эмпириомонизм

Эмпириомонизм (грен. опыт и единственный) - так Богданов наз. свою философию - разновидность эмпириокритицизма, махизма. Э. основан на субъективно-идеалистическом понятии Маха о нейтральности элементов опыта (т. е. ощущений). Философия Авенариуса и Маха дуалистична, по мнению Богданова, потому что она построена на основе автономности психического н физического рядов элементов индивидуального опыта, к-рому необходимо дать монистическую интерпретацию; отсюда название богдановской теория - «Э.». С т. эр. э., все есть так или иначе организованный опыт, понимаемый как совокупность чувственных данных, т. е. идеалистически. Богданов называл их также «кристаллами» социально-трудовой активности. При этом физический мир (объективное) - коллективно и социально организованный опыт, а психическое, составляя «нераздельную часть» последнего, - опыт, организованный индивидуально. «Единый мир опыта,- говорит Богданов, - выступает как содержание для единого познания. Это-' эмпириомонизм». Вселенная с ее пространством и временем, причинно-следственными связями (включая человека и его сознание), согласно Э., представляет собой непрерывную цепь комплексов элементов, различных как по степени, так и по форме организации. В анализе психики, оцениваемой с позиций энергетизма, Э. придает большое значение психическому подбору (биологической приспособляемости организма к среде) и методу подстановки. Последний означает, что на место неизвестного физического или физиологического факта всегда можно подставить факт психический и наоборот, т. е. свести материальное к идеальному. Э. отождествляет общественное бытие с общественным сознанием, защищая идеализм в истории. Критика Э. дана Лениным в книге "Материализм и эмпириокритицизм", а также в работах Плеханова.

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.