история философии

AB>@8O D8;>A>D88 - =0C:0, 8AA;54CNI0O ?@>F5AA AB0=>2;5=8O 8 ?@>3@5AA82=>3> @0728B8O D8;>A>D88, 70:>=><5@=>AB8 8 D07K MB>3> @0728B8O, 1>@L1C D8;>A>DA:8E H:>; 8 =0?@02;5=89. 1@0I5=85 D8;>A>D>2 : 273;O40< ?@54H5AB25==8:>2 A F5;LN :@8B8:8 8;8 8A?>;L7>20=8O 8E 2 A>1AB25==KE :>=F5?F8OE 2>7=8:05B 5I5 2 0=B8G=CN M?>EC (=0?@., C @8AB>B5;O). ">340 65 A>740NBAO B. =07. «A2>4K <=5=89» D8;>A>D>2 8 8E 687=5>?8A0=8O (8>35= 0M@BA:89, !5:AB -;55 8;8 <5=55 ?@>872>;L=K9 ?5@5G5=L «<=5=89» D8;>A>D>2 A>45@60B >A=. A>G. ?> . D. 2?;>BL 4> 18 2.  8AB>@8:>-D8;>A>D-i A:8E 8AA;54>20=8OE 3>A?>4AB2>20; M=8 8<5;8 3;. >1@. ?@>A25B8B5;LA:>5 7=0G5=85. >AB5?5==>, A @0728B85< D8;>A>D88, D>@<8@CNBAO M;5<5=BK =0CG=>3> ?>4E>40 8 : . D.: >=0 >A2>1>6405BAO >B B5>;>38G5A:>3> 2;8O=8O, 2>7=8:0NB ?>?KB:8 ?@8<5=8BL : =59 ?@8=F8? 8AB>@87<0, CAB0=>28BL A2O7L @0728B8O D8;>A>D88 A >1I8< @0728B85< 8AB>@88 8 =0CG=KE 7=0=89, D>@<8@C5BAO :@8B8G5A:89 ?>4E>4 : 8AB>G=8:0<. 065= 2:;04 2 . D. D8;>A>D>2-<0B5@80;8AB>2 ($. M:>=, !?8=>70), 0 B0:65 B5E @8G5A:>9 70:>=><5@=>AB8 (8:>, 5@45@ 8 4@.). A>1K9 8=B5@5A ?@54AB02;O5B 3535;52A:0O :>=F5?F8O . D. A=. 55 ?@8=F8?>< 1K;> ?>;>65=85 > B><, GB> ?>A;54>20B5;L=>ABL D8;>A>DA:8E 8459 2> 2@5<5=8 2>A?@>872>48B ?>A;54>20B5;L=>ABL ;>38G5A:8E :0B53>@89 2 @0728B>9 D8;>A>DA:>9 A8AB5<5, 0 8<5==> 2 3535;52A:>9. . D., ?> 535;N, 5ABL ?@>F5AA @0728B8O A>7=0=88 8AB8=K (01A>;NB=>9 8458); 8AB8=0 <>65B 1KBL @0A:@KB0 ;8HL 2> 2A59 8AB>@88 G5;>25G5A:>9 =F5?F88 535;O A>45@60BAO F5==K5 4>304:8: 845O > =5>1E>48<>< 8 70:>=><5@=>< @0728B88 D8;>A>D88, > 7028A8<>AB8 MB>3> @0728B8O >B 8AB>@88 >1-20 8 ?>7=0=8O, >1 . D. :0: @072820NI5AB865=88 8AB8=K 8 B. 4. 4=0:> 2 F5;>< MB0 :>=F5?F8O =5?@85<;5<0 2 A8;C 55 8450;8AB8G5A:>3> E0@0:B5@0: . D. ?@54AB02;O5BAO 535;5< 2 :0G5AB25 A0<>@0728B8O 01A>;NB=>3> 4CE0, GB> ?@82>48B : 8A:065=8N 459AB28B5;L=>9 8AB>@88. &5==K5 8458 2 @07@01>B:5 =0CG=>9 . D. ?@8=04;560B @CA. A>15==> 5@F5=C. "5< =5 <5=55 4><0@:A>2A:0O D8;>A>D8O =5 <>3;0 ?@52@0B8BL . D. 2 =0C:C. C@6C07=0O . D. 2B>@>9 ?>;>28=K 19-20 22. 2 >1;0AB8 <5B>4>;>38G5A:8E ?@>1;5< A45;0;0 7=0G83 B5;L=K9 H03 =0704 4065 ?> A@02=5=8N A 535;5<. 0CG=K9 ?>4E>4 : . D.! 2>7<>65= ;8HL A ?>78F89 480;5:B8G5A:>3> 8 8AB>@8G5A:>3> <0B5@80;87<0. 0@:A8ABA:0O D8;>A>D8O, 2>-?5@2KE, CAB0=02;8205B >1J5:B82=K5 70:74 =><5@=>AB8 @0728B8O 2A5E D>@< >1I5AB25==>3> A>7=0=8O, 2>-2B>@KE, @0A:@K205B AB@C:BC@C 8 >A>15==>AB8 =0CG=>3> ?>7=0=8O, GB> B>;L:> 8 405B 2>7<>6=>ABL =0CG=> 8AA;54>20BL 53> 8AB>@8N.  =0CG=>9 . D. F5=B@0;L=>5 <5AB> 70=8<05B 87CG5=85 8AB>@88 @0728B8O, D>@<8@>20=8O 8 2708<=>9 1>@L1K <0B5@80;87<0 A 8450;87<>< 8 480;5:B8:8 A <5B0D878:>9.  ?@>F5AA5 @0728B8O D8;>A>D88 =0CG=K5, <0B5@80;8AB8G5A:85 273;O4K 2KB5A=ONB =0 >A=>25 ?@>3@5AA0 ?>7=0=8O 8 ?@0:B8G5A:>9 45OB5;L=>AB8 ;N459 =5=0CG=K5, 8450;8AB8G5A:85 2>77@5=8O. 0@:A8ABA:89 0=0;87 . D. 2:;NG05B 2 A51O :0: 206=K9 M;5<5=B ?0@B89=>ABL 2 >F5=:5 B5E 8;8 8=KE H:>; 8 =0?@02;5=89 (0@B89=>ABL D8;>A>D88). >4>1=K9 ?>4E>4 =5 >7=0G05B, :>=5G=>, >B1@0AK20=8O M;5<5=B>2 ?>;>68B5;L=>3> 7=0=8O, 4>AB83=CB>3> 2 @0<:0E 8450;8AB8G5A:>9 D8;>A>D88. 0CG=K9 0=0;87 . D. 8AE>48B 87 =5>1E>48<>AB8 @0AA<0B@820BL @0728B85 D8;>A>D88 :0: ?@>F5AA, >1CA;>2;5==K9 A>F80;L=>-M:>=><8G5A:8< 8 ?>;8B8G5A:8< @0728B85< >1-20, >F5=820BL D8;>A>DA:85 8458 8 A8AB5=5G=>< AG5B5) :0: 2K@065=85 8=B5@5A>2 8 845>;>388 B5E 8;8 8=KE :;0AA>2 8 A>F80;L=KE 3@C??, :0: >B@065=85 70?@>A>2 >1I5AB25==>-8AB>@8G5A:>9 ?@0:B8:8 8 @0728B8O =0CG=>3> 7=0=8O. > =54>AB0B>G=> =09B8 B. =07. «A>F80;L=K9 M:2820;5=B» :.-;. B5>@5B8G5A:>AB@>5=8N; =5>1E>48<> ?@5645 2A53> >?@545;8BL, ?>G51I5AB25==K9 AB@>9, 2AO A>2>:C?=>ABL 8AB>@8G5A:8E CA;>289 ?>@>48;8 8<5==> MBC, 0 =5 8=CN D8;>A>DA:CN A8AB5I5=89 8 2C;L30@=>-<0B5@80;8AB8G5A:>3> ?>=8<0=8O 2708<>>B=>H5=8O M:>=><8:8 8 D8;>A>D88. 80;5:-B8:>-<0B5@80;8AB8G5A:89 ?>4E>4 : . D. ?>72>;O

др.) перестают рассматриваться как развитие, обусловленное имманентно присущей философии целью, а выступают как своеобразные вехи на пути истории об-ва и познания, как моменты процесса формирования истины. И тогда, по словам Ленина, «каждый оттенок мысли» предстает как «круг на великом круге (спирали) развития человеческой мысли вообще» (т. 29, с. 221). Поскольку И. ф.-это процесс развития философского познания мира, постольку в ней должны быть установлены прямые связи между историческим развитием человеческого познания и его внутренней структурой и логикой. Здесь наглядно выступает диалектический принцип единства исторического и логического: история объекта (философии) неразрывно связана с его развитой логической структурой; процесс становления науки только с т. зр. ее развитого состояния и может быть правильно понят. Именно это открывает путь к пониманию закономерностей развития философии, помогаетпонять действительное место и значение исторически возникающих концепций и идей. В то же время И. ф. нельзя отрывать от истории всей совокупности наук и общественно-исторической практики. Философия должна выступать как диалектическая обработка истории мысли, науки и техники. Изучение И. ф. имеет большое значение для развития совр. философской науки. Марксистская философия впитала в себя все созданное человеческой мыслью за столетия ее развития, и потому И. ф.-важная составная часть философии марксизма. Изучение И. ф. необходимо для развития совр. методов научного исследования и практического преобразования мира, для повышения философской культуры. «...Теоретическое мышление,- писал Энгельс,- является прирожденным свойством только в виде способности. Эта способность должна быть развита, усовершенствована, а для этого не существует до сих пор никакого иного средства, кроме изучения всей предшествующей философии» (т. 20, с. 366).

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.