Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки




А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

иррационализм

Иррационализм (лат. irrationalis - неразумный).

1. Философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее осн.: родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п. И. считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле. Иррационалистические учения, как правило, возникают в переломные эпохи развития об-ва и выдвигаются обычно не в форме логически стройных систем, а в виде разрозненных идей, настроений, сформулированных в афоризмах. Так, оживление И. наступило в конце 19 - начале 20 в., в период превращения капитализма в империализм, когда рухнули буржуазные либерально-реформистские идеалы, надежды на «улучшение» капитализма путем его «рационализирования» и использования в этих целях естественнонаучных и технических знаний. В этот период появляется ряд иррационалистических учений, и прежде всего философия жизни. Позднее, в 30-е гг. 20 в., выдвигается др. разновидность И.- экзистенциализм. Иррационалистические мотивы четко проявились и во фрейдизме. В целом И. как антинаучное направление явился питательной почвой для реакционных фашистских теорий, отвергавших научную мысль в угоду прорицаниям вождя, «фюрера», голоса «крови и расы». В той или иной форме И. широко распространен в совр. буржуазной философии, социологии и психологии.

2. В этике - методологический принцип истолкования природы нравственности, xapaктерныи для мн. буржуазных теорий морали; в настоящее время объединяет ряд школ (экзистенциализм, неопротестантизм, «гуманистическая» этика, самореализации этика и др.) в особое направление, существующее наряду с этическим формализмом и натурализмом. Для И. характерно утверждение, что всякая моральная ситуация и положение каждого индивида своеобразны. На основе этого делается вывод, что невозможно сформулировать общие принципы морали, тем более обосновать их с помощью рационального мышления и науки, к-рые якобы неприменимы к области морали, т. к. улавливают в многообразном лишь абстрактно-общее. Практикуемая в об-ве мораль, имеющая целесообразный характер, служащая к.-л. практическим нуждам, объявляется иррационалистами «неподлинной». «Подлинная» же нравственность, как и бытие человека в целом, с их т. зр., не поддается никаким определениям и обобщениям, находится вне законов природы и об-ва; в ней человек утверждает себя как абсолютно свободное существо в противовес царству объективной зависимости. Эта мораль объявляется «творческой», основанной на личном замысле (или на личном истолковании неопределимой воли бога), и считается делом исключительно индивидуальной ответственности каждого. Т. обр., И. приходит к крайне релятивистскому и волюнтаристскому пониманию морали, к отрицанию к.-л. объективного значения выбора человеком нравственной позиции. Хотя отдельные течения И. критикуют апологетизм, догматизм и утилитаризм буржуазной морали, они вместе о тем - хотят этого или не хотят их представители - способствуют дезориентации личности в условиях борьбы двух мировоззрений.


Источники:

  1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.





© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)