деятельность

Деятельность.

1. В философии - специфически-человеческий способ отношения к миру - «предметная деятельность» (Маркс); представляет собой процесс, в ходе к-рого человек воспроизводит и творчески преобразует природу, делая тем самым себя деятельным субъектом, а осваиваемые им явления природы - объектом своей Д. Именно Д., труду обязан человек как своим первоначальным становлением, так и сохранением и развитием в ходе исторического процесса всех человеческих качеств. В Д. человек относится к каждому предмету не как носитель чуждой этому предмету потребности и цели, а адекватно его природе и особенности: он осваивает предмет, делает его мерой и сущностью своей активности. При этом человек не просто взаимодействует о природой, а постепенно включает ее саму в состав своей материальной и духовной культуры. Изменение внешнего мира есть только предпосылка и условие для самоизменения человека. В производстве, даже если оно прямо и сознательно направлено лишь на вещественно-энергетический и информационный результат, всегда люди воcпроизводят и самих себя иными, нежели они вошли в этот процесс: они, иоеяовам Маркса, создают «новые сияй И Нсшые представления, новые спо-гобн ^щени?, новые потребности и новый язык» (т. 46, ч. I, с. 484). Т. обр Д как целостный процесс включает в себя также и общение. В своей сути Д. и есть именно социально преемственное бытие, адресующее себя И>. людям и поколениям. Секрет творчества - в динамике Д. Исторически первый ее акт - производство орудий с помощью орудий. Д. есть единство опредмечивания и распредмечивания: она непрерывно переходит из формы действующей способности человека в форму предметного воплощения и обратно. Законы истории суть в конечном счете законы Д., хотя при разделении труда и его отчуждении в классовом об-ве они выступают якобы как управляющие поведением людей извне, в форме господства над ними отчужденных сил. Д. человека воспроизводит освоенные ею стороны предмета как реально, воссоздавая сам этот предмет, так и идеально - в качестве свойств др. предмета, выступающего в знаковой функции первого: она продуцирует идеальное. Только с т. зр. Д. в ее целостности можно понять, что такое субъект и объект, мышление л все категория диалектики вообще. Как теоретическая Д., так и материально-технический процесс реального преобразования предмета - это лишь наделенные относительной самостоятельностью моменты целостной Д. как системы, где реально-преобразовательный процесс определяет идеально-преобразовательный. В этой связи теоретическая Д. есть социально-творческий процесс, направленный на изменение мира человеческой культуры. Однако в условиях разделения труда складываются иллюзии, будто «чисто практические» и «чисто теоретические» функции сами по себе суть д. Лишь при коммунизме Д. становится для каждого целостной самодеятельностью, выступает как цель и потребность жизни (Коммунистический труд). Философская категория предметной Д. имеет важное мировоззренческое и методологическое значение для всех социальных наук, особенно социологии, психологии, педагогики и т. д.

2. В психологии - понятие, ха-рактеризуюшее функцию индивида в процессе его взаимодействия с окружающим миром. Психическая д. - специфическая для живой системы связь о окружающим, опосредствующая, регулирующая и контролирующая взаимоотношения между организмом и средой. Психическая Д. побуждается потребностью, направлена на предмет ее удовлетворения и осуществляется системой действий; предполагает наличие у организма психики и вместе с тем составляет осн. условие ее возникновения и является движущей силой ее развития. Следует различать элементарную и высшую формы психической Д. Первая характерна для животных: она заключается в инстинктивном (Инстинкт) приспоа соблении организма к окружающему.' Вторая, вырастая из первой, видоизменяя ее, составляет исключительное достояние человека. Специфической особенностью высшей формы такой Д.-является сознательное преобразование окружающего. Она имеет обществ венный характер и Определяется общественными условиями жизни. Развиваясь, психическая Д. человека дифференцируется на внешнюю и внутреннюю. Первая слагается из спе-. цифических для человека действий о реальными предметами, осуществляемых путем движений рук, ног, пальцев. Вторая происходит посредством «умственных действий», где человек оперирует не с реальными предметами и не путем реальных движений, а ис-1 пользует для этого их мозговые динамические модели. Внутренняя Д. планирует внешнюю; она возникает на основе внешней и через нее реализуется. Разделение труда влечет за собой выделение практической и теоретической форм Д. человека. В зависимости от многообразия потребностей человека и об-ва складывается и многообразие конкретных видов Д. людей, каждый из к-рых обычно включает в себя элементы и внешней, и внутренней, и практической, и теоретической Д.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.