Гераклит

Гераклит (ок. 544 - ок. 483 ДО н. э.) - дреднегреч. философ-материалист и диалектик. Уроженец Эфеса, в Малой Азии, аристократ по рождению. Соч. г. «О природе», дошедшее до нас лишь в отрывках, славилось а древности глубокомыслием и загадочностью изложения (отсюда прозвище Г.-«темный»). По Г., первовещество природы - огонь, наиболее способный к изменению и подвижный. Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи и даже души. «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Это* афоризм, по выражению Ленина, «очень хорошее изложение начал диалектического материализма» (т. 29, с. 311). Все вещи возникают из огня согласно необходимости, к-рую Г. называет «логосом». Мировой процесс цикличен: по истечении «великого года» все вещи вновь становятся «огнем». Жизнь природы - непрерывный процесс движения. В нем всякая вещь и всякое свойство переходят в спою противоположность: холодное становится теплым, теплое - холодным и т. д. Т. к. все, непрерывно изменяясь, обновляется, то нельзя дважды вступить в одну и ту же реку: на вху-дящего во второй раз текут уже новые воды. В человеческой жизни этот переход всего в свое противоположное не простое изменение, а борьба. Она всеобща, «отец всего, царь всего». В борьбе противоположностей обнаруживается, однако, их тождество: одно и то же - путь вверх и вниз, экизнь и смерть ит. д. Всеобщность изменения в переход каждого свойства в свою противоположность делают все качества относительными. В основе познания лежат ощущения. Однако только мышление приводит к мудрости. Если бы нечто осталось скрытым от света, воспринимаемого чувствами, оно не могло бы укрыться от света разума. Свое мировоззрение Г. противопоставляет мировоззрению большинства своих современников и сограждан. Аристократические воззрения на об-во сочетаются у Г. с нек-ры-ми прогрессивными чертами: он выступает против защищавшегося аристократами традиционного неписанного права, противопоставляет ему установленный государством закон, за к-рый люди должны биться, как за стены родного города.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.