формализм

Формализм - художественный метод, в основе к-рого лежит абсолютизация, эстетизация формы в искусстве, противоположен реализму. Возник в конце 19 - начале 2О в., объединив многочисленные течения и школы искусства (футуризм, кубизм, абстракционизм, сюрреализм, фовязм, ташизм, экспрессионизм и т. д.). Для всех этих течений, несмотря на те или иные отличия, характерны общие черты: противопоставление искусства и действительности, отрыв художественной формы от идейного содержания, провозглашение автономности примата формы в произв. искусства. Ф. исходит из ложного тезиса о «практической незаинтересованности» художественной деятельности и ее неподвластности контролю разума, из идеалистического понимания эстетического наслаждения, к-рое якобы свободно от общественных идей, от существенных жизненных интересов, от эстетического и социального идеала и поэтому целиком зависит от «игры чистых форм». Хотя в тех или иных течениях Ф. выражен протест против уродства капиталистического об-ва, практика Ф., как правило, показывает зависимость содержания большинства его произв. от буржуазной и мелкобуржуазной идеологии или полный отказ от передачи к.-л. содержания (беспредметное искусство - абстракционизм, ташизм, и др.). Отрыв формы искусства от содержания неминуемо ведет к ее разрушению, хотя это и выдается за некое «формотворчество» (Содержание и форма). Ф. отражает кризис буржуазной культуры и искусства в эпоху империализма, а в крайних своих формах (совр. «поп-арт», «оп-арт» и т. д.) враждебен природе искусства вообще.

Направление в математике, пытающееся получить решение проблем основания математики при помощи формально-аксиоматических построений. Ф. возник в начале 20 в. (нем. математик Гильберт и его сотрудники В. Аккерман, П. Бернайс, Дж. Нейман). Выход из кризиса оснований математики Гильберт, в противоположность интуиционизму, ищет в строго разработанном формализованном аксиоматическом методе.

В этике-принцип, лежащий в основе этических теорий, в к-рых формально-логические моменты исследования так или иначе превалируют над анализом содержания и социальной природы морали. Это, напр., характерно для этики Канта, к-рый считал, что из некоего безусловного положения (категорического императива), имеющего абстрактно-формальный характер, можно вывести все содержательные моральные принципы и решения применительно к различным социальным условиям и жизненным ситуациям. В действительности же формула этого императива (поступай так, чтобы правило твоего поведения могло быть вместе с тем законом для всех людей) может иметь лишь методологический смысл, как критерий отнесения к.-л. позиции к собственно морали, ибо каждая достаточно последовательная система нравственности подчиняется такому требованию всеобщности. Ф. в этике является одним из осн. направлений совр. буржуазной философии морали. Здесь он имеет несколько иной смысл: задачей этики считается исследование лишь гносеологической стороны и логической формы нравственных представлений, а их конкретное содержание выпадает из сферы анализа (Интуитивизм в этике, Логический позитивизм в этике, Лингвистический анализ в этике). Такое понимание предмета этики приводит не только к неправомерному сужению ее задач, но и к ряду научно несостоятельных выводов. Философская этика (метаэтика) противопоставляется нормативной этике, наука - моральному сознанию, факты и их знание - ценностям (моральным суждениям). Формалисты исключают из задач этики изучение нравственных проблем; их решение средствами теории объявляется невозможным, в конечном счете иррациональным. Это лишает этику социального содержания и мировоззренческого значения, уводит от решения идейных и практических проблем.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.