Чернышевский

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-89) - рус. философ-материалист и писатель, критик и соця-алист-утопист, вождь революционно-; демократического движения 60-х гг. в России, один из выдающихся предшественников рус. с.-д., последовательно проводивший «идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей» (Ленин В. И., т. 20, с. 175). На его произв. (от к-рых, по выражению Ленина, веет духом классовой борьбы) воспитывалось целое поколение рус. революционеров. Мировоззрение Ч. складывалось под влиянием идей Герцена и Белинского, а также нем. классической философии, особенно Фейербаха. Но Ч. пошел дальше Фейербаха в понимании социальной роли философии. Свои теоретические воззрения он целиком подчинял делу борьбы за освобождение «простолюдинов», трудящихся от крепостнического и буржуазного рабства. В гносеологии Ч. стоял на строго материалистически» позициях и резко критиковал агностицизм (Конто и др.). Источник познания Ч. видел в объективном мире, воздействующем на органы чувств человека. Большое значение придавал практике, к-рую называл пробным камнем всякой теории. Диалектику Гегеля Ч., в отличие от Фейербаха, стремился переработать в материалистическом духе. В ряде областей (политической экономии, истории, эстетике, художественной критике) он дал великолепные образцы диалектического подхода к теоретическим и практическим проблемам. Материализм Ч. не свободен от ряда существенных недостатков (антропологизм, ограниченное понимание практики, процесса познания и т. д.). Однако революционный демократизм помог ему преодолеть мн. слабости антропологизма. В ряде вопросов он близко подходил к материалистическому объяснению общественной жизни. Это сказалось прежде всего в его понимании классового характера совр. ему об-ва, в признании борьбы классов движущей силой развития и т. п. Ч. видел также связь идеологии и сознания людей с экономическими условиями их жизни; он подчеркивал, что в истории об-ва осн. значение имеют интересы трудящихся, считая народные массы гл. действующим лицом истории. В период крестьянской реформы Ч. боролся против угодничества либералов перед крепостниками. Как указывал Ленин, он прекрасно понимал «всю узость, все убожество пресловутой «крестьянской реформы», весь ее крепостнический характер» (т. 20, с. 174). Ч. мечтал перейти к социализму через старую крестьянскую общину; он, как и Герцен, явился основоположником народничества. Ч. не знал и не мог еще звать, что только пролетариат есть та сила, к-рая способна построить социализм. Однако из всех утопистов Ч. в своей теории наиболее близко подошел к научному социализму, ибо свои надежды возлагал на революцию. Утопический социализм Ч. был тесно связан с его революционным демократизмом. Ч. понимал, что социализм может быть создан лишь на основе развитой техники и что только сами народные массы могут быть его творцами. Ч. плодотворно работал и в области политической экономии. Маркс указывал, что Ч. как экономист мастерски выяснил банкротство буржуазной политической экономии. Осн. идея его «политической экономии трудящихся» - идея «полного соединения качеств собственника и работника в одном и том же лице». Труд, говорил он, должен перестать быть «продажным товаром». В «Эстетических отношениях искусства к действительности» (Д855) Ч. дал глубокую критику идеалистической эстетики, сформулировал осн. принципы реалистического искусства. Литературно-критические произв. Ч., как и работы Белинского и Добролюбова, оказали большое влияние на развитие передовой рус. литературы, живописи, музыки; они до настоящего времени сохранили свое значение. Ч.-крупный писатель, автор таких произв., как «Что делать?» (1863), «Пролог» (1867-69) и др. Соч.: «Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855-36), «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858), «Антропологический принцип в философии» (1860), «Характер человеческого знания» (1885) и др.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.