнологии и сама техника становится средством постижения социальной реальности и человека, поскольку техника может кардинально изменить, и то, и другое.

Философские рефлексии в предметной области актуализируют ”выход” техники в её самодостаточности, вместе с тем: ”В противоположность видимости техника не создает совершенно новых проблем, а скорее отягчает уже существующие” Нанотехнология создаёт новые проблемы и отягчает предыдущие.

Философия техники не только мыслит о нанотехнологии, она вынуждена мыслить нанотехнологией. Подобно тому, как природное бытие в качестве основы человеческой жизнедеятельности мыслится природой, так же ”нано” - или техническое бытие в качестве одной из основ нашего существования мыслится технологией.

Отчуждение человека от техники - есть одна из главных философских проблем, связанная с тенденциями развития тотальности нанотехнологий и необходимостью их осмысления. Отчуждение философских рефлексий от действительности проявляется в двух формах. С одной стороны, когда сам человек исчезает и становится средством для развития нанотехнологий. С другой стороны, когда человек и его сущность подчиняются нанотехнологии. На данный момент возникает ситуация, когда: ”В технике человек встречается сам с собой, со своими замыслами и идеями, но такими, которые выступают в форме отчужденной технической реальности”.

Но с присутствием критических рефлексий, во - первых, техническая реальность не отчуждается, когда философия техники устраняет отчуждение, во - вторых, следует отметить, что философия техники выполняет двоякую роль; с одной стороны, нанотехнология есть средство познания человеком самого себя и философия техники осуществляет это познание, с другой стороны, нанотехнология сама по себе требует исследования и философия техники проводит его. Таким образом, философия техники, позволяет человеку создавать нанотехнологию как продолжение своего бытия, как нечто не отчуждённое от него, когда: ”Техника включает