Библиотека    Новые поступления    Словарь    Карта сайтов    Ссылки




А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Маркс

Маркс Карл (1818-83) - основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономии, вождь и учитель международного пролетариата. Исходный пункт эволюции мировоззрения М. - гегелевская философия, ее левое направление (Младогегельянцы). Но среди младогегельянцев М. наиболее последовательно отстаивал в теории и на практике революционно-демократическую позицию. В самой ранней работе - докторской диссертации «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» (1841) - М., оставаясь ещё идеалистом, делает наиболее радикальные и атеистические выводы из философии Гегеля. Практическая деятельность и теоретические исследования приводят М. к прямому столкновению с гегелевской философией из-за ее примирительных тенденций, консервативных политических выводов, несоответствия теоретических положений реальным общественным отношениям и задачам их преобразования. Коллизия о Гегелем и младогегельянцами в философском отношении выразилась в начавшемся переходе на материалистические позиции, на что существенное влияние оказали знакомство М. с реальными жизненными, прежде всего экономическими, отношениями и философия Фейербаха. Окончательный переворот в мировоззрении М. (1844) связан с изменением его классовой позиции, с переходом от революционного демократизма к пролетарскому коммунизму. Этот переход был обусловлен нарастанием классовой борьбы в Европе, изучением политической экономии, утопического социализма, истории. Новая позиция М. получила свое выражение в «Немецко-французском ежегоднике» (1844, статьи «К критике гегелевской философии права. Введение» и «К еврейскому вопросу»). В втих работах М. впервые раскрывает историческую роль пролетариата, приходит к выводу о неизбежности социальной революции, о необходимости соединения движения рабочего класса с научным мировоззрением. К этому времени происходит сближение М. о Энгельсом, в содружестве о к-рым он начинает систематическую разработку нового мировоззрения. Обобщению результатов научных исследований и обоснованию осн. положений новой теории посвящены «Экономическо-философские рукописи» М. (1844), «Святое семейство» (1845) и «Немецкая идеология» (1845-» 46), написанные совместно о Энгельсом, «Тезисы о Фейербахе» (1845) и «Нищего философии» (1847). Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей. В 1847 М. примкнул к тайному пропагандистскому об-ву - Союзу коммунистов. По поручению съезда М. и Энгельс составили свой знаменитый «Манифест Коммунистической партии» (1848), в к-ром на основе всех предшествующих теоретических исследований было «обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» (Ленин В. И., т. 26, с. 48). Философия М. - наиболее адекватный метод познания и преобразования мира. История развития практики и науки в 19-20 вв. убедительно доказала превосходство марксистской философии над всеми формами идеализма и метафизического материализма. В борьбе против ненаучных, антипролетарских и мелкобуржуазных течений мужало учение М., становясь единственной формой теоретического выражения интересов рабочего класса. Партийность, непримиримость к любому отступлению от научной теории - характерная черта деятельности М.

Революционер в науке, М. активно участвовал в борьбе за освобождение пролетариата. В период революции 1848-49 в Германии он на переднем крае политической борьбы. В основанной и руководимой им «Новой рейнской газете» М. решительно отстаивал пролетарские позиции в революции. В 1849, высланный из Германии, М. окончательно поселился в Лондоне. После роспуска Союза коммунистов (1852) деятельность М. в пролетарском движении связана о созданием (1664) и всей работой I Интернационала. М. внимательно следил за ходом революционного движения во всех странах, проявлял большой интерес к России.' До последнего дня своей жизни он был в самой гуще острейших событий современности. Это и давало М. необходимый материал для развития его теории. Опыт буржуазных революций 1848-49 в Европе послужил М. основанием для развития теории социалистической революции и классовой борьбы, идеи о диктатуре пролетариата, о тактике пролетариата в буржуазной революции, о необходимости союза пролетариата о крестьянством («Классовая борьба во Франции о 1848 по 1850 год». 1850), о неизбежности слома буржуазной государственной машины («Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», 1852). Изучив опыт Парижской коммуны («Гражданская война во Франции», 1871), М. открыл государственную форму диктатуры пролетариата, глубоко проанализировав мероприятия первого пролетарского государства. Дальнейшее развитие теория научного коммунизма получила в работе «Критики ГогскоЙ программы» (1876). Главный научный интерес М. был связан о политической экономией, о созданием осн. его труда - «Капитала» (1 т. вышел в 1867, 2 - издан Энгельсом в 1885, 3 - в 1894). Создание научной политической экономии было важнейшим средством научного обоснования коммунизма. Поэтому в «Капитале» М. видел гл. свою цель, отдавая ему все силы, жертвуя интересами своей семьи, своим здоровьем. «Капитал», а также обширные подготовительные работы к нему (из к-рых особенно важны рукописи 1857-59 и 1861-63 гг.) имеют огромное философское значение. В них всесторонне развиты и блестяще применены к исследованию системы экономических отношений капитализма важнейшие стороны и принципы марксистской философии (диалектический метод, принцип единства диалектики, логики и теории познания и др.). Еще в предисловии к одному из первых своих экономических трудов - «К критике политической экономии» (1859) М. сжато изложил сущность материалистического понимания истории. В «Капитале» это понимание получило свое научное применение. Много материала для характеристики философии М. содержится в его переписке. В истории человечества никакое др. учение не получало такого подтверждения на практике, как учение, созданное М. Развитое в новых исторических условиях Лениным и его учениками и последователями, оно воплотилось в победоносных социалистических революциях в ряде стран и ныне является научной основой деятельности коммунистических и рабочих партий.


Источники:

  1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.





© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
Все права на тексты книг принадлежат их авторам!

При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:
'Электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru'
Сайт создан при помощи Богданова В.В. (ТТИ ЮФУ в г.Таганроге)