веданта

Веданта (буквально «завершение Бед») - одна из ортодоксальных систем инд. философии, религиозно-философское учение, возникшее на базе упанишад. В. и по сю пору занимает важное место в философии индуизма. Впервые осн. положения В. были изложены Бадараяной в его Веданта-сутрах. В дальнейшем В. развивалась по линии издания комментариев на это соч. и на Упанищады. В В. существуют два направления. Первое из них - адвайта (абсолютный недуализм), основателем к-рого был Шанкара (8 в.).] Согласно адвайте, в мире не существует никакой др. реальности, кроме единой высшей духовной сущности - Брахмана, к-рый неопределим, необусловлен и бескачествен. Представление о многообразии предметов и явлений вселенной является следствием неведения (авидья): на самом деле все, кроме бога, является чистой иллюзией (майя). Осн. методами познания адвайта признает интуицию и откровение и считает, что вывод и ощущение играют второстепенную роль.: Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Значительную роль в В. Шанкары играло учение о психических состояниях (авастха) человека как о том, что обусловливает внешнюю действительность. Второе направление В.- вишишта-адвайта (различительный недуализм), основоположником к-рого является Рамануджа (11 -12 вв.). Согласно учению Рамануджи, существуют три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, бог господствует над ними обоими. Вез бога и душа, и материя могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Целью усилий индивида является освобождение от материального существования, к-рое достигается путем духовной активности, знания и любви к богу. Последнее считается особенно важным. Адвайта была В. несколько большей степени связана с культом бога Шивы, а вишишта-адваита - с культом бога Вишну.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.