непосредственное знание

Непосредственное знание - знание, полученное без помощи доказательства, прямое созерцание истины, в отличие от дискурсивного, иля демонстративного, знания, всегда опосредствованного не только данными опыта, но и логическим рассуждением. Различают два вида Н. з.: чувственное и интеллектуальное (чувствен ная интуиция и интеллектуальная интуиция), к-рые в метафизических учениях резко противопоставлялись друг другу. До Канга чувственное Н. з, всегда рассматривалось как знание, опытное по своему источнику. Канг утверждал, будто кроме Н. з., имеющего опытное происхождение, существуют также предшествующие всякому опыту (априорные) формы чувственного Н. з. (пространство и время). Возможность для человеческого ума интеллектуальной интуиции Кант отверг, считая её присущей, однако, уму более совершенному, чем человеческий. Интеллектуальное Н. з. признавали в древности Платон, Плотин, в 17 в.- рационалисты Декарт, Спиноза, Лейбниц, в конце 18 - начала 19 в.- нем. идеалисты и философов романтизма Фихте, Шеллинг, Фр. Шлегель, в 20 в. - Гуссерль, понимая под ним способность ума «видеть» истину «глазами ума», и притом прямо, без доказательства; такими истинами считались, напр., аксиомы геометрии. В 20 в. в формалистическом направлении геометрии возникает взгляд, отождествивший аксиомы с определениями и лишивший их характера непосредственной очевидности, Гегель подверг критике предшествовавшие ему теории Н. з. как теории недиалектические. В Н. з. он видел единство непосредственного и опосредствованного знания. Однако основой этого единства Гегель ошибочно считал само развивающееся мышление. Диалектический материализм основу единства непосредственного и опосредствованного знания видит в развитии материальной практики: истины, опосредствованные практикой и обусловленным ею мышлением, становятся - ввиду многократного воспроизведения - непосредственно-достоверными.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.