Энгельс

Энгельс Фридрих (1820-95) - вождь и учитель пролетариата, в содружестве с Марксом создавший марксистское учение, теорию научного коммунизма, философию диалектического и исторического материализма. С юношеских лет э. стремился к участию в борьбе за преобразование существующих общественных отношений. Примыкал к левому крылу младогегельянцев и выступил с яркой и глубокой критикой реакционно-мистических идей Шеллинга («Шеллинг и откровение», 1842, и др.). Одновременно он критикует и Гегеля за консервативные выводы и противоречия его идеалистической диалектики. Подлинный же перелом в воззрениях Э. произошел тогда, когда он столкнулся с жизнью рабочего класса наиболее развитой тогда капиталистической страны - Англии. Э. глубоко задумывается над причинами невыносимого экономического положения пролетариев, над их политическим бесправием, изучает недостатки их идеологии, вскрывшиеся в ходе чартистского движения о его утопическими помыслами о добровольном отказе капиталистов от власти. Результатом явились работы «Наброски к критике политической экономии» (1844), к-рую Маркс назвал гениальным наброском критики экономических категорий, и «Положение рабочего класса в Англии» (вышла в 1843). В этих работах Э. научно обосновал историческую миссию пролетариата, показал, что пролетариат не только страдающий, но и борющийся за свое освобождение класс. В Англии Э. становится социалистом. Вскоре он покидает Англию и в 1844 в Париже встречается с Марксом. Эта встреча положила начало глубокой дружбе двух великих мыслителей, в основе к-рой лежала общность идей и практической борьбы за освобождение пролетариата от капиталистического рабства. Написанные ими в 1844-46 работы "Святое семейство" и «Немецкая идеология» посвящены критическому переосмыслению господствовавших тогда философских взглядов Гегеля, Фейербаха и их учеников и разработке основ диалектического и исторического материализма. В 1847 Э. пишет проект программы Союза коммунистов - «Принципы коммунизма», на основе к-рого создается затем «Манифест Коммунистической партии» (1848), возвестивший о рождении целостного марксистского учения, научной идеологии рабочего класса. В событиях 1848-49 в Германии Э. получает боевое крещение, сражаясь на стороне революционных войск. В последующие годы, живя в эмиграции, Э. обобщает опыт немецкой революции в работах «Крестьянская война в Германии» и "Революция и контрреволюция Германии", раскрывая роль крестьянства как союзника пролетариата и разоблачая предательство буржуазии. Переехав в Англию, где поселился и Маркс, Э. активно участвует в рабочем движении, в создании I Интернационала и борьбе с мелкобуржуазными оппортунистическими и анархистскими взглядами. С этого времени Э. оказывает всемерную помощь Марксу в работе над «Капиталом», а 2-й и 3-й тт. издает сам, уже после смерти своего великого друга, проделав над ними огромную исследовательскую работу. Э. продолжает также трудиться над всесторонним обоснованием и развитием философии диалектического и исторического материализма. Его вклад в обоснование философии марксизма огромен. Такие произв. Э., как «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Анти-Дюринг», "Происхождение семьи, частной собственности и государства" и др., по настоящее время остаются классическим изложением сути и значения марксистской философии. Особенно большая заслуга принадлежит Э. в применении идей диалектического материализма к естествознанию.

Положения, высказанные Э. в книгах «Людвиг Фейербах...», «Анти-Дюринг» и особенно «Диалектика природы», - это идеи, глубина к-рых начала постигаться лишь мн. десятилетий спустя (напр., идеи о неразрывности материи и движения и связанное с этим учение о единстве пространства и времени; о неисчерпаемости форм материи и сложном строении атома; о жизни как форме движения материи, возникшей на определенной ступени развития неорганической природы, и т. д.). Разносторонние познания позволили Э. разработать стройную систему классификации наук, положив в основу специфики каждой из дисциплин объективные формы движения материи. С этим связаны и решительный отказ Э. от навязывания философии несвойственной ей роли науки наук, и подчеркивание ее методологического значения. Э. дал философии компас для ориентировки в бесчисленных школах и системах прошлого, сформулировав осн. вопрос философии, показав ее классовый характер. Чрезвычайно важны вклад Э. в развитие теории познания и критика им агностицизма. Непреходящее значение имеет постановка и разработка Э. ряда вопросов диалектической логики. Развивая осн. положения исторического материализма, он много внимания уделяет критике вульгарных представлений о материалистическом понимании истории. Э. доказывает, что определяющая роль экономических условий жизни людей нисколько не умаляет роли идей, а также роли личности в истории, борется против механистических проставлений о связи и взаимоотношении базиса и идеологической надотпоЗкя и т. д. Огромный интерес проявляя Э. к революционному движению в России, предсказывая близость аус.. революции и возлагая на нее большие надежды. До последней минуты жизни Э. участвовал в политической жизни Европы и наряду с Мйркйой был признанным вождем рабочего движения, продолжая оставаться «советником и' руководителем европейских социалистов» (Ленин В. и., т. 2, с. 13).

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.