декабристы

Декабристы - рус. дворянские революционеры, организовавшие в декабре 1825 восстание против самодержавия и крепостничества. Самыми выдающимися деятелями дворянского этапа освободительного движения в России Ленин назвал Д. и Герцена. Движение Д. отражало недовольство народных масс, боровшихся против феодальных порядков. Д. ставили задачей уничтожить самодержавие, ликвидировать бесправие, крепостничество, установить демократические свободы. Дворянская ограниченность Д. выразилась в боязни народной революции, в нерешительной тактике во время восстания. Ленин отмечал, что Д. были страшно далеки от народа. Планы будущего устройства рус. государства изложены Д. гл. обр. в «Русской правде» П. Пестеля, в «Проекте конституции», написанном Н. Муравьевым, в «Правилах Соединенных Славян» и др. документах. Мн. Д. (П. Пестель, К. Рылеев и др.) обосновывали необходимость установления республики. Среди Д. были и сторонники конституционной монархии (Н. Тургенев, Г. Батеньков и др.), что нашло отражение в конституции Н. Муравьева. Ленин отмечал республиканскую традицию, установленную Д. в передовой рус. общественной мысли. Проекты и идеи Д. выражали буржуазную направленность их движения. Задачу философии Д. видели в «изыскании истины», в просвещении разума и очищении его от предрассудков, в выработке у человека любви к родине и гуманизма. В формировании взглядов Д. гл. роль сыграл материализм Ломоносова и Радищева, а также идеи фр. материалистической философии. Д. выступали против идеологии крепостничества, против религии, мистицизма и идеализма. Материалистами среди Д. были И. Якушкин, Н. Крюков, П. Борисов, И. Горбачевский, В. Раевский и др. Их материализм опирался на естественные науки. Напр., Якушкин в работе «Что такое жизнь?» писал, что предметы природы существуют объективно; материя состоит из атомов («единиц»), находящихся в вечном движении и заполняющих бесконечное пространство. Сцепление атомов привело к образованию мировых тел. Материальный мир подчинен «непреложным» законам. Осн. из них - закон причинности. Материя, по мнению Якушкина, порождает живые существа, вершиной развития к-рых является человек, принципиально отличающийся от животных своей способностью мыслить. Мысль является особым свойством материального вещества - мозга. Мышление Д.- материалисты не сводили к материи, они подчеркивали его специфику, но не понимали его социальной природы. Признавая познаваемость мира, Д. отмечали два пути познания: опыт (или чувства) и разум. Чувства под воздействием предметов дают представления, ощущения. Разум же раскрывает общность, связь явлений и законы мира. Истинность знаний проверяется путем согласования новых понятий со старыми и устранения противоречий между ними. Д.-мате-риалисты критиковали дуализм Декарта и идеалистическую нем. философию, выступали против последователей идеализма среди участников движения (Е. Оболенского, В, Кюхельбекера, М. Лунина и др.). Материалистическая философия и знание естественных наук помогли нек-рым Д. прийти к атеизму. Корни религии Д. видели в стремлении угнетенных приукрасить свое тяжелое положение надеждой на лучшую жизнь в загробном миро. Идеи Д. были передовыми для своего времени, хотя им были присущи метафизичность и созерцательность. Являясь идеалистами в объяснении общественных явлений, Д. решающее значение в жизни об-ва приписывали просвещению. Многие Д. были сторонниками теории естественного права и общественного договора. Движение Д. оказало большое влияние на формирование второго поколения рус. революционеров - революционных демократов.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.