Добролюбов

Добролюбов Николай Александрович (1836-61) - рус. революционный мыслитель, материалист, критик и публицист, соратник Чернышевского. О 1856 г. сотрудничал в журнале «Современник», вел в нем (1857-61) отдел критики и библиографии. За пять лет творческой деятельности Д. написал мн. статей по вопросам науки (педагогика, эстетика, философия) и искусства. Важнейшие из них: «О значении авторитета в воспитании» (1857); «Органическое развитие человека в связи с его умственной и нравственной деятельностью» (1858); «Роберт Овен и его попытки общественных реформ» (1859); «Что такое обломовщина?» (1859); «Темное царство» (1859); «Когда же придет настоящий день?» (1860); «Черты для характеристики русского простонародья» (1860); «Луч света в темном царстве» (1860). Обращаясь к различным философским проблемам, Д. отстаивал принцип генетической общности природы и человека, материалистическую идею единства психических и физиологических процессов в человеческом организме, выступал против философского дуализма, боролся о агностицизмом и скептицизмом в вопросах познания и т. д. Опираясь на данные совр. ему естествознания, Д. вел полемику против противопоставления «души» и тела - одного из осн. догматов христианской религии. Основоположника науки о человеке как цельном, едином существе Д. видел в Фейербахе. Обращаясь в общественным вопросам, показывая социальную обусловленность человеческих действий, Д. фактически вскрывал недостаточность и ограниченность антропологического принципа. Д. стремился к историзму, отстаивал принцип развития в природе и об-ве, хотя по сравнению с Чернышевским Д. уделял меньше внимания разработке социалистической теории, он стоял в осн. на тех же позициях, что и его учитель, боролся за развитие России по пути социализма. Д. был крупным эстетиком. Развивая традиции Белинского, он указывал на социальное назначение литературы и искусства - изображать «неестественность общественных отношений» в тогдашней действительности, определять «естественные стремления» народа, искать в жизни идеал. Гл. достоинство писателя-художника состоит в правде его изображений. Разрабатывая положение о «реальной критике» как способе исследования жизни, видя свою гл. цель в пробуждении и развитии самосознания рус. об-ва, Д. полагал вместе о тем, что только революция, революционное действие самих масс в состоянии коренным образом изменить существующие порядки, сломать отличающийся «коренной дрянностью» сен модержавный механизм, покончить о «темным царством» крепостничества. Д. бичевал мниморадикальный характер либерального литературного обли-чительства. Он мечтал о таком об-ве, где бы «значение человека... определялось его личными достоинствами», а «материальные блага приобретались каждым в строгой соразмерности с количеством и достоинством его труда».

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.