Белинский

Белинский Виссарион Григорьевич (1811-48) - рус. революционный демократ, литературный критик, основоположник рус. реалистической эстетики. Б.- предшественник полного вытеснения дворян разночинцами в рус. освободительном движении. Идейное творчество Б. относится к периоду, когда передовая рус. общественная мысль, осмысливая уроки декабризма, начинала поиски новых путей борьбы с самодержавием и крепостничеством, поиски научной теории общественного развития. Это обусловило чрезвычайно сложный и интенсивный характер идейной эволюции Б. Сильно увлекаясь одно время (1837-39) философией Гегеля, Б. истолковывал его положение «все действительное - разумно» в духе политического консерватизма, как идею примирения с действительностью. Но даже и в этот период, закончившийся выдвижением В. идеи отрицания, принципа борьбы со всем отживающим, неразумным, гл. тенденция его идейных исканий заключалась в стремлении понять, каким законам подчиняется жизнь об-ва и человека. О начала 40-х гг. Б. постепенно переходит на позиции материализма. При рассмотрении вопроса о единстве материального и идеального В. доказывает, что «духовное» есть «не что иное, как деятельность физического». Он указывает вместе с тем на активную роль сознания в процессе взаимодействия человека со средой. Подвергнув критике консерватизм системы Гегеля, В. усмотрел в его диалектике основоположения метода научного исследования, зародыш подлинной «философии истории». Идея объективной закономерности конкретизируется В. как идея необходимости общественного прогресса, пробивающейся через совокупность различных форм деятельности людей и находящей выражение, в частности, в деяниях великих личностей. Приветствуя социалистический идеал истинно справедливого об-ва, где «не будет богатых, не будет бедных, ни царей и подданных, но будут братья, будут люди», Б. одновременно скептически относился я реформаторским проектам нек-рых западноевропейских социалистов. Б. полагал, что новое об-во вряд ли установится «временем, без насильственных переворотов, без крови»; однако сам он все же не пришел к научному обоснованию неизбежности социализма, о этим была связана апелляция Б. к идеям первоначального христианства каи основы нравственности будущего. Б. признавал прогрессивность буржуазных порядков ио сравнению со средневековыми и считал, что ближайшей задачей общественных преобразований в России является уничтожение патриархально-крепостнических форм жизни (и прежде всего крепостного права), проведение ряда буржуазных демократических реформ. Исходя из этого, Б, о позиции революционного просвещения вел беспощадную борьбу о ретроградными идеями «официальной народности», высмеивал славянофильскую идеализацию патриархального прошлого России, резко критиковал разного рода либеральные и революционно-утопические иллюзии (полемика о Бакуниным). Вершиной революционного демократизму В., его духовным завещанием явилось письмо к Гоголю (июль 1847) - одно из лучших произв. бесцензурной демократической печати России 19 в. Идея историзма пронизывает и эстетические суждения В. Усматривая сущность и специфику искусства в образном воспроизведении действительности в ее типических чертах, В. резко выступал против реакционного романтизма, дидактической беллетристики, пропагандировал принципы реализма в творчестве Пушкина и возглавлявшейся Гоголем «натуральной школы». Указывая на связь понятий народности и реализма в искусстве, Б. выдвинул важнейшие положения о зависимости общественного значения литературы от преодоления пропасти между т. наз. образованным «об-вом» и народной массой, о «сочувствии современности», т. е. прогрессу, каи неотъемлемом качестве подлинно^ го художника. Взгляды В. на искусство сыграли большую роль в развитии эстетики.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.