Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки






А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

добро и зло

Добро и зло - морально-этические категории, в которых выражается нравственная оценка поведения людей (групп, классов), а также общественных явлений о определенных классовых позиций. Под Д. понимается то, что об-во (данный класс) считает нравственным, достойным подражания. 3. имеет противоположное значение: безнравственное, достойное осуждения. Для метафизической трактовки этих категорий характерны поиски вечных и неизменных оснований Д. и з. Идеализм усматривает их в божественной воле или абсолютном духе. Согласно этической теории Канта, Д. является то, что соответствует повелениям нравственного закона, заложенного в каждом разумном существе и не зависящего от условий, в к-рых живет человек (Категорический императив). Представители домарксовского материализма чаще всего находили источник Д. и з. в абстрактной природе человека, в его стремлении к наслаждению, счастью (Гедонизм, Эвдемонизм). Даже те из них, кто связывал нравственность с условиями жизни и воспитания человека, объявляли представления о Д. из. вечными и неизменными. Фактически же под «вне-исторической человеческой природой» всегда скрывались социально обусловленные черты, свойственные представителям определенной социальной общности, поэтому в обосновании Д. из., по существу, каждый мыслитель отстаивал нравственную позицию того или иного класса. Для совр. буржуазной этики наиболее характерны, с одной стороны, попытки представить господствующие в официальной морали капиталистического об-ва представления о Д. и з. как истинные и вечные, а др. - отрицание объективных критериев Д. и з. Научное обоснование понятий Д. и з. впервые дано в марксистской этике. «Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому» (Маркс К., Энгельс Ф.,~т. 20, с. 94). Но изменения эти не являются результатом произвола, не зависят лишь от мнения субъекта. Их источник коренится в условиях жизни об-ва, и в силу этого они носят объективный характер. Поступки людей должны быть оценены как Д. или з. соответственно тому, способствуют они или препятствуют удовлетворению исторических потребностей об-ва в целом, т. е. интересам прогрессивного класса, выражающего эти потребности. В коммунистической морали представления о Д. и з. выражаются через совокупность конкретных нравственных требований, определяющих нормы такого поведения людей, к-рое активно способствует освобождению трудящихся от эксплуатации, успешному строительству социализма и коммунизма, делу мира и социального прогресса.


Источники:

  1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.



ПОИСК:





© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2018
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)